名詞解釋
1．神話：神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術方式對自然現(xiàn)象和社會生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術創(chuàng)作。它是原始文學的一種重要樣式，是后世文學藝術的重要土壤和武庫。
2．《山海經(jīng)》：一部與巫術有關的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰(zhàn)國時，秦漢時又有增補。共18卷，以記載傳說中的地理知識為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學價值。
3．詩三百：即《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》在先秦時不稱“經(jīng)”，而是稱“詩”或“詩三百”，如《論語》引《詩》評《詩》即是如此?！对娊?jīng)》本有305篇，舉其整數(shù)，故稱“詩三百”。西漢初成為官學，被尊為經(jīng)，始稱《詩經(jīng)》，后世也有沿稱“詩三百”的。
4．詩六義：即風、雅、頌、賦、比、興的合稱。風、雅、頌是《詩經(jīng)》的三個組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類。風也叫國風，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌。賦比興：《詩經(jīng)》常用的三種藝術表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。
5．四家詩：指漢初出現(xiàn)的傳授《詩經(jīng)》的齊人轅固、魯人申培、燕人韓嬰、趙人毛萇四家詩。前三家屬“今文詩”，西漢時立于學官，分別亡于三國、西晉和宋時?！睹姟穼佟肮盼脑姟?，東漢時立于學官，訓詁多用《爾雅》，事實多本《左傳》，流傳至今。
6．風雅頌：是《詩經(jīng)》的三個組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類。風也叫國風，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，共有十五國風，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會宴享之作；小雅74篇，多個人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。
7．賦比興：賦比興是《詩經(jīng)》標志性藝術手段。簡單地說，賦就是把詩人的情志或引用對象鋪陳直敘出來；比就是比喻；興就是起興、發(fā)端，一般在一首詩或一章詩的開頭，它可以跟詩歌所抒發(fā)的情思有關，也可以無關。賦比興后來成為我國詩歌創(chuàng)作的一種基本手法。
8． 思無邪：原句出于《詩經(jīng)?魯頌?駉》最后一章。春秋孔子用來評價《詩經(jīng)》的總的思想傾向?！霸娙?，一言以蔽之，曰：思無邪”。（《論語?為政》）所謂“無邪”，就是“歸于正”，亦就是《詩經(jīng)》思想內(nèi)容純正的意思。
9．今文三家詩：《春秋》過于簡短而語義隱晦，因此出現(xiàn)了一些對之解釋的著作。有傳為春秋時魯人左丘明所著的《左傳》，以及戰(zhàn)國齊人公羊高撰的《公羊傳》和戰(zhàn)國魯人穀梁赤撰的《穀梁傳》?！豆?、《穀》闡述《春秋》的“微言大義”，《左傳》則以史實敘說歷史。
10．毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛萇為《詩經(jīng)》所作的注解名為《毛詩故訓傳》，簡稱“毛詩”。東漢鄭玄又為“毛詩”作箋注，名為《毛詩傳箋》，簡稱“鄭箋”。
11．今古文《尚書》：漢代，《尚書》始有今古文之分。西漢文帝時晁錯根據(jù)伏勝記誦所整理的28篇《尚書》，用漢代通行的隸書寫定，稱《今文尚書》。漢武帝時，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一種用戰(zhàn)國古文字寫成的本子，稱《古文尚書》，它比《今文尚書》多16篇。此書到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾所獻《古文尚書》，經(jīng)唐宋明清以來學者考證，實為偽書。
12．春秋三傳：《左傳》、《公羊傳》《谷梁傳》的合稱?！豆騻鳌酚蓱?zhàn)國時齊人公羊高撰，后漢景帝時公羊壽及其弟子胡毋生寫定；《穀梁傳》由戰(zhàn)國時魯人谷梁赤撰，漢時由傳人寫定。這兩傳都注重闡述《春秋》一書的微言大義；《左傳》重在補充史實，文學價值更高。
13．孔孟：孔子和孟子的合稱。孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，后人稱為“至圣”，《論語》是以記載孔子言行為主的語錄體著作。孟子是戰(zhàn)國中期儒家的重要代表，后世稱為“亞圣”，《孟子》是以記載孟子言行為主的語錄體散文。
14．老莊：老子和莊子的合稱。老子是道家學派的創(chuàng)始人，《老子》是道家后學對他思想的記載和發(fā)揮。莊子是戰(zhàn)國中期道家的代表，《莊子》是他與其后學的著作的合輯。
15．知人論世：知人論世是孟子提出的一種讀詩的方法，后來成為我國文學評論的基本方法之一。它的意思要正確理解作品，應該了解作者的生平和時代，才能避免主觀臆斷。
16．《韓非子》：戰(zhàn)國末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其書融合并發(fā)展前人之說，建立了以法為本，法、術、勢融為一體的極權主義的法制學說體系。其文多為說理文，邏輯嚴密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風格峻峭，善于分析類比，歸納總結，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。
17．楚辭：有三重含義：一是指出現(xiàn)在戰(zhàn)國時代、楚國地區(qū)出現(xiàn)的一種新的詩體；二是指戰(zhàn)國以及漢人用這種新詩體寫出的作品；三是指漢人把上述作品編輯在一起而成的一部作品集。代表作家有屈原和宋玉等?！峨x騷》、《九歌》、《九章》、《九辯》等是代表作。
18．風騷：《詩經(jīng)》與《楚辭》的并稱，是取《詩經(jīng)》中的重要作品“國風”和《楚辭》中的重要作品《離騷》，簡括而稱為“風騷”?！皣L”是我國古代現(xiàn)實主義的杰出代表作和發(fā)端之作，《離騷》是我國古代積極浪漫主義的代表作和發(fā)端之作。這兩部作品開創(chuàng)了我國古代文學兩個優(yōu)秀的傳統(tǒng)，長期以來一直是后人學習的范本。
