編者按： 近年來，古玉收藏日漸形成熱潮，很多古玉收藏愛好者迫切希望學(xué)習(xí)相關(guān)知識，得到玉器研究專家的指導(dǎo)。為此，本刊特約請中國文物學(xué)會玉器研究委員會副秘書長、著名玉器鑒定專家古方先生以問答的形式撰寫系列文章，釋疑解惑。古方先生多年來系統(tǒng)研究考古出土玉器，有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又了解古玉收藏現(xiàn)狀，相信這組文章對廣大藏友會有所裨益。也歡迎讀者提出自己感興趣的問題,編輯部將擇要提請古方先生公開作答。
一、由于紅山文化熱，紅山玉器受到收藏愛好者的熱烈追捧。但目前有關(guān)紅山玉器的資料、書籍中的觀點(diǎn)雜蕪，由于利益原因，甚至有些資料有意誤導(dǎo)讀者，能否請您根據(jù)正規(guī)發(fā)掘出土的紅山玉器，談?wù)勔韵聝蓚€(gè)問題：
第一，出土紅山玉器有哪些種類?各個(gè)種類數(shù)量如何？應(yīng)該參考什么權(quán)威的書籍？
圖1
圖2
圖3
圖4
答：紅山文化玉器主要有玉豬龍（圖1）、C形龍（圖2）、玉箍形器（或稱馬蹄形器）（圖3）、勾云形玉佩（圖4）、玉璧、玉鐲、玉丫形器、玉匕形器、玉玦、玉臂鞲、玉梟、玉龜、玉蟬、玉鳳、玉人、串珠等。紅山文化玉器是20世紀(jì)80年代以來通過考古發(fā)現(xiàn)才認(rèn)識到的，雖然在清代和民國時(shí)期的玉器圖錄中偶爾可見紅山文化玉器，但那時(shí)人們并不認(rèn)識這些玉器的時(shí)代，所以現(xiàn)在基本上見不到那時(shí)的仿紅山文化玉器。
據(jù)目前統(tǒng)計(jì)，博物館和考古部門所藏傳世及發(fā)掘出土的紅山文化玉器總數(shù)大約在300件左右。相對來說，在紅山文化玉器種類中，玉豬龍、玉箍形器和勾云形玉佩為三大重器，一般出土于墓地的中心大墓中，數(shù)量也最少；而玉匕形器、玉玦、玉梟、玉龜、串珠等則見于大小墓中，數(shù)量較多。近年來，內(nèi)蒙古赤峰和遼寧朝陽地區(qū)很多紅山文化墓地和遺址被盜掘，一些紅山文化玉器流入古玩市場，其數(shù)量不詳，應(yīng)該多于考古出土的數(shù)量，但在器形和紋飾上不會超出文博考古部門所藏紅山文化玉器的范圍。
紅山文化玉器的主要參考書有：《中國玉器全集》（6卷，楊伯達(dá)主編，河北美術(shù)出版社，1993年）、《中國出土玉器全集》（15卷，古方主編，科學(xué)出版社，2005年）、《中國文物考古之美》（楊瑾、黃明山主編，文物出版社，1994年）、《紅山玉器》（于建設(shè)主編，內(nèi)蒙古遠(yuǎn)方出版社，2004年）。
第二，紅山玉器的玉質(zhì)有何特點(diǎn)？在通過玉質(zhì)鑒別紅山玉器時(shí)，要注意什么？
圖5
圖6
答：紅山文化玉器的玉質(zhì)顏色一般呈黃綠色，亦有偏黃或偏綠者，溫潤度和純凈度較好。其硬度為6～6.5摩氏度，比重為2.9～3，成分為透閃石。這種玉料產(chǎn)于遼寧省岫巖縣偏嶺鎮(zhèn)細(xì)玉溝，塊度有山料和仔料（亦稱河磨玉）兩種（圖5）。紅山文化時(shí)期，先民們在山頂玉料露頭的地方和山溝里都可以采到玉料（圖6）。
