| 1樓 關(guān)鍵詞：女性意識 背景 婚戀 女性形象 引言 人類社會雖然千差萬別，但人類的基本生活需求、情感、心理和思維結(jié)構(gòu)等等卻有著許多共通之處，這就使得反映與表現(xiàn)它們的文學(xué)有了超越時(shí)空的相似性。不同的國家、民族、時(shí)代的文學(xué)存在著共同的文學(xué)規(guī)律，這使文學(xué)有了“可比性”。通過對中西大量的文學(xué)作品和理論的平行研究，人們可以歸納出中西共通的文學(xué)現(xiàn)象和審美心理，并上升為一般和真理。①奧斯丁與張愛玲這兩位作家是女性文學(xué)中不可忽視的重要存在，兩位女作家對她們所處的時(shí)代來說，都是獨(dú)一無二的。英國著名女作家維吉尼亞·伍爾夫有句名言說：“在所有偉大作家當(dāng)中，簡·奧斯丁是最難在偉大的那一瞬間捉住的。”夏志清在《中國現(xiàn)代小說史》中為張愛玲辟專章，稱她是“今日中國最優(yōu)秀最重要的作家”，稱《金鎖記》是“中國從古以來最偉大的中篇小說”。由于是女性作家，她們作品的主人公無一例外也是女性，內(nèi)容是女性的愛情與婚姻，她們和其他女作家一樣在作品中用女性獨(dú)特的視角刻畫人物，擅長描寫心理，對細(xì)節(jié)的把握得心應(yīng)手。她們都在創(chuàng)作中體現(xiàn)出鮮明的女性意識。 一、不同背景下的女性意識 奧斯丁的一生大半生活在18世紀(jì)末、19世紀(jì)初傳統(tǒng)思想與習(xí)俗比較頑固的英國鄉(xiāng)村，這就很大程度上限制了她的眼界與思想，她的父親喬治·奧斯丁是漢卜夏郡斯蒂文頓教區(qū)的教區(qū)長，兼管鄰近的兩個(gè)教區(qū)，靠著兩個(gè)教區(qū)的收入，加上招收學(xué)生，養(yǎng)活九口之家，維持著農(nóng)村中等階層的生活水平和社會地位。奧斯丁的生活圈子主要限于鄉(xiāng)村的中等階層，她本人過的基本上是中產(chǎn)階級婦女的悠閑生活，正如她書中描寫的那樣。較為悠閑富裕的生活環(huán)境使奧斯丁得以閱讀很多書籍，并能夠和她的姐姐卡桑德拉走親訪友，參加鄉(xiāng)村舞會和其他社交活動。凡此種種，既使奧斯丁擁有了寫作的基本條件，落后的教會家庭與相對閉塞、狹窄的鄉(xiāng)村生活也使她難以擺脫保守的道德習(xí)俗。 相對于奧斯丁，出生于二十世紀(jì)的張愛玲所處環(huán)境要復(fù)雜得多了。張愛玲1921年生于上海，家庭門第顯赫，從小既接受了傳統(tǒng)文化的陶冶(古典文學(xué)的訓(xùn)練，以及傳統(tǒng)文化風(fēng)習(xí)的耳濡目染)，又接觸過西方文學(xué)藝術(shù)。四十年代的上海，東西方兩種文化、兩種層次的文明多面碰撞，多層次的矛盾沖突也時(shí)時(shí)纏繞糾結(jié)，這種社會歷史環(huán)境對當(dāng)時(shí)很多知識分子都影響很大。作為一名有著清醒認(rèn)知又具有非常敏銳眼光的現(xiàn)代知識女性的張愛玲有著更為復(fù)雜的情結(jié)。身處在20世紀(jì)40年代上海的獨(dú)特條件下，特殊的家庭背景，在香港求學(xué)時(shí)遭逢戰(zhàn)爭的經(jīng)歷，這種種際遇加諸于張愛玲這樣一位現(xiàn)代知識女性之身使她把目光從社會收縮到自身、以對人性尤其是女性內(nèi)心的透徹審視代替對當(dāng)時(shí)各種社會潮流的盲目趨勢。對女性在命運(yùn)的撥弄下所做的種種選擇進(jìn)行解析，無論她們是主動或被動，張愛玲的筆觸所至都沒有導(dǎo)向道德上的譴責(zé)，而代之以深刻的心理剖析。這種對女性的理解包含著濃濃的嘆息與悲哀。深刻的心理透視也無疑折射出了女性千百年來“人為刀俎，我為魚肉”的悲慘境遇的社會歷史根源。② 18、19世紀(jì)之交的英國正處于經(jīng)濟(jì)上升時(shí)期，在世界上的地位與日俱升。這一時(shí)期資本主義的主要矛盾尚處在潛伏階段，各種社會矛盾相較于經(jīng)濟(jì)發(fā)展也都暫居于次要地位。此時(shí)的英國社會，尤其在鄉(xiāng)村的中上階層中，彌漫著一片欣欣向榮的氣象，呈現(xiàn)出一副歌舞升平的寧靜安逸面貌。而20世紀(jì)上半葉的中國，正處于內(nèi)憂外患并起的風(fēng)雨飄搖時(shí)期。出生在這兩個(gè)截然不同的時(shí)期，分別是兩個(gè)截然不同的國度的國民的張愛玲和奧斯丁，且不說她們的家庭背景、生平閱歷已大大不同，單此時(shí)代背景，奧斯丁心中也不可能有張愛玲那樣互相激烈撞擊的復(fù)雜沖突。對舊觀念施加于女性的壓抑與禁錮也不可能體驗(yàn)得像張愛玲那樣深刻。奧斯丁的女性意識的覺醒是隨著時(shí)代的進(jìn)步而萌生的，這也決定她不會成為一個(gè)社會的叛逆者，相反，對社會的順從構(gòu)成了她性格中的一個(gè)重要方面，她的作品也便于含蓄的反諷之中呈現(xiàn)出一股輕松愉悅的戲劇氣氛。正如弗吉尼亞·伍爾夫所說奧斯丁“不僧恨，不怨憤，不膽怯，不反抗，不講道地寫作。……她的天才和她的環(huán)境配合得極其完美。”③ 總之奧斯丁處身的社會及其地位家庭環(huán)境，決定了其生活還是相對穩(wěn)定自在的，最起碼社會對她的限制還沒有發(fā)展到無法生存的地步。而張愛玲的命運(yùn)就不是那么一帆風(fēng)順了，盡管西方社會文明侵入了當(dāng)時(shí)的社會，在此影響下，一部分進(jìn)步女性萌生了獨(dú)立自主、自己把握命運(yùn)的主體意識，但保守的封建勢力惟其腐朽，也更加頑固。當(dāng)時(shí)的女性處于夢醒了卻無路可走的地步，對社會的迫害已承受到極限。張愛玲筆下的女性的變態(tài)與瘋狂也正是這種環(huán)境下的產(chǎn)物。 | |
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