求異思維是在思維中自覺地打破已有的思維定式、思維習(xí)慣或以往的思維成果，在事物各種巨大差異之間建立“中介”，突破經(jīng)驗(yàn)思維束縛的思維方法。恩格斯說：“辯證法不知道什么絕對(duì)分明和固定不變的界限，不知道什么無條件的普遍有效的“非此即彼！”，它使固定的形而上學(xué)的差異互相過渡，除了“‘
非此即彼！”，又在適當(dāng)?shù)牡胤匠姓J(rèn)“亦此亦彼！”，并且使對(duì)立互為中介；辯證法是唯一的、最高度地適合于自然觀的這一發(fā)展階段的思維方法。”
吉爾福特對(duì)求異思維曾下過這樣一個(gè)定義，從所給的信息中產(chǎn)生信息，從同來源中產(chǎn)生各樣為數(shù)眾多的輸出。按照這個(gè)定義，我們認(rèn)為，求異思維要求作者在審題、立意構(gòu)思的整個(gè)思維過程中，要突破常規(guī)思維的束紀(jì)，使思維沿著不同方向、不同角度擴(kuò)散，得出不同一般的結(jié)論。曹沖稱象、司馬光砸缸救小孩的故事就是克服思維定勢(shì)采用求異思維方法解決問題的典范。許多新穎的作文題目都是來自求異思維的結(jié)果。如《為“王婆”辯屈》（源于王婆賣瓜，自賣自夸）、《開卷本必有益人《衛(wèi)生所不衛(wèi)生》等。
求異思維的關(guān)鍵
在于“
獨(dú)創(chuàng)性”，這與一般思維方式是不相同的。它需要更精細(xì)的觀察、準(zhǔn)確的記憶以及用創(chuàng)造性的聯(lián)想和探索。在整個(gè)過程中，更需要的是對(duì)已掌握的舊知識(shí)進(jìn)行合理、靈活、巧妙地
遷移和組合。
求異思維指的是一種逆向性的創(chuàng)造思維，其特征是用不同于常規(guī)的角度和方法去觀察分析客觀事物而得出全新形式的思維成果。求異思維的內(nèi)涵具有廣博的開拓創(chuàng)新性和遷延性，運(yùn)用求異思維教學(xué)能夠克服教學(xué)模式的凝固化和一統(tǒng)化弊病，沖破陳舊的思維模式，把思維從
狹窄、封閉、陳舊相因的體系中解放出來，在一個(gè)新的領(lǐng)域中進(jìn)行思維的
創(chuàng)造性、開拓性的
輻射與復(fù)合。顯然，逆向性創(chuàng)造思維有益于啟迪和挖掘?qū)W生潛在的智力，提高教育教學(xué)質(zhì)量。為此，必須對(duì)傳統(tǒng)的教育教學(xué)中的病灶實(shí)施內(nèi)外科手術(shù)，讓它恢復(fù)活力，健全起來。比如對(duì)因果關(guān)系的分析，傳統(tǒng)的方法是從原因到結(jié)果，這已成了一套定格的思維模式。它把學(xué)生的思維框定在機(jī)械性的思維界域內(nèi)，使他們的思維失去了活性。一旦遇到較為復(fù)雜的事物、現(xiàn)象，他們便會(huì)束手無策，不知其解?？梢姡瑐鹘y(tǒng)的教育教學(xué)法因失去了人的主體意識(shí)，不僅不能啟迪萌發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維，反而還阻礙了學(xué)生創(chuàng)造性思維花蕾的自由綻開。有人稱這種思維為可悲思維或“僵尸思維”。
總而言之，求異思維是一種高級(jí)水準(zhǔn)的思維，是人的智力水平高度發(fā)展的表現(xiàn)。在教學(xué)實(shí)踐中，有經(jīng)驗(yàn)的教師特別注意培養(yǎng)學(xué)生求異思維的廣闊性、深刻性、獨(dú)立性、批判性、邏輯性、敏捷性、靈活性和反饋性，克服片面性、表面性、模糊性、線粒性等弱點(diǎn)，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)求異思維的情境，使日益深化的
智力不斷發(fā)展更新，培養(yǎng)智能型全方位人才。
思維訓(xùn)練
藝術(shù)的求同、求異思維，用一個(gè)形象的
比喻，就是以人的大腦為思維的中心點(diǎn)，思維的模式從外部聚合到這個(gè)中心點(diǎn)，或從中心點(diǎn)向外發(fā)散出去。以此為基礎(chǔ)，又引申出思維的方向性模式，即思維的定向性、側(cè)向性和逆向性發(fā)展。對(duì)于藝術(shù)的思維形式來說，這幾個(gè)方面都是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作過程中非常重要的因素。了解、掌握并有意識(shí)地進(jìn)行這種思維方法的訓(xùn)練，有利于我們?cè)诂F(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中充分開發(fā)藝術(shù)潛力，提高視覺藝術(shù)思維的
效率和創(chuàng)作能力。