在通過玉質(zhì)鑒別紅山玉器時(shí)，首先要注意玉料是否為透閃石?，F(xiàn)在很多仿紅山文化玉器的玉料為廉價(jià)的岫巖蛇紋石或蛇紋石化大理巖（硬度為3～4莫氏度），這是降低制作成本的一種手段?？梢杂眯〉叮ㄓ捕葹?莫氏度）在不起眼的地方劃一下，透閃石的硬度大于刀子的硬度，如果劃得動(dòng)，就說明不是紅山文化玉器。其次，現(xiàn)在很多仿紅山文化玉器的玉料是用粗結(jié)晶透閃石制作的，這種玉料為透閃石的圍巖或未發(fā)育好的透閃石，量大而價(jià)廉，其成分、硬度和比重與真正的透閃石相近，但玉質(zhì)結(jié)晶顆粒較大，表面粗糙近似石質(zhì)，溫潤度和透光性差，容易上色作舊。第三，真正的紅山玉器玉質(zhì)溫潤、純凈而堅(jiān)硬，沁色較少，而仿紅山文化玉器表面多由人工染成黑色（用硫化汞）和紅色（用高錳酸鉀和堿性橙）等仿古舊色，這樣的沁色是出土紅色文化玉器所沒有的。
二、近年來的收藏?zé)崾沟檬詹貝酆谜哧?duì)伍日益擴(kuò)大。作為玉器收藏愛好者，在加入收藏者的隊(duì)伍之前，應(yīng)該有哪些準(zhǔn)備？
答：中國古玉有8000多年的悠久歷史，是中華文明史的縮影，也是一種高層次的文化載體，對中國人文理念、哲學(xué)思想和裝飾藝術(shù)影響巨大，2500多年前圣人孔子就有“君子比德于玉”的論述。因此，隨著現(xiàn)代人們對傳統(tǒng)文化認(rèn)識的加深和收藏素質(zhì)的提高，古玉收藏會成為各類藝術(shù)品收藏中重要的部分。
圖7
在收藏古玉前，作一些準(zhǔn)備是必要的。第一，要具備基本的古玉知識。要掌握從新石器時(shí)代到清代各個(gè)歷史時(shí)期古玉的典型器形和紋飾，多去博物館看實(shí)物，有機(jī)會可參加古玉鑒定培訓(xùn)班，與專家面對面交流。特別要注意，一開始一定先要看真品，而不是一頭扎到市場上看那些魚龍混雜的東西（圖7）。還要注意，基本知識來自于權(quán)威書籍，為保險(xiǎn)起見，先不要看私人的藏品集。第二，要有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。這是不必諱言的。古玉價(jià)格不菲，沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力作后盾，是不可能建立相對系統(tǒng)的古玉收藏的。很多人抱有貪便宜或“撿漏”的心理去收藏古玉，這是不切合實(shí)際的。因?yàn)楝F(xiàn)代社會的交通和信息極為發(fā)達(dá)，古玉的價(jià)格幾乎是透明的，“撿漏”的概率極低。第三，要有一定的空余時(shí)間去欣賞、研究已收藏的古玉，不能把古玉當(dāng)作純粹投資工具，買來后束之高閣。第四，收藏古玉要通過鑒賞，感悟其深厚的文化內(nèi)涵，不斷提高自身的收藏素質(zhì)，而不是一味追求古玉的增值效益。
三、除了廣為人知的紅山、良渚、山東龍山文化外，新石器時(shí)期有一定數(shù)量玉器出土的古代文化還有哪些？各自特點(diǎn)如何？
答：除了紅山、良渚和龍山文化之外，其他的史前玉器文化主要集中在新石器時(shí)代晚期和相當(dāng)于中原夏代早期的時(shí)期，即公元前2600年至前19世紀(jì)，包括齊家文化、新華文化、陶寺文化晚期及石家河文化等。
圖8