19．屈宋：先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱。屈原是楚辭的開創(chuàng)者，宋玉略晚于屈原，也以楚辭著稱，并對賦的形成與發(fā)展作出了重要貢獻，后世因以屈宋合稱。
20．《九歌》：是屈原在楚國民間流行的祭祀樂歌基礎上加工而成的一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類。天神有東皇太一、東君、云中君、大司命、小司命。有關的五首歌詞，多表現(xiàn)對天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴肅穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關的四首詩歌全是戀歌，借對神的戀愛生活的描寫，表現(xiàn)人類對純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的只有《國殤》一篇，是對衛(wèi)國戰(zhàn)爭中犧牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質(zhì)樸。
21．《天問》：屈原所作的僅次于《離騷》的長詩。它以反詰的形式，一連提出170多個問題，內(nèi)容涉及天文地理、神話傳說、古史傳聞、社會政治、個人生活等，表現(xiàn)出詩人豐富的想象力和廣博的知識，表現(xiàn)了詩人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯落，圓轉(zhuǎn)活脫，被認為是“千古奇文”。
22、諸子百家：指春秋戰(zhàn)國時出現(xiàn)的代表不同階級和階層利益的各種學術派別。當時，各派紛紛著書立說，招徒授學，宣揚自己的主張，互相辯難，形成了百家爭鳴的局面。據(jù)《漢書?藝文志》記載，諸子百家主要有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說十家，影響較大的為儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨為顯學。
23、七體：七體形成于枚乘的騷體賦《七發(fā)》。七發(fā)就是說七事以啟發(fā)太子，并以七段文字構成文章的本體。這種結構引起了后代的諸多模仿，《文選》遂將這些著作單列，命名為“七體”。
24、枚馬：西漢時期大賦代表作家枚乘與司馬相如的合稱。枚乘的賦富于鋪陳，描寫生動，多用夸張比興手法，代表作為《七發(fā)》。司馬相如的賦體制宏偉，辭采華艷，奠定了漢大賦的寫作模式，是漢代辭賦的代表作家。代表作是《子虛賦》和《上林賦》。
25．散體賦：也叫大賦，漢初形成，漢武帝至東漢中期最盛。它是漢賦的主要代表，居于主流地位。以寫帝王貴族生活為主，既諷且勸，曲終奏雅，客主首引，韻、散結合。奠基之作為《七發(fā)》、成熟之作為《天子游獵賦》。
26．漢賦四大家：指漢代以創(chuàng)作大賦出名的司馬相如、揚雄、班固、張衡四人。前二人為西漢賦家，后二人是東漢賦家。
27．“勸百諷一”：語出西漢末揚雄的《法言》?！皠瘛笔枪膭畹囊馑迹爸S”即諷諫。其意是說賦中鼓勵的成分過多，淹沒了篇末的諷諫主旨，本末倒置，結果欲諷反勸，適得其反，助長了帝王的奢侈心理。這是揚雄對漢大賦的批評。
28．《太史公書》：《史記》的原名。因作者司馬遷曾任太史令，其文章中又屢屢自稱“太史公”，故漢人多以此相稱，也有稱《太史公記》、《太史公百三十篇》的。東漢末靈帝時方有《史記》之稱。
29．互見法：《史記》選取、安排材料表現(xiàn)人物性格的重要方法。其法是把某一歷史人物的部分材料，并不寫入本人傳記中，而寫入他人的傳記里，以避免行文重復和影響傳主的主要性格。
30、《史記》三家注：《史記》唐代及以前的三家最重要的注本，分別是晉（宋）裴骃的《史記集解》、唐司馬貞的《史記索隱》和唐張守節(jié)的《史記正義》。
31．班馬：班固與司馬遷的合稱。司馬遷是紀傳體通史的開創(chuàng)者，其所作《史記》是我國第一部紀傳體通史；班固繼承《史記》的傳統(tǒng)，著作《漢書》，這是我國第一部紀傳體斷代史。紀傳體是以人物傳記為主，記載歷史人物的生平事跡與性格特征，文學性強。《史記》和《漢書》也是傳記文學的代表作品。
32．《漢書》：我國第一部紀傳體的斷代史，主要由東漢班固創(chuàng)作。由紀（12篇）、表（8篇）、志（10篇）、傳（70篇）四部分組成，全書一百篇，八十余萬字。主要記載高帝元年（前206）到王莽地皇四年（23年）的歷史，目的是宣揚“漢德”。漢初史實，多承《史記》之義，并進行了一些剪裁、訂補。
33．樂府詩：樂府原是管理音樂的政府機構，后來把樂府機構收集整理起來的歌辭稱為樂府詩。魏晉以后，文人利用漢樂府舊題創(chuàng)作的徒詩也稱為樂府詩。樂府詩主要收集在郭茂倩編的《樂府詩集》中。
34．樂府：本是古代掌握音樂的官署機構，秦代已有之。六朝時，人們把合樂的歌辭、襲用樂府舊題或模仿樂府體裁寫成的詩歌統(tǒng)稱為“樂府”，于是樂府演變成為一種詩體名稱。沿用到后世，涵義進一步擴大，如宋人把詞，元、明人把散曲也稱作樂府。
35．《樂府詩集》：宋人郭茂倩所編，是現(xiàn)存樂府詩最完備的總集。輯錄了陶唐至五代的樂府詩一百卷，主要從音樂角度分12類。漢代樂府詩主要保存在其中的郊廟歌辭、相和歌辭、雜曲歌辭和鼓吹曲辭中。
36．《陌上?！罚?/span>漢樂府民歌，屬相和歌辭，五言。題名出自郭茂倩《樂府詩集》，又叫《艷歌羅敷行》、《日出東南隅行》。詩通過羅敷拒絕使君調(diào)戲故事的敘述，歌頌了她堅貞的品質(zhì)和不慕權貴、敢于反抗的精神，鞭撻了上層人物的荒淫，表達了勞動人民維護自己愛情與家庭生活的凜然正氣。
37．《孔雀東南飛》：《孔雀東南飛》是漢樂府中最長的敘事詩，也是中國敘事詩的代表作。它講述了劉蘭芝和焦仲卿因受到禮教迫害而被迫分離，最終雙雙殉情的愛情悲劇。詩中對人物的刻畫曲盡其妙：劉蘭芝的貞剛、焦仲卿的溫厚、焦母的霸道、劉兄的勢利，無不入木三分。此外，個性化的對話和恰如其分的細節(jié)描寫，展現(xiàn)了作者高明的敘事技巧。
38．《古詩十九首》：最早見載于蕭統(tǒng)編的《文選》，因作者佚名，時代莫辨，風格相近，蕭統(tǒng)泛題為“古詩”。詩非一人一時之作，作者是中下層文人，創(chuàng)作時代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復雜的時代特點，都帶有生命意識覺醒后的感傷色彩。藝術上渾然天成，言近旨遠，語短情長，耐人尋味。是漢代文人五言詩成熟的標志。
