上海二十四個(gè)項(xiàng)目入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄
有那么一點(diǎn)海外風(fēng)潮的影響，卻純?nèi)话l(fā)展成上海獨(dú)有的文化特色——“海納百川”也成為上海二十四個(gè)項(xiàng)目列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“制勝”之處。這個(gè)特點(diǎn)，是其他城市望塵莫及的，其中蘊(yùn)涵的不僅僅是歷史與人文。
據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是，各種文化實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、寶物、工藝品和文化場(chǎng)所等等。燈彩、木版水印技藝、金銀細(xì)工制作技藝、海派黃楊木雕和剪紙等上海的24個(gè)項(xiàng)目，可謂各具特色。
在徐匯土山灣的孤兒工藝所度過(guò)青少年時(shí)期的徐寶慶，父親曾是一名木匠。徐寶慶的啟蒙教育就是木雕——只不過(guò)是為教堂雕刻相關(guān)的宗教用品。但是，他并不僅僅滿足于“完成任務(wù)”，而是把業(yè)余時(shí)間花在“開(kāi)發(fā)”黃楊木雕的中西技藝融合之上。他把西方素描技法、線條表現(xiàn)和雕塑技巧與中國(guó)傳統(tǒng)雕刻技法相結(jié)合，形成了圓潤(rùn)明快、刀法凝練的特點(diǎn)。同時(shí)，它的題材脫離了西方傳統(tǒng)宗教領(lǐng)域，廣泛涉及生活及民族因素，尤其能捕捉生活靈動(dòng)的瞬間?？上У氖?，在申報(bào)過(guò)程中，這位海派黃楊木雕的創(chuàng)始人過(guò)世了。
雖然中國(guó)剪紙技藝源于南北朝，廣泛流傳于唐代以后，起初多為儀式、節(jié)慶的點(diǎn)綴。不過(guò)，上海的海派剪紙卻是廣泛拓展了題材，大大提升了剪紙的“審美”功能。上海剪紙常出現(xiàn)在民間的鞋花、繡花樣上，在百年的發(fā)展進(jìn)程中，形成了與眾不同的海派風(fēng)格。在文化部編撰的《中國(guó)民俗文化叢書(shū)——剪紙藝術(shù)》一書(shū)中，列出了上海兩位剪紙藝術(shù)大師：王子淦、林曦明。王子淦已故世，林曦明現(xiàn)為中國(guó)剪紙協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、上海剪紙協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海美協(xié)理事、上海中國(guó)畫(huà)院一級(jí)畫(huà)師。王子淦將北方剪紙的粗獷、大氣和南方剪紙的細(xì)膩流暢，恰當(dāng)?shù)厝跒橐惑w。林曦明70余年來(lái)創(chuàng)作了數(shù)百成千幅反映中國(guó)農(nóng)村和城市變化的剪紙作品，相繼在《浙江農(nóng)民報(bào)》等省和全國(guó)報(bào)刊發(fā)表，在眾多書(shū)籍中作為插圖，蜚聲民間藝術(shù)領(lǐng)域，成為上海民間美術(shù)中的一朵奇葩。
北有“泥人張”，南有“面人趙”。中國(guó)面塑又叫江米人，俗稱捏面人，是清代晚期從民間糕團(tuán)裝飾演變而來(lái)。趙闊明，人稱“面人趙”，是海派面塑的創(chuàng)始人。他的前半生是在北京、天津一帶學(xué)“泥人”，但是當(dāng)他近30歲回到上海之后，就琢磨著用面來(lái)捏人。最為奧妙的是，他“研制”的面，可以長(zhǎng)期保存，不裂、不霉、不變形。這其中的秘方，外人不得而知。他過(guò)世后，其女在虹口區(qū)少年宮教孩子們捏面人，也算是有了傳人。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，來(lái)源于生活，根植于民間，是我們的精神植被，也是我們的心靈家園。因?yàn)槲幕牟町悾棚@得我們與他人能夠和而不同。
何克明木雕作品：龍舟
面塑作品：桃園三結(jié)義
徐寶慶海派黃楊木雕作品：青梅竹馬
徐行草編
徐寶慶海派黃楊木雕作品：兄妹
面塑作品：林沖
何克明燈彩
金擺件《龍的傳人》