齊家文化年代為公元前2000年～前1900年，分布在甘肅、青海及寧夏境內(nèi)的黃河及其支流沿岸階地上。出土玉器有璧（圖8）、璜、聯(lián)璜璧、環(huán)、琮、刀、斧等，玉質(zhì)以青色和黑色為主，很多帶有糖色及白色沁。齊家文化玉器的存世量很大，但由于長期以來考古工作開展得不夠以及信息閉塞，以前很少有人了解齊家玉器的情況。據(jù)說在20世紀(jì)80年代曾有海外古玉收藏家專門到甘肅收購過齊家玉器。齊家玉器雖然沒有紋飾，但器形較大，而且大多保存完整，品相較好。近年來，有關(guān)齊家玉器的報(bào)道逐漸增多，很多收藏家把齊家玉器納入古玉收藏的范圍。
圖9
新華文化年代為公元前2100年～前1900年，分布于內(nèi)蒙古南部、陜北和晉西北，玉器有鉞、鏟、刀（圖9）、斧、環(huán)、等，玉色較雜，多帶有黑斑。20世紀(jì)70年代曾在陜北神木石峁和延安蘆山峁等地采集過一批玉器，數(shù)量很大，其時(shí)代至今尚有爭議。起初這批玉器統(tǒng)歸于陜北龍山文化，后來又定在商周時(shí)期（因?yàn)橛杏耔暗某霈F(xiàn)）?，F(xiàn)在看來，陜北地區(qū)的玉器使用持續(xù)時(shí)間很長，從新石器時(shí)代晚期一直到商周時(shí)期，新華文化則代表了陜北地區(qū)玉器的早期階段。
圖10
陶寺文化晚期年代為公元前2300年～前2000年，分布于晉南地區(qū)，玉器有鉞、圭、璧、璜、環(huán)、組合頭飾（圖10）等，多為禮制性玉器，玉色以青白色為主。晉南地區(qū)是古史傳說中堯、舜、禹活動(dòng)的范圍，其遺跡和遺物與中華文明的誕生有密切關(guān)系，因此陶寺玉器對探討中華文明的起源有重大意義。
圖11
石家河文化年代為公元前2600年～前2000年，分布于湖北南部和湖南北部，玉器主要有玉人頭和虎頭（圖11），還有龍形、鳳形玉佩及鷹形簪頭等，器形不大，玉色以黃綠色為主。石家河玉器具有濃厚的宗教氣息，也反映出很高的文明程度，其造型和紋飾多為商代玉器所采用。
上述各文化玉器可參考《中國出土玉器全集》相關(guān)部分。
四、玉器的收藏、交流中，要遵守哪些法律法規(guī)？
圖12
答：首先，要遵守《中華人民共和國文物保護(hù)法》的有關(guān)規(guī)定。2002年10月28日第九屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第三十次會議通過了新修訂的《文物保護(hù)法》，增加了“民間收藏文物”一章，其中規(guī)定了文物合法收藏的幾種方式，即：（一）依法繼承或者接受贈與； （二）從文物商店購買； （三）從經(jīng)營文物拍賣的拍賣企業(yè)購買； （四）公民個(gè)人合法所有的文物相互交換或者依法轉(zhuǎn)讓；（五）國家規(guī)定的其他合法方式。其次，要遵守當(dāng)?shù)匚奈镄姓芾聿块T的相關(guān)規(guī)定。高古玉（一般指唐代以前的玉器）的交易涉及到出土文物的管理，按國家規(guī)定是有嚴(yán)格限制的，如果要公開交易（如公開拍賣），必須事先征得當(dāng)?shù)匚奈镄姓芾聿块T的同意。
五、為什么說良渚玉器紋飾加工工藝是一個(gè)謎？
答：良渚文化玉器是中國史前玉器發(fā)展的巔峰，制玉工藝水平之高令人嘆為觀止。其玉器紋飾線條有的細(xì)如發(fā)絲，寬僅1～2絲米，組成的圖案個(gè)體僅比黃豆稍大，要用高倍放大鏡才能看清楚（圖12）。刻出的鳥眼睛，有的小如圓珠筆的滾珠，鬼斧神工，令人稱絕。這些紋飾即使用銅、鐵一類金屬刀具也很難刻動(dòng)，因?yàn)榍嚆~和鐵的硬度都小于玉，何況良渚時(shí)代還沒有出現(xiàn)砣具（圓輪狀可轉(zhuǎn)動(dòng)的制玉工具），因此良渚玉器紋飾加工工藝仍是一個(gè)未破解的謎。有人曾根據(jù)玉器表面雞骨白沁色推測，玉器在雕刻前可能用火燒過，來降低玉器表面硬度以便雕刻紋飾，但現(xiàn)在證實(shí)雞骨白沁色是由埋藏環(huán)境造成的，而不是火燒的。也有人認(rèn)為雕刻工具可能是鯊魚牙齒，但這只是推測，沒有證據(jù)。