39．言事增實：這是王充對形式主義文風的批評。東漢時期讖緯流行，文學創(chuàng)作中出現(xiàn)“言事增其實”，“辭出溢其真”，“稱美過其善”，就是不依據(jù)事實而隨意夸大，有損于對真美的追求。這涉及到對文學創(chuàng)作的藝術虛構中，如何處理藝術真實與生活真實關系的理論問題。在中國文學批評史上占有一定的地位。
40．金相玉質(zhì)：這是王逸《楚辭章句》中對屈原的評價。屈原人格品質(zhì)極為高尚，對待現(xiàn)實積極進取，在創(chuàng)作上，屈原的作品文辭絢爛，想象豐富，表達對光明的追求與對黑暗勢力的控訴。屈原的作品內(nèi)容和形式取得了杰出的成就，且達到完美的統(tǒng)一。王逸對屈原作品“金相玉質(zhì)”的評價，不僅對屈原的作品作了客觀公正的評價，而且對中國文學創(chuàng)作起了指導作用。
簡答題
1．簡述我國上古歌謠的藝術特征。我國上古歌謠在藝術特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝術形式（2分）。二是它再現(xiàn)生活的直接性（2分）。三是句式簡單、語言簡樸、節(jié)奏流暢（2分）。四是以賦為主的表現(xiàn)手法（2分）。結合作品來談（2分）。
2．簡述我國神話的基本特征。 2．我國神話的基本特征主要有：在思想內(nèi)容方面，其特色主要表現(xiàn)在：（1）具有較強的現(xiàn)實性，從中隨處可見當時先民為生存而從事勞動創(chuàng)造的情況、先民同大自然斗爭的具體情形，也可以看到當時社會斗爭的真實面貌（2分）。（2）將人神化，重視人的力量和人的社會性，表現(xiàn)了他們對真理的不懈追求和對理想的熱烈的憧憬，表體現(xiàn)了中華民族立足現(xiàn)實人生、自強不息、堅韌頑強的斗爭精神和奮發(fā)昂揚的樂觀品格（2分）。在藝術方面，（3）我國上古神話首先表現(xiàn)出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術精神，展示了我們民族未來的藝術思維特征（2分）。（4）我國上古神話對現(xiàn)實生活的描繪和表現(xiàn)，并不直接、具體，而是通過其幼稚幻想加工過的變態(tài)現(xiàn)實。在反映中華民族追求真理、富于理想、意志堅強、積極進取、樂觀豪邁的民族性格基礎上，形成了神話的積極浪漫主義精神（2分）。（5）我國上古神話成功運用了后世所說的幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主義手法（2分）。
3．我國神話有哪些主要內(nèi)容？3．現(xiàn)存我國神話的內(nèi)容主要有以下幾方面：一是探索天地創(chuàng)始、萬物生成和人類起源奧秘的開辟神話，最有代表性的是盤古、女媧神話（2分）。二是以風、雷、鳥、獸、草、木等為描述對象的自然神話，反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)，如“雷神”、“海神”、“水伯”等，最有名的是精衛(wèi)填海和夸父逐日（2分）。三是英雄神話，表現(xiàn)了先民主體意識的初步覺醒，它們朦朧意識到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的“英雄”，較有名的如《鯀禹治水》和《后羿射日》（2分）。前者歌頌了治水英雄鯀禹父子，后者歌頌的是征服旱災的英雄后羿（2分）。四是關于異域奇國、怪人神物的傳奇神話，反映了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現(xiàn)實性、超自然性，如驩頭、吐絲女、羽民國、長臂國、厭火國等（2分）。
4．簡述古代神話對后世文學的影響。 4．古代神話對后世文學的影響主要表現(xiàn)在：（1）古代神話為后代作家、詩人的文學創(chuàng)作提供了非常豐富的文學素材和藝術形象（2分）；（2）古代神話中的女媧、夸夫、刑天等形象，表現(xiàn)出了頑強意志和堅定信念，對光明的追求和樂觀的信念，對后代文學家理想和信念產(chǎn)生了深遠的影響（2分）；結合例子。（2分）（3）古代神話中的浪漫幻想啟發(fā)后代作家的思維，拓展了他們的想象空間和表現(xiàn)范圍（2分），結合例子。（2分）
5．簡述《詩經(jīng)》的藝術特點。 5．《詩經(jīng)》的藝術特點主要有：（1）賦、比、興手法的運用（3分）；（2）重章疊唱（2分）；（3）多種修辭手法的靈活使用（3分）；（4）句式以四言為主，節(jié)奏明快，富于變化（2分）。
6．簡述《詩經(jīng)》對后代文學的影響。 6．《詩經(jīng)》對后代文學的影響非常深遠，主要表現(xiàn)在以下三方面：首先是它開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動了后世作家密切關注現(xiàn)實、國家命運和民生疾苦，如漢樂府民歌作家、建安詩人、陳子昂、杜甫、新樂府運動諸詩人等的樂府作品，都是對這種創(chuàng)作精神的直接繼承（3分）。其次，它賦、比、興的藝術手法為后世文學的創(chuàng)作提供了成功的藝術借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子?泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對《詩經(jīng)》比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國文學韻味悠長、含蓄蘊藉的民族特色。至于其賦的手法，對后世文學也有頗深遠的影響。賦體文學是由它直接發(fā)展而來的。此外，詩歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進了賦的手法。再次，它確立了民間文學在文學史上的地位?！对娊?jīng)》中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動活潑，和諧自然，給后世文人學習民間文學開辟了廣闊的道路。從文學史發(fā)展看，一種新的文學樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學學習，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學學習，這是我國文學發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)（4分）。
