《繁花》，這部2012年橫空出世的小說，一經(jīng)發(fā)表就引起了熱烈的反響，并獲得了包括茅盾文學(xué)獎和魯迅文學(xué)獎在內(nèi)的多項(xiàng)文學(xué)大獎。但關(guān)于這部書的看法，卻分為了完全爭鋒相對的兩派，有人認(rèn)為這不過是用上海話寫成的超長天涯八卦貼，還有人卻認(rèn)為這是上海版本的《渴望》，是南方讀者的幸運(yùn)。所謂'一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特'，對文學(xué)作品的不同解讀不僅是文學(xué)世界寬容的表現(xiàn)，更是文學(xué)作品本身內(nèi)涵豐富的表現(xiàn)。
下面我將從該書的性質(zhì)、寫法和少女形象三個(gè)方面來客觀分析這部小說，帶大家一起走進(jìn)這充滿風(fēng)情的老上海。
這本小說篇幅較長，講述了上海本地的三個(gè)小青年從童年時(shí)期到中年時(shí)期的種種經(jīng)歷。'口語鋪陳，意氣漸平，如何說，如何做，由一件事，帶出另一件事，以各自語氣、行為、穿戴，劃分各自環(huán)境，過各自生活。'這是作者本人對其作品的評價(jià)。 其中一個(gè)非常有意思的點(diǎn)是，該書的語句完全不分行，標(biāo)點(diǎn)也很簡單，這一點(diǎn)是不同于其他小說的。
《繁花》的作者金宇澄
1、地域文學(xué)
很多讀者在讀完這本書后，特別深入地分析了該書的敘述方式，認(rèn)為這本書完全是上海生活的真實(shí)寫照，突出了上海的地方特色，是一部'地方化'的上海小說，以歷史化的哲學(xué)敘述方式將整個(gè)小說籠罩在一片過去的氛圍中。人物的行走，都可以從有形的地圖上找到對應(yīng)。大段大段的滬語對白，更是充滿著濃濃的上海風(fēng)情，難怪有人發(fā)出'讀完此書，只恨自己不是上海人'的感慨，或許只有上海本地人用原汁原味的上海話才能讀出其中的奧妙和精髓所在。但是文學(xué)作品不單單是語言的藝術(shù)，《繁花》具有豐富性和先鋒性，我們對其的解讀不該止步于此。
作者在書中繪制的地點(diǎn)插圖
2、故事文學(xué)
為什么說我們對《繁花》的解讀不該止步于地域文學(xué)呢？因?yàn)樯虾＿@座城市是研究中國近代階級結(jié)構(gòu)變動，風(fēng)俗習(xí)慣變遷的最好范本，它有些著一百多年的現(xiàn)代歷史，上海經(jīng)驗(yàn)和上海故事依然可以為我們所借鑒。我們不能單單把這部小說看成只對上海的一個(gè)描寫，更應(yīng)該透過這部小說看到在它背后的歷史文化。因此《繁花》更像一部故事文學(xué)。它一直在和上海派作家的傳奇文學(xué)或者史詩文學(xué)相抗衡，因?yàn)閭髌嫖膶W(xué)或者史詩文學(xué)一個(gè)最大的特點(diǎn)就是將故事建立在一個(gè)對于社會的總體性的自信想象之中，每個(gè)人都可以在宇宙星盤中找到屬于自己的位置。而故事文學(xué)不是這樣的，它通過故事的形式敘述真實(shí)人生，讓讀者體會故事中的百態(tài)。
回到小說本身，阿寶和滬生因?yàn)樾∶倪z言，幫助了兩個(gè)法國青年，這兩個(gè)青年躊躇滿志地準(zhǔn)備了一個(gè)上海劇本，主要講述了一九三零年的上海，一個(gè)法國的工廠主愛上中國紡織女的故事。這是個(gè)非常生硬的結(jié)尾，他們和繁花的世界一點(diǎn)都不搭，但為什么作者要以這個(gè)為結(jié)尾呢？
因?yàn)檫@對人物有著非常深刻的寓意，上海青年和法國青年之間的對話，在作者的筆下妙趣橫生：法國青年想的是上海傳奇，而上海青年卻提醒他們上海有中國工廠、日本工廠，卻單單沒有法國工廠；法國青年要男女主人公在船里做愛，但上海青年提醒他船上有狗，做這種事情容易被狗發(fā)現(xiàn)，卻被法國女青年辯駁到文學(xué)創(chuàng)作需要想像。最后，上海青年只能無奈地說，'活的斗不過死的。'這個(gè)結(jié)尾好像一則寓言故事，作者在諷刺一些關(guān)于上海的文學(xué)作品，和上海有著非常大的隔膜性，好像是外國人寫出來的一般。