圖13
近年來，江蘇句容丁沙地良渚文化遺址出土了260多件雕刻工具，質(zhì)料為燧石、黑曜石、石英、水晶等，器身較小，長寬都在3厘米內(nèi)。器表有多次打擊修理的痕跡，大多有鋒利的尖部或弧狀的刃部，可對玉料表面進(jìn)行淺陰直線或曲線的雕刻（圖13）。當(dāng)然，這種硬碰硬的雕刻是十分費(fèi)力耗時(shí)的，需要有嫻熟的技藝和持久的耐力，甚至需要有相當(dāng)精密的規(guī)矩角尺等原始儀器和工具。
六、在收藏、交流藏品時(shí)，對古代玉器價(jià)值、價(jià)格的判定主要參考哪幾個(gè)方面？
答：俗話說：“黃金有價(jià)玉無價(jià)”，可見古玉的價(jià)值自古以來就很高，且不易判斷的。古玉是不可再生的人類文化遺產(chǎn)，很難用固定的市場價(jià)格來對號入座。但是，現(xiàn)在是市場經(jīng)濟(jì)社會，任何藝術(shù)品只要進(jìn)入流通領(lǐng)域，一定會有交易價(jià)格，古玉也不例外。很多收藏家將國內(nèi)外古玉拍賣圖錄的成交價(jià)格作為古玉的市場價(jià)，這是片面的，因?yàn)榕馁u價(jià)格是競價(jià)的結(jié)果，不能作為古玉市場價(jià)判斷的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一般來說，古玉的價(jià)格主要受雕工、玉料、時(shí)代等因素的影響。如果將古玉價(jià)格從低往高排列的話，就雕工而言：素面－陰線刻－剔地淺浮雕－透雕－高浮雕－圓雕；就玉料而言：雜料（地方料）－和田碧玉、青玉－青黃玉－青白玉－白玉－羊脂玉；就時(shí)代而言：高古玉：史前－商、西周、春秋－戰(zhàn)國、漢代；晚期玉：清末民國－明代－唐、宋、元－清中期（乾?。?。此外，古玉的品相、交易方式以及收藏者本身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力也是影響古玉交易價(jià)格的重要方面。
七、能否推薦幾種適合玉器收藏愛好者的工具書？
答：現(xiàn)在適合玉器收藏愛好者的工具書分兩種，一種是純圖錄性質(zhì)的，以彩色玉器圖片為主，配以簡單的文字說明。這種圖錄的優(yōu)點(diǎn)在于查閱起來簡單實(shí)用，玉器的玉質(zhì)、沁色及細(xì)部特征清晰可見，而且每件玉器標(biāo)明現(xiàn)藏處，便于讀者按圖索驥查原件。這類圖錄值得推薦的有：《中國玉器全集》（楊伯達(dá)主編），收錄約2000件古玉，分新石器時(shí)代、商至西周、春秋戰(zhàn)國、秦漢至魏晉南北朝、隋唐至明和清代共6卷，既有傳世玉器，也有考古出土玉器?！吨袊鐾劣衿魅罚ü欧街骶帲珍浖s5000件玉器，時(shí)代從新石器時(shí)期到民國，按全國行政區(qū)劃分為15卷，所有文字部分均為中英文對照。由于所收玉器均為考古科學(xué)發(fā)掘出土，因此可作為鑒定的標(biāo)準(zhǔn)器看待。《故宮博物院藏文物珍品全集·玉器（上、中、下）》（周南泉、張廣文主編，商務(wù)印書館<香港>出版，1995年），收錄玉器約700件，是從故宮3萬多件傳世藏品中遴選出的各個(gè)時(shí)代典型器，重點(diǎn)則是明清時(shí)期玉器，可窺見我國最大宗古玉收藏之精品。
