尋訪境界
一
禪曰境界有三重：
第一重：看山是山，看水是水；
第二重：看山不是山，看水不是水；
第三重：看山還是山，看水還是水。
我的解讀如下：
看山即是山，不知山有多高，水有多深。
看山不是山，只因山在云霧中，朦朧、恍惚、縹緲，難知真面目。
看山還是山，云霧消散，山依然是山。
有人說三境界，有人說四境界，也有人說無窮境界。我更喜歡理性的形容為肯定的境界，否定的境界，虛或的境界。
這三個境界，借用王國維的境界論，就是：有我之境，無我之境，然后我再加一個虛或之境。
虛或之境，是心靈所在的地方，是我所在的地方，可以叫做：入我之境。即真正的做回了自己。
有我之境，包含了我自身的若干境界，也有幾個層次，比如欲望境，精神境。以欲望為人生追求的目標，就是欲望之層次，以精神追求為人生目標，就是精神之境。從欲望到純粹精神，又有若干層次，這里不細分。
無我之境，可以理解為佛所說的空?？占词巧?，色即是空。身是菩提樹，心如明鏡臺，本來無一物，何處染塵埃。
有，空，都是實境，并沒有進入虛境。虛或之境，是真正進入了精神之內(nèi)的境界，實境都是外在境。金庸的打狗棒法說，天下無狗，就是最高境界，其實這只是外在境的最高境界，實在境的最高境界。
無論是三境界，四境界，無窮境界，其實都是一種相對的說法，它們有著共同的理性基礎(chǔ)。要么是有無，要么是肯定、否定、虛或，理性環(huán)節(jié)再加入具體的經(jīng)驗感受，就形成了不同的境界。
任何境界，其實都是從物到心的一個蛻變過程。在這個過程中，心性越來越純凈。所謂境界，其實就是心性的虛或程度，是生命的虛或程度。境界越低，越接近實在，越虛或，境界越高。
達到某種境界，僅僅是一個高度，一個制高點。而山腳依然在大地上，云霧下的山腳，依然是廣闊的高原。
二
所謂學到老，活到老。學什么呢？
學也有三個方面：
一是物質(zhì)的知識。多少人為真理而獻身，人們對知識的追求是非常執(zhí)著的。吾愛吾師，但尤愛真理。知識就是力量，知識就是生產(chǎn)力，知識就是財富。
二是做人的道理。世事洞明皆學問，人情達練即文章。做人的道理，是書本學不到的，成績好，不等于懂得做人的道理。
三是精神的知識。人類對精神知識的了解，基本上處于直觀階段。人類目前對精神理性的認知，基本上等于0。精神的世界，有自己理性，并非完全的不可知。理性是對精神的最大關(guān)愛，沖動是魔鬼。理解生命，就是關(guān)愛生命，理解精神，就是關(guān)愛精神。
三
一生何求？求什么？求有人愛，有人知。
人非草木，孰能無情？
問天下情為何物，直教人生死相許。
什么都可以不求人，但是情感要求人。求愛，求婚，就是要求。
情感有三方面：
親情。母子情深，父愛如山。
愛情。天長地久有盡時，此恨綿綿無絕期。愛情永恒。
友情。友誼天長地久。
境界低的人，境界高的人，同樣有情感。人不是神仙，不食人間煙火，總有情感。無論山峰聳立有多高，腳下的根依然扎在土地上。無論知性高低，都有情感，即使是傻瓜都有情感，偉人，圣人，都有情感，他們也是人。
四
總的來說，人的精神追求，有三個方面：境界追求，知性追求，情感追求。
境界是心，知性是我，情感是人。
三個追求，那么欲望在哪里呢？
欲望？三個都是欲望。追求嘛就是欲望，只不過欲望包含了物質(zhì)追求和精神追求兩個方面。
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