就是將在藝術(shù)創(chuàng)作過程中所感知到的對(duì)象、搜集到的信息依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)“聚集”起來，探求其共性和本質(zhì)特征。求同思維的運(yùn)動(dòng)過程中，最先表現(xiàn)出的是處于
朦朧狀態(tài)的各種信息和素材，這些信息和素材可能是雜亂的、無秩序的，其特征也并不明顯突出。但隨著思維活動(dòng)的不斷深入，創(chuàng)作主題思路漸漸清晰明確，各個(gè)素材或信息的共性逐漸顯現(xiàn)出來，成為彼此相互依存、相互聯(lián)系具有共同特征的要素，焦點(diǎn)也逐漸地聚集于思維的中心，使創(chuàng)作的形式逐漸地完善起來。
求異思維是以思維的中心點(diǎn)
求異思維是以思維的中心點(diǎn)向外輻射發(fā)散，產(chǎn)生多方向、多角度的捕捉創(chuàng)作靈感的觸角。如果把人的大腦比喻為一棵大樹，人的思維、感受、想像等活動(dòng)促使“樹枝”衍生，“樹枝”越多，與其他“樹枝”接觸的機(jī)會(huì)越多，產(chǎn)生的交叉點(diǎn)（突觸）也就越多，并繼續(xù)衍生新的“樹枝”，結(jié)成新的突觸。如此循環(huán)往復(fù)，每一個(gè)突觸都可以產(chǎn)生變化，新的想法也就層出不窮。人類的大腦在進(jìn)行思維活動(dòng)時(shí)，就是依照這種模式進(jìn)行思維活動(dòng)的。人們每接觸一件事、看到一個(gè)物體，都會(huì)產(chǎn)生印象和記憶，接觸的事物越多，想像力越豐富，分析和解決問題的能力也就越強(qiáng)。這種思維形式不受常規(guī)思維定勢(shì)的局限，綜合創(chuàng)作的主題、內(nèi)容、對(duì)象等多方面的因素，以此作為思維空間中一個(gè)個(gè)中心點(diǎn)，向外發(fā)散吸收諸如
藝術(shù)風(fēng)格、民族習(xí)俗、社會(huì)潮流等一切可能借鑒吸收的要素，將其綜合在自己的視覺藝術(shù)思維中。因此，求異思維法作為推動(dòng)視覺藝術(shù)思維向深度和廣度發(fā)展的動(dòng)力，是視覺藝術(shù)思維的重要形式之一。
求同思維與求異思維
求同思維與求異思維是視覺藝術(shù)思維過程中相輔相成的兩個(gè)方面。在創(chuàng)作思維過程中，以求異思維去廣泛搜集素材，自由聯(lián)想，尋找創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作契機(jī)，為藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)造多種條件。然后運(yùn)用求同思維法對(duì)所得素材進(jìn)行
篩選、歸納、概括、
判斷等，從而產(chǎn)生正確的創(chuàng)意和結(jié)論。
這個(gè)過程也不是一次就能夠完成的，往往要經(jīng)過多次反復(fù)，求異――求同――再求異一一再求同，二者相互聯(lián)系，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化，從而產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)作思路。
新聞采寫過程是正確認(rèn)識(shí)和反映客觀事物的過程，它從本質(zhì)上說是一種思維活動(dòng)。新聞工作者，尤其是黨報(bào)的新聞工作者，就是要把自己對(duì)客觀世界某一事物的認(rèn)識(shí)通過新聞媒介傳播于社會(huì)，這一工作性質(zhì)決定了新聞工作者要以科學(xué)的思維方式指導(dǎo)新聞思維活動(dòng)。
求異思維是一種朝著不同方向、沿著不同途徑思考問題的方法。在思考問題時(shí)，可以假設(shè)一種原因可能產(chǎn)生多種結(jié)果，一種結(jié)果可能由多種原因造成，多種結(jié)果或多種原因錯(cuò)縱交織可能產(chǎn)生令人意想不到的新聞現(xiàn)實(shí)。一種物質(zhì)可能有多種表現(xiàn)形態(tài)，一個(gè)問題可能有多種解決的辦法。記者應(yīng)該在采訪寫作中著力追尋多種原因、多種結(jié)果、多種形態(tài)、多種方法等。記者的求異思維不按現(xiàn)成的規(guī)范判斷事物的是非，不依現(xiàn)成材料去尋找答案，不為現(xiàn)存思維結(jié)果所滿足，而是常常對(duì)現(xiàn)成的規(guī)范、材料和思維結(jié)果提出質(zhì)疑，重新排列組合，力圖形成新的觀點(diǎn)。記者的求異思維能夠打開非常規(guī)思路，
激發(fā)非常規(guī)的
聯(lián)想，因而常會(huì)找到非常規(guī)的做法和答案，提出非常規(guī)的見解，寫出
精品力作。
新聞采寫實(shí)踐中的求異思維，其表現(xiàn)形式多種多樣，主要有
多向思維、側(cè)向思維、