另一種是圖文并茂式的工具書，除配以大量插圖外，還分門別類地介紹了古玉各方面的知識，實(shí)際上也可作為教材使用。這類圖錄值得推薦的有：《古代玉器通論》（尤仁德編著，紫禁城出版社，2002年），以古玉發(fā)展歷史為主線索，介紹了各個(gè)階段玉器的器形、紋飾和使用情況，配有黑白插圖和線圖?！吨袊庞衿鲌D典》（古方主編，文物出版社，2007年），分為中國玉文化概述、玉料與產(chǎn)地、制玉工藝、器型與紋飾、鑒定與辨?zhèn)魏凸庞裰饕獏⒖紩康?部分，并配有1800余幅彩色圖版。
需要注意的是，現(xiàn)在有一類所謂工具書，將私人藏品與文博考古部門的藏品混編起來放到書里，卻不標(biāo)明文博考古部門的藏品出處，讓讀者誤認(rèn)為書中所收藏品都是真品；或者毫無根據(jù)地將文博考古部門的藏品標(biāo)出價(jià)格，這些都是誤導(dǎo)讀者的極不負(fù)責(zé)的行為。
八、西周時(shí)期，玉琮的使用情況是不是個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)？仍然作為禮器使用嗎？從考古發(fā)掘情況看，西周玉琮有哪些主要特點(diǎn)和現(xiàn)象值得關(guān)注？
答：從目前考古出土情況來看，玉琮的使用在西周時(shí)期確有變化，主要體現(xiàn)在種類和數(shù)量大大減少，以及用途與文獻(xiàn)記載不符。從玉琮的使用史來看，新石器時(shí)代晚期的良渚文化和齊家文化是其高峰，到商周時(shí)期已進(jìn)入衰落階段。準(zhǔn)確地說，到商代晚期，玉琮在玉器品種中就很少見了，這種現(xiàn)象一直延續(xù)到西周時(shí)期，其原因尚不清楚。
將玉琮作為禮器來研究，主要是根據(jù)《周禮》中關(guān)于玉琮用途的描述?！吨芏Y》是中國歷史上第一部記載西周禮儀制度的文獻(xiàn)，其中關(guān)于玉琮名稱和用途的內(nèi)容很多，如“大琮”“組琮”“琮”等，其用途分別為天子、王后和諸侯的專用禮器。但是，早就有學(xué)者指出《周禮》成書年代應(yīng)該在戰(zhàn)國晚期，是當(dāng)時(shí)儒生的托古之作，很多禮儀制度（包括用玉制度）都是理想化或想象出來的，不一定符合真正的西周禮儀制度。因此，單純依靠《周禮》去研究西周玉器，恐怕會有偏差。
圖14
圖15
古玉考古出土情況也與《周禮》不符。雖然西周王陵還沒有發(fā)現(xiàn)，但很多諸侯王墓里沒有玉琮。山西曲沃晉侯墓地出土1件玉琮，是用良渚玉琮改制的，而且是作為生殖器罩盒使用。陜西西安灃西遺址西周貴族井叔墓中出土1件玉琮，據(jù)說是用齊家玉琮改制的，刻上了西周流行的鳳鳥紋（圖14）。四川成都金沙遺址（西周早期）出土幾件玉琮，是仿良渚玉琮式樣，是否用于禮儀不得而知（圖15）。因此，若僅以考古發(fā)掘情況來判斷，是很難得出“西周時(shí)期玉琮作為禮器使用”這個(gè)結(jié)論的。
西周玉琮數(shù)量非常少，器型和紋飾各不相同，似乎沒有統(tǒng)一形制；其次，一些玉琮是利用了史前時(shí)期的玉琮，并加以改制和刻紋。出土玉琮和文獻(xiàn)的關(guān)系正如考古學(xué)家郭寶鈞所言：“合之兩舛，分之兩真”，也就是說考古材料和文獻(xiàn)記載分開來看都是對的，合在一起就有矛盾了。