7．《氓》中棄婦形象分析。 7．（1）勤勞，任勞任怨，未棄前棄婦渴望愛情，忠于婚姻（2分）；（2）被棄后，沒有苦苦哀求，而是果斷決絕，顯示性格剛強的一面（2分）。（3）詩中棄婦嚴厲地譴責男子的負心，對男子的虐待予以斥責，表現(xiàn)出對不公平的婚姻制度的反抗（1分）
8．簡述先秦歷史散文的發(fā)展及特點。 8．先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個階段：第一階段從夏到春秋時期，以《尚書》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡潔（3分）。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國初期，代表作是《左傳》和《國語》，此時的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫人生動，富于文采（3分）。第三階段是戰(zhàn)國中后期，以《戰(zhàn)國策》為代表，它采取國別體，吸取《左傳》、《國語》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰（4分）。
9．簡述《左傳》的進步思想傾向。 9．《左傳》在選擇史料、敘述史實和“君子曰”中表露了作者的進步思想傾向（2分），具體主要表現(xiàn)在如下幾點：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績（2分）；（2）揭露和批判統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國間地頻繁戰(zhàn)爭（2分）；（3）宣揚民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等（2分）。但也有一些宣揚帝王將相創(chuàng)造歷史的唯心史觀、維護宗法制度、等級制度的思想，這是其歷史局限（2分）。
10．簡論《戰(zhàn)國策》的藝術特點。 10．《戰(zhàn)國策》的藝術特點表現(xiàn)在：（1）長于說辭。其文多為策士游說之辭，善于權衡利弊，根據(jù)不同對象的不同身份地位，揣摩其不同個性心理，說諫有異，風格多變。（2分）（2）是善于寫人。它所寫人物涉及面超過先秦任何史籍。其表現(xiàn)的人物以謀臣策士為主，人物刻劃大都形象生動，個性鮮明，符合人物的生活經(jīng)歷（3分）。（3）是善于運用豐富多彩的修辭手段。文中熟練運用了大量的排比、對偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，感情充沛，富于氣勢。（3分）（4）《戰(zhàn)國策》中的寓言，亦豐富多彩，或為動物寓言，或為社會寓言，或為歷史寓言，生動形象，言短意長，文學性極強。（2分）
11．簡述先秦諸子的發(fā)展概況及特點。 11． 先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個階段（1分）：春秋末、戰(zhàn)國初為第一階段，代表作有《論語》、《墨子》，文章多為語錄體，或為簡明的議論短章（3分）。戰(zhàn)國中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，逐漸由語錄體發(fā)展為對話式論辯文與專題論文（3分）。戰(zhàn)國后期為第三個階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制（3分）。
12．簡述先秦諸子的特點。 12．先秦諸子具有鮮明的特點：1、思想上，它們都堅持獨立思考，各抒己見，放言無憚。與之相應，文風上也各具個性和風格（2分）。2、語言上，它們都善用比興，深于取象（2分）。3、文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說文的體制（2分）。從語錄體的有觀點無論證，到論點明確、論據(jù)充分、邏輯嚴密、結構完整的專題論說文，顯示了我國論說文發(fā)展的大致風貌（2分）。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說，為后世的敘事文學提供了營養(yǎng)（2分）。
13．簡述《論語》的文學價值。 13．《論語》的文學價值：首先表現(xiàn)在它對孔子及其門人弟子等性格形象的塑造上。其塑造絕大部分并非有意，真實反映了說話人原始的性格和風貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態(tài)。也有少數(shù)篇章是經(jīng)過作者的加工來表現(xiàn)人物性格形象，如《侍坐》（4分）。其次，《論語》言簡意賅，樸素生動，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、雋永含蓄地語言風格。有不少警句成為后人生活、學習、工作的座右銘。如“三人行必有我?guī)熝伞薄ⅰ叭娍蓨Z帥，匹夫不可奪志”等等（4分）。另外《論語》記言，多用口語，通俗淺顯（2分）。
14．簡論《孟子》的文學價值。 14．《孟子》的文學價值，（1）表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學者濟世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個性特點（2分）。（2）《孟子》文章雄辯，充滿論戰(zhàn)性質(zhì)，注意論辯技巧，剛?cè)嵯酀??；蚋鶕?jù)不同對象，掌握對方心理，妙設機巧，引人入嗀，層層緊逼，步步追問，勢不可當，如“齊桓晉文之事”。或欲擒故縱，誘敵深入，讓對方擺出論點，樹起批駁的靶子，然后因勢利導，層層推進，使對方陷入自相矛盾的境地，如“有為神農(nóng)之言許行”章。或用比喻和寓言說理，形象生動，引人入勝，如“魚我所欲也”章。（4分）。（3）《孟子》詞彩華贍，痛快流利，感情強烈，氣勢磅礴，富于鼓動性。不少詞語如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出類拔萃”、“心悅誠服”、“一暴十寒”等，都成為成語，至今流傳。（4分）
15．簡述《荀子》散文的寫作特點。 15．《荀子》文章主要是長篇專題性論說文，全書體例完整，表現(xiàn)出較高的組織和分析能力，其寫作特點主要有三點：（1）善于圍繞題目或一定的中心，反復說理，層層展開論述，結構綿密嚴謹，說理透辟，發(fā)揮盡致（3分）。（2）比喻繁富精當，既能生動形象地闡明道理，又樸素簡賅，富于啟發(fā)性（3分）。（3）風格沉著深厚，語言樸素簡潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢（2分）。要求能結合例子來答。（2分）