逆向思維和變形思維等。
多向思維
多向思維是求異思維最重要的形式，表現(xiàn)為思維不受點(diǎn)、線、面的限制，不局限于一種模式，既可以是從盡可能多的方面去思考同一個(gè)問題，也可以從同一思維起點(diǎn)出發(fā)，讓思路呈輻射狀，形成諸多系列。它最直接的效果是能避免思路閉塞、單一和枯竭。例如，2004年12月14日，萊蕪一油爐發(fā)生
爆炸。萊蕪日?qǐng)?bào)社所屬子報(bào)《魯中晨刊》作為一家晚報(bào)媒體迅速出擊，在一版開辟《
油爐爆炸追蹤》專欄，予以全程關(guān)注。記者深入采訪，調(diào)查了解，全面客觀地分析報(bào)道了此事件的前因后果，專欄真實(shí)、客觀，信息量大，取得了非常好的傳播效果。
側(cè)向思維
側(cè)向思維是要求把自己思考的領(lǐng)域與別的領(lǐng)域交叉起來，并從別的領(lǐng)域中得到啟示來解決本領(lǐng)域內(nèi)的問題。通常所說的“類比”、“聯(lián)想”就屬于側(cè)向思維范疇。萊城區(qū)辛莊鎮(zhèn)郭家溝村是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的很好的例子。這個(gè)村在一年前還是一個(gè)上訪村，2004年10月28日村委班子調(diào)整，山溝溝花生油老總徐祥新臨危受命，帶領(lǐng)村民開發(fā)土地、治理河道、修筑公路，1年干了3年的活，山村面貌發(fā)生了很大變化。記者在采訪時(shí)，有意識(shí)地避開常規(guī)“
套路”，以記者見聞的形式，突顯新聞性，寫出《走出山溝溝的郭家溝》給人以耳目一新之感。
逆向思維
逆向思維是從相反的方向去思考同一個(gè)問題。當(dāng)你肯定什么的時(shí)候，不妨想想能否定什么；當(dāng)你站在甲的立場(chǎng)上考慮問題時(shí)，不妨再站在與甲對(duì)立的乙的立場(chǎng)上考慮問題。這樣就可以激發(fā)靈感，得到新的啟示，得出觀點(diǎn)新穎的結(jié)論。例如，萊城區(qū)方下鎮(zhèn)盧家莊村是當(dāng)?shù)刈钤绶N植大棚蔬菜的基地，有十幾年的歷史，大小媒體多年來沒少“
青睞”過。新時(shí)期，如何寫出新意，這是一個(gè)大問題。在采訪時(shí)認(rèn)為再寫如何種植蔬菜，肯定沒有新意了。于是，我在了解
大棚發(fā)展歷史后，以《盧家莊的大棚——找茬口》為題，寫出了發(fā)展到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段的溫室大棚如何緊跟時(shí)代脈搏去做大做強(qiáng)的，受到讀者好評(píng)。
變形思維
變形思維是在對(duì)新聞事實(shí)的思考過程中，將思維對(duì)象的形狀加以改變，使大腦得到新的觸動(dòng)和啟示，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的突破。常見的變形思維方式有擴(kuò)大法、縮小法等。擴(kuò)大法是有意擴(kuò)大思考對(duì)象，將個(gè)別變成一般來進(jìn)行思考；縮小法是有意縮小思考對(duì)象，將一般變成個(gè)別來進(jìn)行思考。不管是哪一種方式，都要以新聞事實(shí)為依據(jù)，以弘揚(yáng)主旋律為準(zhǔn)則?！度R蕪日?qǐng)?bào)》年終在一版開辟《輝煌十五巨變?nèi)R蕪》，將十五期間的成就細(xì)化為28個(gè)專題，用一張圖片、一列圖表、一篇點(diǎn)上的文章、一篇面上的文章，從小處著手，從老百姓關(guān)心的事入手，濃淡相宜，取得良好的宣傳效果。
一種重要的新聞思維方式
首先，求異思維可以使記者擺脫傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)報(bào)道模式的束縛，揭示比較新鮮、深刻的主題，開辟出全新的報(bào)道領(lǐng)域和報(bào)道思路，取得常規(guī)思維所達(dá)不到的傳播效果。其次，求異思維將大大強(qiáng)化記者的主體意識(shí)，使新聞報(bào)道跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。主體意識(shí)是指記者強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和參與意識(shí)，滲透在新聞采寫的整體過程中。主體意識(shí)也是一種創(chuàng)造性思維因子，沒有主體意識(shí)，就談不上創(chuàng)造性。求異思維使記者能站在歷史的高度，獨(dú)立地思考問題，
客觀地評(píng)判事物，正確地反映社會(huì)，不為外人左右，不為傳統(tǒng)所縛，這些恰恰是記者主體意識(shí)的體現(xiàn)，更是黨報(bào)記者所必須具備的基本素質(zhì)。