九、從常見的玉器圖錄看，對古代裝飾性的玉器紋飾的命名好像很復(fù)雜，如饕餮紋、卷云紋、勾連紋、臥蠶紋、紋、谷紋、蒲紋，還有學(xué)者稱為蟠虺紋、渦紋、蝌蚪紋等等，能否用圖例解釋一下，這些紋飾的命名有無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)？能否重點(diǎn)介紹一下春秋、戰(zhàn)國和漢代玉器上的裝飾性紋飾，及其流行的年代？
答：上述這些紋飾都是流行于春秋戰(zhàn)國至漢代的常見玉器紋飾。這些紋飾名稱的來源很復(fù)雜，大多數(shù)是宋代至清代古玉收藏家根據(jù)文獻(xiàn)記載、紋飾式樣以及青銅器同類紋樣命名的，還有一些是現(xiàn)代考古工作者以及古玩行約定俗成的稱呼。下面簡單介紹一下這些紋飾的特征：
圖16
饕餮紋：也稱獸面紋，用陰刻或浮雕技法琢出一只猙獰兇猛的獸首，常裝飾于各種小型玉飾、玉璧、玉劍飾及玉鋪首上（圖16）。饕餮是一種貪食的惡獸?！秴问洗呵铩分姓f：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也。”商周時(shí)期的很多青銅器上都裝飾有獸首的圖案，宋代的《宣和博古圖》最先把它定名為“饕餮”。饕餮紋出現(xiàn)在玉器上最早是春秋時(shí)期，在戰(zhàn)國和漢代很盛行，基本特征與春秋時(shí)大致相同，只是眼睛有的作圓形，牙齒有作一排整齊門牙等。
圖17
圖18
蟠虺紋：蟠即盤繞，虺就是小龍，蟠虺是盤繞的小龍，在青銅器上也常見這種紋飾。以勾砌隱起的技法琢出一組組細(xì)密盤繞的龍紋，龍首均為側(cè)面，嘴唇上卷，眼睛為陰刻的圓形或橢圓形，還有細(xì)密的須發(fā)，常裝飾于各種玉飾上，流行于春秋中晚期及戰(zhàn)國早期（圖17）。戰(zhàn)國至漢代的許多紋飾都是從蟠虺紋發(fā)展而來的。
卷云紋：由蟠虺紋發(fā)展而來，作C形云頭狀，以剔地隱起技法琢出，常裝飾于玉璧、玉環(huán)上，流行于春秋晚期至戰(zhàn)國（圖18）。勾連紋是由單體卷云紋縱橫連接而成，單體呈丁字形，細(xì)密而整齊，具有很強(qiáng)的裝飾效果。戰(zhàn)國晚期至西漢早期的一些玉容器上通體裝飾有非常華麗的勾連紋。
圖19
圖20
渦紋：以陰線刻出一個(gè)個(gè)形似漩渦狀的紋飾，排列整齊而細(xì)密，拋光后閃閃發(fā)亮，十分悅目，是戰(zhàn)國至漢代最常見的紋飾，常裝飾于片狀玉器上（圖19）。如果渦紋以剔地淺浮雕的方式琢出，形似球面狀谷粒，則稱谷紋（圖20）。戰(zhàn)國至西漢的谷紋上常有一條卷尾狀紋飾，如果尾狀紋飾長而卷曲，形似蝌蚪，則稱蝌蚪紋。如果尾狀紋飾長而寬厚，形似昂首的臥蠶，則稱臥蠶紋。
圖21
蒲紋：六角方格形，形似蒲席，故名蒲紋，流行于戰(zhàn)國至漢代，裝飾于玉璧上（圖21）。有的蒲紋上還加刻渦紋。
圖22
紋：又稱繩紋、索紋，裝飾于玉璧和玉鐲上，流行于戰(zhàn)國至西漢（圖22）。
十、基于近年田野考古的成就，已經(jīng)可以對東周玉器風(fēng)格作區(qū)域的識別，能夠顯著區(qū)別地域特征的東周玉器主要有哪些？各自特點(diǎn)是怎樣的？
圖23