16．簡述“香草美人”意象具有哪些內(nèi)涵。 16．（1）香草意象有兩層含義：一是指品德和人格的高潔；詩人有時以香草自稱，有時又用來指稱他尊敬的人，所有這些人，都具有高潔的人格（2分）；二是與惡草相對，象征者政治斗爭的雙方（2分）；（2）美人意象一般被解釋為比喻，或喻君王，或自喻（2分）。其中最集中的表現(xiàn)在以男女關系比喻君臣關系（2分）。以男女婚約的變化喻君臣關系的改變，不僅形象生動，還符合中國人的思維習慣（2分）。
17．簡述《過秦論》的內(nèi)容和藝術特點。 17．《過秦論》是賈誼論說散文中最著名、最富文學色彩的篇章，分上、中、下三篇（2分），基本內(nèi)容是指斥秦始皇、秦二世和子嬰的過失，分析秦滅亡之因在于不行仁義（2分）。文章圍繞中心論點，使用鋪陳描寫和對照手法，將秦自孝公以來的逐漸強大過程，特別是秦始皇時的顯赫聲勢作了極力鋪張和渲染，然后筆鋒陡轉(zhuǎn)，極寫陳涉領導的義軍力量之小，而響應者之多，終于推翻秦朝（4分）。文中又多設伏筆和照應，多用排比、對偶和比喻，邏輯嚴密，結構嚴謹，雄辯滔滔，感情充沛，氣勢磅礴，文辭富麗，既有縱橫家的余風，又有漢代散文句式趨向駢偶的文辭之美的新特點（2分）。
18．簡述漢賦的分類及其發(fā)展概況。 18．漢賦是漢代文學的代表，可分為騷賦、大賦和小賦三類，三者之中，大賦又是漢賦的代表（1分）。漢賦的發(fā)展，可分三個階段看：第一個階段是從漢初到武帝即位。這一階段流行騷體賦，賈誼是其代表作家，大賦也開始形成，出現(xiàn)了枚乘的《七發(fā)》。此時辭賦創(chuàng)作中心不在朝廷而在藩國（3分）。第二個階段從漢武帝到東漢中期，此期大賦創(chuàng)作最為興盛，著名的漢賦四大家皆出此期，騷賦和小賦創(chuàng)作無法與之相比，但亦未中止（3分）。第三個階段從東漢中葉以后至漢末，這是大賦衰微期，抒情小賦的勃興期，直啟魏晉的抒情賦創(chuàng)作（3分）。
19．簡述漢大賦的成因。19．漢大賦的成因有多種因素：（1）春秋以來思維的精細化、“漸尚騁辭”的語言自覺、追求大、全、氣勢力量的審美意識，漢帝國的強盛和漢代帝王、藩侯的愛好提倡，是影響其產(chǎn)生的文學之外的歷史和現(xiàn)實因素。（2）從文學淵源看，《詩經(jīng)》、《楚辭》、先秦諸子散文尤其是縱橫家說辭、俳優(yōu)諷諫之語等，都給漢大賦提供了豐富的藝術營養(yǎng)。
20．簡述漢大賦的特點。20．漢大賦的特點：（1）篇幅較長，結構宏大，一般都在千字以上。（2分）（2）善于用鋪陳、夸張的手法，富麗的辭藻。（2分）（3）側(cè)重鋪寫宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動，以及帝王貴族聲色犬馬、畋獵馳逐等生活。（2分）（4）主旨則既美且刺。其效果往往是“勸百諷一”。（2分）（5）多采用主客問答式，賦文一般由序、正文（主客彼此夸耀）、結尾（往往以一方向另一方誠服作結）。序和結尾一般用散文，正文以韻文為主。（2分）
21．試論《天子游獵賦》的主題及其在漢賦史上的地位。21．《天子游獵賦》前后兩部分主題是統(tǒng)一的，即反對奢侈，崇尚節(jié)儉，抑諸侯而尊天子，維護漢帝國的統(tǒng)一。其間又有對人民生產(chǎn)、生活的關心，及對天子功德、帝國昌盛氣象與風貌的熱情歌頌。（4分）
《天子游獵賦》在漢賦史上的地位：（1）確立了漢大賦虛構人物、設為問答、鋪張揚厲的體制（2分）；（2）奠定了大賦諷勸兼雜、“勸百諷一”的主題模式（2分）；（3）其體制成為后世賦家學習模仿的典范（2分）。
22．漢樂府民歌的藝術特色。22．漢樂府民歌的藝術特色：（1）最突出的特色是以敘事為主，善于剪裁和安排情節(jié)。漢樂府民歌雖也有一些抒情詩頗具時代特征，但最能體現(xiàn)其特色的還是大量的敘事詩。這些詩或描寫一個場面，或敘述一個完整曲折的故事，在敘事上取得了突出成就，其中最成熟的作品是《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》。兩詩都注意以人物關系構建敘事情節(jié)，以人物沖突推動情節(jié)的發(fā)展，并注意人物活動的典型環(huán)境（4分）。（2）善于通過人物的語言和行動來刻劃人物的性格特征。如《東門行》中妻子與丈夫的對話，《上山采蘼蕪》中棄婦與故夫的答對，《陌上?！分小傲_敷前致辭”的從容、無畏，《孔雀東南飛》中焦母捶床大怒、劉母拊掌而悲等都是其例（2分）。（3）善于運用比興、擬人、夸張、鋪陳和烘托手法。如《白頭吟》以“皚如山上雪，皎若云間月”比喻女子的愛情純潔；《陌上?！芬凿侁愂址ǎ憩F(xiàn)羅敷的美麗等（2分）。（4）語言樸素自然，生動活潑。句式上打破《詩經(jīng)》的四言，以雜言為主，逐漸趨于五言（2分）。
23．文人五言詩產(chǎn)生發(fā)展的過程。23．文人五言詩產(chǎn)生發(fā)展的過程：（1）五言詩的產(chǎn)生經(jīng)歷了從雜言到民間五言，再到文人五言的一個相當長的過程（2分）。（2）早在秦代，民間歌謠中已出現(xiàn)了以五言為主的《長城之歌》（2分）。（2）西漢已出現(xiàn)了以五言為主的《戚夫人歌》和《李延年歌》，這時期的樂府民歌中，也雜用了一些五言（2分）。（3）漢成帝時，民間完整的五言歌謠已經(jīng)形成（2分）。（4）班固的《詠史》是最早出現(xiàn)的文人五言詩，是他有意模仿樂府民歌之作，質(zhì)木無文（2分）。（5）東漢中后期，創(chuàng)作者繼增，至《古詩十九首》產(chǎn)生而達到成熟（2分）。
24．《古詩十九首》的藝術成就。24．《古詩十九首》的藝術成就: 《古詩十九首》是漢代文人五言詩成熟的標志，被稱為“五言之冠冕”、“五言之《詩經(jīng)》”，其藝術成就：（1）渾然天成的藝術風格。其創(chuàng)作大都有感而發(fā)，不虛情，不矯飾，情真，景真，事真，意真，隨語成韻，隨韻成趣，自然而然，由此鑄就了其渾然天成的藝術風格。（3分）（2）《古詩十九首》長于抒情。其抒情的方法靈活多變，或用比興手法，如“胡馬依北風，越鳥巢南枝”；或融情于景，寓景于情，總是自然高超，曲盡其妙（3分）。（3）《古詩十九首》每首語言都淺近自然，務求平淡，如話家常，而又意蘊豐厚，耐人尋味（2分）。要求能結合例子來答。（2分）
25．簡析《氓》中女主人公三次涉淇水的作用。25．（1）淇水是棄婦命運的線索和見證（2分）；（2）第一次涉淇水，是戀愛時期，女主人公對愛情忠貞并充滿期望（2分）；第二次涉淇水，則是婚后遭到虐待，女主人公開始對婚姻生活感到失望（2分）；第三次涉淇水，則是女主人公被丈夫拋棄，女主人與丈夫斷絕關系（2分）。（3）女主人公的命運的三次變化，通過三涉淇水來表現(xiàn)，藝術構思是十分緊湊的（2分）。