五十年代的上海
3、先鋒文學(xué)
何為先鋒文學(xué)，先鋒文學(xué)包括了個(gè)人與社會，人與人，人與自然，個(gè)人與自我間畸形的異化關(guān)系以及由此產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷、變態(tài)心理、悲觀情緒和虛無意識。那么《繁花》的先鋒性是在哪里體現(xiàn)出來的呢？
小說一開始，滬生去菜市場買菜，卻被賣貨的朋友陶陶攔住不停地嘮了，陶陶一直對滬生吐槽性生活過于頻繁的老婆。
引子結(jié)尾的地方，滬生再次在菜市場被陶陶拉住，這一次陶陶給他講起了弄堂里的捉奸故事，疲憊的滬生無法逃離，他被陷在魚腥味和渣滓味混合的地方里沒有力氣超脫了。
小說結(jié)尾的地方陶陶希望通過和小琴的戀愛逃離這灘死水，但讀者在看到小琴寫的日記后，就知道陶陶沒希望了，陶陶真心付出的愛情，在小琴眼中一文不值。而小琴的結(jié)局，又非常有戲劇化，在陶陶和妻子離婚的當(dāng)天，小琴不小心撞在了松動的欄桿上，墜樓而死，慌亂狼狽，毫無意義。
以上種種，奠定了這部小說的味道和氣息，讓義的虛無感充斥著這部小說。
九十年代的上海
小說中還有一句話非常重要'上帝不響，像一切全由我定'。這句話一共出現(xiàn)了兩次。我們仔細(xì)理解一下這句話，上帝到底是什么，我認(rèn)為上帝是指一切自身無法掌控的宇宙規(guī)律，比如生老病死，上帝不說話，我們各自選擇承擔(dān)各自的命運(yùn)。
再來看看進(jìn)去九十年代后的主人公人物群像，飯局一場接著一場，偷情一次接著一次，每個(gè)人都有了對自我的明確認(rèn)識，他們孤獨(dú)、凝滯、無聊，他們對自我的發(fā)現(xiàn)是在一次又一次沉重的經(jīng)歷中實(shí)現(xiàn)的。不管是上海派文學(xué)代表還是本書作者，他們都想表達(dá)一個(gè)共同的意向：在都市迷茫中個(gè)人意義割裂。人物眾多，影像眾多，交織在一起，構(gòu)成了一幅世間群情百態(tài)圖。
《繁花》中的國泰電影院
1、破碎感
一是話語上的破碎，一部《繁花》看下來，書中大量使用了短句，沒有任何人物心理活動的描寫，三到七言就結(jié)束一句話。二是語言表達(dá)上的喋喋不休，這又不同于一般的話多與瑣碎，這樣講故事，更能夠讓聽眾將故事本身與自身經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，他們也會更加愿意在日后和別人講述這個(gè)故事。交流經(jīng)驗(yàn)的能力在現(xiàn)代社會變得越來越弱化，利用自身最深切的關(guān)懷來表達(dá)自己，不得不說是一個(gè)高明的寫法。
2、電影感
電影感是一種神奇的東西，有的書雖然語言優(yōu)美，辭藻華麗，可你的腦海中沒有半點(diǎn)想象的空間；有的書語言平時(shí)，現(xiàn)實(shí)灰暗，但你看完一句腦海中就會出現(xiàn)一個(gè)鏡頭。讀罷《繁花》，腦海中涌現(xiàn)出來的是什么呢？是深秋時(shí)分蘇州河彌漫的水霧、是蓓蒂在賣舊貨的商店就尋找鋼琴的身影、是樊師傅將一塊鋼板做成美女汽水扳手的畫面、是李李削發(fā)為尼時(shí)的梯度儀式……每一句話，當(dāng)你看見的時(shí)候，它仿佛不是在書寫，而是在演繹，讀者跟著鏡頭體味了主人公的一生，酸甜苦辣。我們可以把小說中的少年時(shí)代和中年時(shí)代看做一組'平行蒙太奇'，這是電影拍攝中常見的一種拍攝手法，我們可以對照著讀一讀《繁花》的結(jié)構(gòu)，最吸引人的地方就在于兩組鏡頭的對比，而在每一個(gè)大章節(jié)的內(nèi)部，卻又是一個(gè)一個(gè)分開的小鏡頭，就像一個(gè)在屋內(nèi)，一個(gè)在屋外，屋內(nèi)的人有著自己平凡的生活，平淡而現(xiàn)實(shí)，屋外卻是一個(gè)時(shí)代的歷史巨變。對比強(qiáng)烈，引人入勝。