答：依據(jù)考古材料，目前可以識別東周玉器區(qū)域風(fēng)格的有秦式、楚式、越式等等。所謂區(qū)域風(fēng)格，是指在這些諸侯國轄區(qū)內(nèi)，玉器在雕工、造型、紋飾或使用上有獨(dú)特之處。秦式玉器指春秋戰(zhàn)國時(shí)期關(guān)中地區(qū)秦國墓葬和遺址中出土的玉器，它們在造型和紋飾上比較獨(dú)特，比如帶有云雷紋的玉璧、燈籠形玉飾等（圖23）。秦式玉器的云雷紋線條呈方折狀，拙澀呆滯，透雕部分邊緣切割參差不齊，顯示出琢玉技術(shù)比較落后。
楚國地處南方江漢地區(qū)，是個(gè)古老的國家，西周時(shí)期就已存在，但其用玉的風(fēng)氣直到春秋晚期才形成，這可能與楚國早期與中原交流不暢，以及缺乏玉料來源有關(guān)。楚國的巫術(shù)很發(fā)達(dá)，這在玉器上也有反映，比如湖北棗陽九連墩楚墓出土的人形玉雕，3個(gè)巫師打扮的人如疊羅漢一樣站立，似在作巫術(shù)（圖24）。戰(zhàn)國時(shí)期楚國玉器很多與中原風(fēng)格一致，但葬玉有所不同，比如湖北江陵楚墓出土的玉覆面，是用一塊玉雕出人面形（圖25），與中原玉片組成的玉覆面不同。公元前 278年，秦將白起攻下楚國都城郢（今湖北荊州），楚國先遷都于陳（今河南），后遷都于壽春（今安徽天長），楚國國力雖下降，但玉器越來越精美，如河南信陽長臺關(guān)楚墓出土的雙龍玉佩、安徽長豐楚墓出土的龍鳳玉佩等，為其他六國制玉工藝所不及。山東曲阜戰(zhàn)國晚期墓葬是楚國滅魯國后的楚墓，其中出土了大量的雙周紋飾帶的玉璧（圖26），專用于喪葬，這種玉璧在漢代大量使用，說明楚玉對漢玉影響甚大。
越國地處江浙一帶，是土著越族建立的國家。古越族以鳥和蛇為圖騰，因此它們的圖案多出現(xiàn)在越國玉器上，比如江蘇無錫鴻山越國貴族墓出土的玉鳥和玉蛇紋帶鉤等。浙江紹興印山越王陵還出土有越國特有的、專用于喪葬的玉鈴和玉鉤。春秋晚期至戰(zhàn)國早期，越國攻滅吳國，一度強(qiáng)盛，此時(shí)越國玉器受吳楚玉器的影響，出現(xiàn)了中原地區(qū)常見的卷云紋、龍紋等。
另外，北方戰(zhàn)國時(shí)期的中山國和燕國還流行一種鑲棺玉版和玉飾，這種風(fēng)氣一直延續(xù)到漢代。
十一、在古錢收藏資料中，一個(gè)重要內(nèi)容是介紹該種錢幣的存世量，要注明珍稀程度，在古玉收藏的工具書中，卻沒有此項(xiàng)，是什么原因呢？
古錢幣作為古代商品交易的工具，歷代存世量很大，其品種、序列和演變也很清楚，個(gè)別珍稀的幣種一般在民間也有收藏。因此古錢幣的研究和著錄在清代就已經(jīng)很完善了，收藏古錢幣的人也比收藏古玉的人多。古玉則不同，特別是對高古玉的認(rèn)識，主要是靠考古發(fā)掘和研究來實(shí)現(xiàn)的。中國考古的歷史只有80年左右，而重要的玉器考古發(fā)現(xiàn)則是20世紀(jì)80年代以來出現(xiàn)的，比如紅山文化玉器、良渚文化玉器、商代婦好墓、戰(zhàn)國曾侯乙墓、漢代滿城漢墓和南越王墓等，可以說對古玉的綜合研究才剛剛開始，而且致力于古玉研究和鑒定的專家也不多。若要清楚地了解各種古玉的存世量和珍稀程度，至少在目前還做不到，因?yàn)槭紫群芏嗫脊懦鐾劣衿鞯馁Y料沒有完全公布；其次，20世紀(jì)上半葉大量古玉流失海外，目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界對海外中國古玉資料還沒有開始進(jìn)行收集工作；第三，改革開放以來，盜墓嚴(yán)重，古玉散失在民間，其狀況如何還不得而知。但是隨著古玉研究的深入，相信這個(gè)課題最終是會解決的。