26．簡析《氓》中女主人公形象。26．《氓》中女主人公形象：（1）忠于愛情，渴望擁有美滿的婚姻和家庭。如作品中“送子涉淇，至于頓丘”，“既見復關，載笑載言”，“不見復關，涕泣漣漣”等（3分）；（2）勤勞善良，任勞任怨，愿意以自己的付出來維持家庭。如作品中講到“自我徂爾，三歲食貧”，“夙興夜寐，靡有朝矣”等都是言此（3分）。（3）在受到不公正的對待時，敢于反抗，沒有哀求，體現(xiàn)了堅強的一面。對男子的負心，她予以譴責，“言既遂也，至于暴矣”；自己被休棄回家，說出了“亦已焉哉”，果斷決絕（4分）。
27．《左傳》以戰(zhàn)爭描寫見長，試舉例分析其特色。27．（1）戰(zhàn)爭是《左傳》記載的春秋時代的重要政治內(nèi)容，富有特色的戰(zhàn)爭描寫則是是充分體現(xiàn)了《左傳》將歷史事件故事化的寫作技巧（3分）；（2）《左傳》不是孤立地描寫戰(zhàn)爭，而是帶著“宏大敘事”的政治眼光，往往詳細描述戰(zhàn)爭的起因、各方的內(nèi)政外交動態(tài)、戰(zhàn)前部署、決戰(zhàn)主角的心態(tài)與個性等等，立體而深入地呈現(xiàn)戰(zhàn)爭的錯綜復雜的狀態(tài)（3分）；（3）生動簡潔地描繪戰(zhàn)場的局勢和場面，巧妙穿插戰(zhàn)斗細節(jié)，富于現(xiàn)場感，或磅礴震撼，或曲折跌宕，或血腥殘酷，或詼諧幽默，皆如親臨（2分）。
28．《項羽本紀》，簡要分析項羽的性格特點。28．（1）胸懷大志，但又浮躁。他學書不成，學劍也不肯學到底，表示要學萬人敵，他見到威焰赫赫，不可一世的秦始皇，極為藐視地說：“彼可取而代之?！保?span lang="EN-US">1分）（2）當機立斷，英勇果敢。殺死宋義，率領渡河救趙，和秦軍展開殊死決戰(zhàn)，終于大破秦軍，挽救了危局（1分）。（3）寧折不彎的英雄本色。東城之戰(zhàn)，項羽以二十八騎沖入漢軍重圍，仍然所向披靡（1分）。（4）剛直厚道，缺乏遠見。鴻門晏上放走劉邦，他感到自己無顏見江東父老，則拔劍自刎，不準備東山再起。他缺乏政治遠見和謀略，不善于把握歷史的動向和機遇（1分）。（5）豪爽憨厚，同時也粗疏寡謀；在關鍵時刻，他一方面優(yōu)柔寡斷，輕信別人；另一方面又剛愎自用，不聽忠臣范增的勸告；他自恃強大，低估了對手，同時又高傲自負，在失敗之際，他仍不知悔悟，反而怨天尤人，這些缺點使他成為一個悲劇人物（1分）。
29．簡述《陌上喪》“羅敷夸夫”一段的作用。29．（1）羅敷沒有夫，夸夫是羅敷拒絕太守的借口（1分）；（2）作為采桑女，羅敷單靠拒絕是無法回絕太守的，必須智?。?span lang="EN-US">1分）。（3）羅敷所夸之夫越完美，就越能夠襯托太守的丑陋，通過打擊太守的自尊心，達到拒絕的目的（1分）。（4）“羅敷夸夫”一節(jié)重在突出羅敷有過人的智慧，寫羅敷的內(nèi)在美，寫出她美的關鍵在于“神”，升華了前文對羅敷外貌的描寫，達到形神兼?zhèn)涞乃囆g效果（2分）。
30．簡述“孔雀東南飛，五里一徘徊”在全詩中的作用。30．（1）這兩句借孔雀起興，是漢樂府常見手法（1分）；（2）“飛”喻夫妻離散，暗示焦中卿與劉蘭芝婚姻有變，二人離散（1分）；（3）“徘徊”喻夫妻恩愛，不忍離別，比喻焦中卿與劉蘭芝不忍分手，他們的離散是受外力所迫（1分）；（4）開篇以孔雀遲疑徘徊的形象，暗示故事的悲劇結局，給全詩的抹上濃郁的悲劇氣氛，對焦仲卿、劉蘭芝的愛情悲劇深表同情（2分）。
論述題
1．舉例談談《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容。1.《詩經(jīng)》的主要內(nèi)容（參考要點）：《詩經(jīng)》思想內(nèi)容廣闊，主要反映了西周初年到春秋中葉的社會生活，其主要內(nèi)容包括以下幾方面：（1）表現(xiàn)戀愛、婚姻題材的婚戀詩。這類詩占全書的三分之一，同時也是全書中寫得最為精彩的部分?；?qū)懩信酉鄲蹠r的和諧歡樂，失戀時的痛苦憂傷，贊揚主人公對愛情的忠貞和勇敢追求，如《關雎》、《靜女》、《蒹葭》、《柏舟》等?；?qū)憪矍楹突橐龅牟恍遥憩F(xiàn)女性在當時社會所受迫害、凌辱及被遺棄的痛苦，如《日月》、《谷風》、《將仲子》、《氓》等。（2）描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)事詩。這類詩也很多，有的贊頌農(nóng)業(yè)成就，夸耀田土廣大、農(nóng)夫眾多、收獲豐盛，如《周頌》中的《臣工》、《隱嘻》、《載芟》、《良耜》、《噫嘻》等；有的描寫歡快的勞動場面，如《周南?芣苡》；有的描寫勞動生活的繁忙，如《豳風?七月》等。（3）關于戰(zhàn)爭和徭役的征役詩。這類詩主要表現(xiàn)戰(zhàn)爭和徭役給民眾帶來了沉重災難和痛苦，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來都感情真摯，聲調(diào)凄楚，情節(jié)悲慘，如《東山》、《東方未明》、《何草不黃》、《君子于役》等。也有少數(shù)表現(xiàn)愛國思想的作品，如《秦風?無衣》、《鄘風?載馳》、《小雅?采薇》等。（4）頌歌。這類詩大都出自公卿列士或樂官之手，在三《頌》中保存最多，《雅》詩中也有不少。有的頌帝王歌天命，為周王統(tǒng)治的合理性尋求神學依據(jù)，如《維天之命》、《文王》；有的頌戰(zhàn)功揚王威，如《殷武》、《江漢》；有的頌宴飲贊嘉賓，如《鹿鳴》、《南有嘉魚》等。（5）反映社會矛盾、揭露批判現(xiàn)實的怨刺詩。這類詩主要存于《雅》詩和《國風》中，帶有亂世的鮮明印記?！岸拧敝械脑勾淘姸酁楣淞惺康闹S諭勸戒之作，的借古諷今，如《蕩》、《正月》。更多的是針砭時弊，指斥昏君，如《民勞》、《板》、《蕩》。還有一些以斥責奸佞為主題，如《巷伯》、《正月》等。《國風》中的怨刺詩多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內(nèi)容更深廣，怨憤更強烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《碩鼠》、《伐檀》、《新臺》、《南山》、《黃鳥》。
（6）周民族的史詩?！洞笱拧防锉４媪宋迨坠爬系闹茏迨吩姟渡瘛?、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，以粗線條較完整地勾畫出周族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國、興盛的光輝歷史。遠古傳世的史詩極少，此組詩顯得格外珍貴。