《繁花》中的皋蘭路
3、時(shí)代感
結(jié)尾處小說曾經(jīng)這樣這個(gè)寫過阿寶和滬生的心理，兩人彼此都很好奇對方內(nèi)心是怎么想的，但也僅僅是想想，并沒有問出來。
在九十年代，不論周遭的生活多么熱鬧，主人公的內(nèi)心終究是沉默的。在作者的筆下，他們自我表達(dá)的能力已經(jīng)停留在了童年。其實(shí)讀者仔細(xì)思考就能得出原因，文中的主人公五十年代生人，童年結(jié)束的時(shí)候，也是文革開始的時(shí)候，這么一想，是不是一下子就豁然開朗了呢？
文革帶給他們的，更多是精神上的暴力沖擊和潛意識里的自我封閉，他們的表達(dá)能力被永遠(yuǎn)地封閉在了六十年代。書中有一處細(xì)節(jié)，能很好的體現(xiàn)這一點(diǎn)，就是阿寶的口頭禪'我不禁要問'，問什么呢，問父愛的缺失、問愛情的缺失、問秩序的缺失。阿寶的父親年輕時(shí)放棄自己顯赫的家庭出身，投身革命事業(yè)，卻在后來因蹲過監(jiān)獄被無端懷疑，而秩序的混亂在那個(gè)時(shí)代更是表現(xiàn)的淋漓盡致，而年輕人心中愛戀的文靜精致的氣質(zhì)更是被禁止的，因此所有的渴望，都被壓抑，主人公除了沉默還能干什么呢？當(dāng)一切結(jié)束，表面上看起來，好像都?xì)w于平靜，但心中的傷痛豈是說抹去就能抹去的。于是，在文革中缺失的東西被一次又一次地重復(fù)，除了一場又一場飯局，就是一次又一次偷情。這種基于欲望的生活是高度靜止的，現(xiàn)實(shí)意義中的'人'已經(jīng)不復(fù)存在，所有的一切因?yàn)橛钭兊门で?，最終必然走向虛無。
《繁花》中的尼古拉斯東正教堂
與其他形象不同的是，作者對于筆下的少女形象非常溫柔，仿佛那是一朵朵嬌嫩的花一樣，需要細(xì)細(xì)呵護(hù)，筆段充滿了溫情。
1、變成金魚的蓓蒂
小說中將蓓蒂變?yōu)榻痿~的手法非常魔幻，阿寶不說話，想到了童話故事集，蓓蒂和阿婆被小貓叼走了，上海的黑夜十分漫長，夜里的風(fēng)吹的人分外舒服。到了江邊，三只貓乖乖地立在船上，而剛被叼走的兩條魚竟然跳到了江里，這樣夢幻的寫法充滿了童真和童趣，這不是童話故事又是什么呢？孩童般的視角似乎讓阿寶也變得不那么世俗，讀者仿佛又到了另一個(gè)童話世界，不過我想，正是因?yàn)橐驗(yàn)橛辛诉@樣的童話，世界才會變得真實(shí)許多。
2、阿寶的初戀——雪芝
那么作者又是怎樣形容阿寶第一次見到的雪芝呢？'吐囑溫婉，淺笑明眸。'這該是怎樣的小心翼翼，才能把一個(gè)女子描寫的如此不凡。雪芝的作派也確實(shí)不太摩登，她喜歡臨摹字帖、收集郵票、下棋，把對聯(lián)稱為'堂翼。'作者筆下的雪芝仿佛舞臺上被聚光燈照到的演員，集萬千寵愛于一身。雪芝穿了一件棉襖，底色是藍(lán)色，夾著五顏六色的花草圖案，要是讓常人看來，這恐怕并無什么特別，雪芝不過是穿了一件棉襖，在作者的筆下卻是氣韻流動，驚為天人，耀眼奪目。
阿寶與雪芝分手的時(shí)候，作者又用一種充滿了古典主義的手法落筆寫出了當(dāng)時(shí)的場景，雪芝靠近過來，阿寶朝后退，但雪芝還是抱住了阿寶，將頭埋在阿寶的懷里，自是萬般柔情，千般不舍。一個(gè)好的導(dǎo)演會用適當(dāng)?shù)囊魳坊蛘邚?qiáng)烈的色彩對比來突出人物內(nèi)心情感的變化，一個(gè)好的作家就會用留給人想象空間的筆觸來突出自己對筆下人物的喜歡，這段描寫把年輕女子對愛情的糾結(jié)和依依不舍描寫的淋漓盡致，她是無奈的，卻是勇敢的。小說就如同一幅寫意畫一般，處處顯露出作者對筆下少女熱烈的愛。
《繁花》中的姝華家
結(jié)語：本文從《繁花》的性質(zhì)寫起，最后回歸到作者筆下的少女人物形象，只是想表達(dá)它不止是一部上海文化的百科全書，更像是一幅酣暢淋漓的人間百態(tài)像。像一場鴛鴦蝴蝶夢，有現(xiàn)實(shí)，也有童話；有邪惡，也有美好，就看我們讀者究竟想看到什么了。世俗與曼妙，看客又何嘗不是其中之一呢？
