怎樣理解孟子的“非人”之說？
孟子說：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！保ā睹献?公孫丑上》）朱熹注：“人之所以為心，不外乎是四者，故因論惻隱而悉數(shù)之。言人若無此，則不得謂之人，所以明其必有也?！眱H就孟子這段話來分析，朱注“人若無此，則不得謂之人”，或許不錯(cuò)。如把孟子的有關(guān)論述，再加上孔子的有關(guān)論述一起研究，則朱注的理解是不正確的。退一步說，即使僅就孟子這段話而言，朱注也是有問題的。孟子原話是“無惻隱之心，非人也?！薄靶摹鼻盁o“人”字。而朱注“人若無此”，在“此（惻隱之心）”前加上“人”字，便背離孟子原意了。
朱注“則不得謂之人”，似有罵街之嫌。我們雖不必說孟子“非人”之說絕無此意。然孟子講的是客觀規(guī)律，以理服人，感情因素的干擾是極小的，是微不足道的。
“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！保ā睹献?告子上》）“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！薄胺灿兴亩擞谖艺?，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ň姟睹献?公孫丑上》）“人皆有之”的“人”，是所有的人，包括善人、好人、仁人，也包括惡人、壞人、不仁之人?！叭私杂兄笔菦]有例外的。因此，“無惻隱之心，非人也?！薄胺侨恕闭?，動(dòng)物也，如馬牛羊雞犬豕等。這些動(dòng)物是不能于惡人、壞人、不仁之人混為一談的。仁人與不仁之人雖皆有惻隱之心，但發(fā)展不同?！皭烹[之心，仁之端也”，擴(kuò)而充之的就是仁人，，沒有擴(kuò)而充之的就不是仁人。如果擴(kuò)而充之的是其暴虐之心，那就是不仁之人了。
孔子說：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語?八佾》）孔子此言表明，不仁之人是人的一種，而不是動(dòng)物。
2006年8月6日《北京晚報(bào)?世界新聞》發(fā)表了一則消息，正副標(biāo)題分別是“為何有人賭博成癮”“美國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)人腦存在‘賭博區(qū)’”。人的大腦皮層神經(jīng)細(xì)胞約有一百四十億個(gè)，孟子稱之為“端”。孟子不僅發(fā)現(xiàn)了仁之端、義之端、禮之端、智之端，而且還說過“父母之心，人皆有之?！保ā睹献?滕文公下》）可見，孟子發(fā)現(xiàn)的“端”不止四個(gè)。孟子說：“弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈。其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣?！保ā睹献?告子上》）二人都有弈之端、射之端，一人擴(kuò)而充之的是弈之端，另一人是射之端，結(jié)果就不同了。今天，美國(guó)人發(fā)現(xiàn)了賭博區(qū)，也就是賭之端，進(jìn)一步證明了兩千多年前孟子關(guān)于端與擴(kuò)而充之論述的正確性。總之，不論好人還是壞人，大腦里的億萬個(gè)端是相近的，而怎樣擴(kuò)而充之卻是大不相同的。
孔子說：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！保ā墩撜Z?陽貨》）孔子說的是宇宙規(guī)律，萬事萬物都是這樣的。所謂“相近”，就是總體上相同，而許多具體情況又不同，也就是大同小異。例如，八大行星都圍著太陽轉(zhuǎn)，是其大同；每個(gè)行星都有自身的情況與特點(diǎn)，是其小異。任何事物發(fā)生的同時(shí)都具有天賦（性），即具有客觀規(guī)律。同類事物的性是相近的。而所謂“相遠(yuǎn)”，就是相距甚遠(yuǎn)，就是大不同，就是大異。事物在發(fā)展過程（習(xí)、運(yùn)動(dòng)、擴(kuò)而充之）中，由于時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化，每一具體事物都是各不相同的。
毛澤東同志指出：“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！保ā睹苷摗罚┟總€(gè)人的大腦里都有網(wǎng)癮之端。這是內(nèi)因，是與生俱來的。性相近也。這種天賦雖難以改變，但可以擴(kuò)而充之，也可以不擴(kuò)而充之。擴(kuò)而充之就會(huì)形成網(wǎng)癮；不擴(kuò)而充之就不會(huì)形成網(wǎng)癮。是否擴(kuò)而充之？要視外因的條件而定。習(xí)相遠(yuǎn)也。
至于該擴(kuò)而充之便擴(kuò)而充之，不該擴(kuò)而充之便不去擴(kuò)而充之，要想掌握得恰到好處，以至于達(dá)到爐火純青的程度，那就要有“擇善而固執(zhí)之”（《中庸》）的功夫了。
孔子說：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?；其不善者而改之。”（《論語?述而》）朱注：“三人同行，其一我也。彼二人者，一善一惡，則我從其善而改其惡焉。是二人者，皆我?guī)熞??！辈簧浦耸侨说囊环N，而不是豬狗牛羊。
孔子說：“里仁為美。擇不處仁，焉得知（智）？”（《論語?里仁》）“昔孟母，擇鄰處”，良有以也。
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