2．舉例說明《左傳》的文學成就。2.（1）首先體現(xiàn)在善于敘事上。其敘述復雜歷史事件，真實生動，委婉周詳，頭緒清楚，注意伏線，照應，重點突出。其敘事方法，也多種多樣，有正敘、順敘、倒敘、補敘等二十余種，奇正變化，神妙難測。如僖公二十三年，寫重耳出亡。其敘事最突出的是寫戰(zhàn)爭，作者不重戰(zhàn)爭場面的具體描寫，而總是圍繞某一主題，側(cè)重寫戰(zhàn)爭的背景、戰(zhàn)前準備、雙方兵力部署、力量的對比、將帥士兵的活動、戰(zhàn)略戰(zhàn)術的運用、勝負的原因等與人謀有關的情節(jié)來描寫，從而使文章矛盾錯綜復雜，情節(jié)跌宕起伏，張弛有致，環(huán)環(huán)相扣，結構謹嚴，層次清楚，而又中心突出。如著名的“崤之戰(zhàn)”、“城濮之戰(zhàn)”、“邲之戰(zhàn)”、“長勺之戰(zhàn)”等大抵如此。（2）是《左傳》的寫人藝術?！蹲髠鳌匪鶎懭宋锉姸啵扔型鹾顚⑾?，也有商賈、倡優(yōu)、役人、盜賊、俠勇等，范圍較《尚書》、《春秋》遠遠擴大。對同一類人，作者也多能突出他們的鮮明個性。如子產(chǎn)和晏嬰同是開明的政治家，子產(chǎn)果敢明斷，晏嬰幽默機警。對同一個人，有時注意到其前后性格的發(fā)展變化，如晉公子重耳由貪圖享受、胸無大志到雄才大略一代霸主的變化。在刻劃人物方面，作者也運用了多種多樣的方法?；蛟诿軟_突中揭示人物心理與性格特征，或通過補敘情節(jié)表現(xiàn)人物性格，或以對比設法刻劃人物，或以細節(jié)描寫深化人物性格。最常見的是通過人物的語言和行動表現(xiàn)人物性格，如“曹劌論戰(zhàn)”中對曹劌政治遠見和足智沉著性格的刻劃。再次，《左傳》的語言，簡煉而豐潤，含蓄而暢達，曲折盡情，極富表現(xiàn)力。無論敘述語言還是人物語言大都能如此。尤其人物語言中的外交辭令，許多是膾炙人口的名篇，如屈完對齊侯、展喜犒秦師、燭之武退秦師、王孫滿論鼎、呂相絕秦等，或委曲婉轉(zhuǎn)、陳述利害，或辭令激切、語挾風霜，均用辭雅正，曲盡人情，各得其妙。
3．試比較屈原與莊子的浪漫主義異同。3.莊子和屈原浪漫主義比較（參考要點）：（1）相同點表現(xiàn)在：首先，想象豐富而奇特。莊子想象豐富，構思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫來異常雄闊。屈原想象豐富，構思奇特，體現(xiàn)在大量運用歷史故事和神話傳說方面。其次，濃厚的楚文化色彩。莊子更多地從思想內(nèi)核上，體現(xiàn)出楚文化的色彩，如對道家思想的發(fā)揮，逍遙、等萬物、齊生死等觀念；屈原則大量運用了楚國的地名、物稱、方言、口語等，使全詩具有鮮明濃郁的地方和民族特色。（2）不同點：莊子浪漫主義充滿哲理。莊子善于通過形象的比喻和情節(jié)性強的寓言故事說理，將文學與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動，充滿情趣。《莊子》自言寓言占十分之九，現(xiàn)在統(tǒng)計有180余則。這些寓言想象豐富，生動形象，增強了文章的浪漫色彩和說服力、感染力。屈原則形象思維豐富，文學性強，哲理性弱。其次，在語言上，《莊子》善造新語。，如、“渾沌”、“造化”、“志怪”、“小說”、“寓言”、“運斤成風”、“游刃有余”、“邯鄲學步”、“東施效顰”等等，至今還廣為運用。在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢磅礴。屈原則善于從民間語言中如方言、口語吸取養(yǎng)料。此外，屈原突破了《詩經(jīng)》以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調(diào)和句式，采用散文化的長句，以六言為主，長短相間，靈活多變，創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩體，擴大了詩歌的表現(xiàn)力。
4．屈原在文學史上的地位。4.（1）屈原是我國文學史上第一個偉大的愛國詩人，我國浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的開創(chuàng)者，他的詩歌標志著我國詩歌創(chuàng)作由民間集體創(chuàng)作向作家個人獨立創(chuàng)作的新時代的真正到來。（2）他強烈的愛國思想、高潔的品格和為追求理想而九死不悔的執(zhí)著精神，對后世影響極為深遠。千百年來，在反抗強暴、伸張正義、維護祖國尊嚴和利益的斗爭中，人們總以他為榜樣，從他的為人、品格中獲得鼓舞和進取的力量。（3）他的精神品格熔鑄成的動人魂魄的詩篇，哺育了一代又一代進步的作家。賈誼、司馬遷、李白、杜甫、文天祥、龔自珍、魯迅等人，對黑暗現(xiàn)實的揭露和鞭撻，對民生疾苦的關注，無不是屈原精神的繼承和發(fā)揚。（4）他開創(chuàng)的重幻想的浪漫詩歌傳統(tǒng)，豐富了我國文學藝術的表現(xiàn)力?！峨x騷》問世以后，“風”、“騷”并稱，被視為我國古典詩歌的典范和論詩的最高準則（2分）。（5）他發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，使之與主體融合，情景交融，形成一系列獨立的意象，在詩中起著象征、寄寓的作用。這種“寄情于物”，“托物以諷”的表現(xiàn)手法，極大地提高了我國古代詩歌的創(chuàng)作水平，為后世作家廣泛繼承。（6）楚辭參差的句式，沖破了《詩經(jīng)》的四言格式，為五、七言詩的創(chuàng)制鋪平了道路。他創(chuàng)造的楚辭體這一文學樣式還直接催生了賦這一新的文學體裁。
5．談談漢代論說散文的發(fā)展概況。5．漢代論說散文的發(fā)展大體可分四個階段（參考要點）：第一階段從高祖建漢到漢武帝即位前。此時的政論文形式多樣，內(nèi)容充實，多發(fā)政見，或指陳時弊，或總結秦亡教訓，或勸告諸侯不要謀反，一般還都有戰(zhàn)國縱橫家余風，暢所欲言，鋪陳壯大，感情充沛，氣勢逼人。重要作家有賈誼、晁錯、鄒陽、枚乘等。第二階段從漢武帝到元、成之世。此期政論文大都依經(jīng)立義，講說災異，論證君權神授、專制合理，征引繁復，文氣遲緩，思想禁錮，少有個性，董仲舒的《春秋繁露》、《天人三策》及劉向的《諫營起昌陵疏》是其代表作。也有一些直陳時事、不傍經(jīng)典的政論文，如司馬相如的《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》、桓寬的《鹽鐵論》等是其著名的作品。此外，淮南王劉安君臣的《淮南子》不同于眾，別具一格。
第三階段從成、哀之世到東漢中期。此期論說散文大都明白曉暢、不傍經(jīng)典。劉歆的《讓太常博士書》、揚雄《自敘書傳》、桓譚《新論》、王充《論衡》是其代表作。第四階段是東漢后期。此期論說散文多發(fā)憤之作，指切時弊，不但富于激情，頗有氣勢，而且駢散相間，注意文采。王符《潛夫論》、崔寔《政論》、仲長統(tǒng)《昌言》是其代表著作。
6．張衡《二京賦》和班固《兩都賦》在寫作上有何不同？6．張衡《二京賦》和班固《兩都賦》在寫作上的不同主要有（參考要點）：《二京賦》是模仿班固《兩都賦》創(chuàng)作的，但又力圖超過它。其不同主要表現(xiàn)在：（1）創(chuàng)作主旨不盡相同?！秲啥假x》以歌頌東漢“法度”為主，《二京賦》主旨則首在諷諫天子、各級官吏及富商的“逾侈”，對美麗、富饒、強盛、繁榮的漢帝國的歌頌與之相比是次要的。（2）其描寫內(nèi)容比《兩都賦》進一步擴大，除寫京都及帝王貴族生活外，還描寫了一些風俗民情、文化藝術，如《西京賦》就描寫了商賈、游俠、辯士的活動以及雜技藝術表演等。（3）其它如結構更加宏偉，構思更加精巧，氣勢較為雄健，辭藻較為華麗，鋪展尤甚，語加峭拔等，也都是此賦不同于班固《兩都賦》之處。
7．司馬遷的家世、生平遭遇與《史記》創(chuàng)作的關系。7．司馬遷的家世、生平遭遇與《史記》創(chuàng)作的關系（參考要點）：（1）史官家世使他有一種創(chuàng)作史書的使命感和深厚的史官文化積淀；（2）少年的從師學習及青壯年的游歷與仕宦，使他思想系統(tǒng)，視野開闊，知識淵博通達，為《史記》創(chuàng)作打下了堅實基礎；（3）其父的臨終囑托和孔子的榜樣作用，激勵了其創(chuàng)作使命感和自信心；（4）史官身份及皇家圖書的便利（5）李陵之禍對他生死觀和思想感情的改變，使他對歷史的認識更加深刻，感情更加枝獵激憤。
8．試論《史記》的藝術成就。8．《史記》的藝術成就（參考要點）： （1）歷史人物形象的成功塑造。《史記》描寫人物多，范圍廣，形神兼?zhèn)?，大多具有典型性。其塑造人物形象，善于準確捕捉歷史人物的特征和精心選材，善于通過矛盾沖突描寫、虛實相生手法、細節(jié)描寫、心理描寫、對比映襯等來刻劃人物。（2）敘事和場面描寫悲壯慷慨，詼諧滑稽?！妒酚洝匪茉斓娜宋锒嗍蔷哂斜瘔阎辣瘎∪宋?，與此相應，其敘事與場面描寫多具有悲壯色彩?！妒酚洝返臄⑹潞蛨雒婷鑼?，還有詼諧滑稽的喜劇美。這類描寫雖不及前者多，但也不在少數(shù)，最集中的表現(xiàn)是《滑稽列傳》，其中的人物言談行事，均注重諷諫，詼諧風趣，輕松幽默，逗人發(fā)笑。（3）濃郁的抒情性。司馬遷的不幸遭遇使他滿懷悲憤，他將這種濃郁的感情融入《史記》創(chuàng)作中，因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩人般的激情。如《屈原列傳》是一支屈原偉大人格的贊歌，《項羽本紀》是一首充滿悲壯嘆惋之情的英雄史詩，《伯夷列傳》是一首噴發(fā)出憤激不平之情的怨刺詩。（4）剛?cè)嵯酀?，以剛為主的藝術風格?！妒酚洝返乃囆g風格具有多樣性和豐富性，既有陰柔之美，又有陽剛之美。而總體上看，全書則以陽剛之美為主。這主要表現(xiàn)在：氣魄宏偉，筆力千鈞；內(nèi)容奇?zhèn)ィ@心動魄；氣勢凌厲，一瀉千里。（5）結構和語言?！妒酚洝氛w結構系統(tǒng)宏偉，人物傳記的結構，一般開頭先介紹人物姓氏、籍貫，中間是記敘主體，選擇與人物性格、事功最相關的幾事件進行敘述，結尾以太史公曰表作者自己之意見。具體每篇傳記的寫作，有時又比較靈活。其人物傳記，又有分傳、合傳、寄傳、雜傳，這也是作者根據(jù)人物的性格及事功，進行的結構安排。其結構對后世史書及傳記文學的創(chuàng)作有深遠影響。語言上也取得了很高成就。首先是人物語言富于個性化特征。如正直口吃的周昌廷爭之言、毛遂自薦之語，最突出的是陳涉、項羽、劉邦表述早年的抱負之語的不同表現(xiàn)。其次是作者的敘述語言通俗、簡潔、精煉，富于感情，有很強的表現(xiàn)力。有些語言接近當時口語，有的直接用民謠、諺語，這使其語言更豐富，富于表現(xiàn)力。
9．《史記》與《漢書》在寫作上有何不同？9．《史記》與《漢書》在寫作上不同有（參考要點）：（1）司馬遷是私修史書，思想開闊，站在人性、民主性立場上審視社會歷史，敢于大膽批評漢高祖的兇殘和漢武帝的專制獨裁；班固是奉旨修書，受儒家思想和神學迷信的影響較深，往往站在統(tǒng)治者的立場上評價歷史人物和事件。（2）體例上有所不同，《漢書》將《史記》的五體體例改變?yōu)樗捏w，改“書”為“志”，并“世家”入“傳”。（3）與《史記》相比，《漢書》更具有學術性，更注重整體、大節(jié)，重視給學者立傳，注重考察學術源流和收錄經(jīng)世之文，糾正了司馬遷的一些偏頗之處，對歷史人物的評價更加公允。（4）《漢書》具有學者之文的特點，敘事簡練整飭，詳贍嚴密，雍容典雅，語言簡潔規(guī)范，辭贍韻遠，不像《史記》那么駘蕩疏宕，生動鮮明，感情濃烈，氣勢雄放。
10．試漢樂府民歌的思想內(nèi)容。10．漢樂府民歌的思想內(nèi)容（參考要點）：漢樂府民歌傳達了漢代民眾的心聲，反映了廣闊的社會現(xiàn)實，其思想內(nèi)容主要有：（1）表現(xiàn)民眾的悲苦、怨恨與反抗。如《孤兒行》則反映了私有制下道德淪喪導致的一幕悲劇，《東門行》表現(xiàn)了百姓困不可忍之后的反抗。這類民歌，遠超先秦民歌“怨刺”的界限，反映了新的時代特點。（2）控訴戰(zhàn)爭、徭役給人民帶來的沉重災難，《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》、《悲歌》等屬此。（3）反映愛情、婚姻、家庭問題這一永恒主題，并藉之歌頌了當時人們追求的堅貞愛情和他們反抗封建禮教的斗爭，《有所思》、《上邪》、《孔雀東南飛》等皆為此類民歌。（4）漢樂府民歌中還有一些寓言詩，如《烏生》、《枯魚過河泣》等，善用擬人手法，想象奇特豐富，曲折暴露了統(tǒng)治者地兇殘，表現(xiàn)了人民憂生懼禍的心理，并留下了一些有益的社會生活經(jīng)驗。（5）漢樂府民歌中還有一篇以勞動為題材的名篇——《江南》，用反復詠唱的形式，描繪魚兒在蓮葉四周戲游的情景，表現(xiàn)了采蓮青年男女歡愉的心情，展示了江南水鄉(xiāng)明媚秀麗的風光。
11．試述賦、比、興藝術手法在詩經(jīng)中的運用。
12．結合作品談談你對《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義創(chuàng)作成就的認識。
13．你喜歡屈原嗎？談談你的看法。 14．試談談你對《離騷》抒情藝術成就的認識。
15．明代文學家王世貞主張“文必秦漢，詩必盛唐”，談談你對西漢散文成就的認識。
16．你認為漢賦產(chǎn)生的原因有哪些？
17．王國維認為賦是漢代具有代表性的文學樣式，談談你的看法。
18．魯迅先生評價《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”，你對這句話是如何認識的？
19．《史記》描寫人物從《左轉(zhuǎn)》中繼承了哪些手法？
20．《古詩十九首》中，你最喜歡哪一篇？說說你的理由。
