《易經(jīng)》乃群經(jīng)之首，天人之學(xué)。歷來廣為人知，而神秘莫測(cè)。它是古人智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含了天地萬物變化的規(guī)律。凝聚著中國(guó)古圣先賢古老智慧的《易經(jīng)》，曾長(zhǎng)久地被誤解為一本算命的書。隨著科技的發(fā)展，東西方文化的交融，《易經(jīng)》越來越受到重視，西方學(xué)者稱之為“一部奇妙的未來學(xué)著作”。
所有文獻(xiàn)都是這么記載的：《易》是群經(jīng)之首。因?yàn)椴还苁俏褰?jīng)還是六經(jīng)，都把《易經(jīng)》擺在最前面?！兑捉?jīng)》的完成，經(jīng)歷了三位圣人：第一個(gè)是伏羲，第二個(gè)是周文王和周公父子，他們一家人算作一個(gè)，第三個(gè)就是孔子—伏羲的八卦告訴我們一個(gè)宇宙最基本的秘密，我們用兩個(gè)字就把它講完了，叫做“陰陽”；文王六十四卦，它告訴我們，宇宙只有六十四個(gè)密碼；孔子替《周易》裝上十只翅膀，我們稱之為《十翼》，又稱《易傳》。
誠(chéng)然，《易經(jīng)》實(shí)乃中國(guó)傳統(tǒng)文化的大根大本。張其成《易學(xué)大辭?！吩疲骸吨芤住窐?gòu)成中華文化最穩(wěn)定、最本質(zhì)的內(nèi)核，體現(xiàn)中華文化的面貌、特色和趨向，決定中華民族特有的生活方式、價(jià)值觀念、倫理道德、審美意識(shí)及風(fēng)俗習(xí)慣，它不僅在本體論、方法論上給人以指導(dǎo)，而且在行為方式上給人以啟迪；不僅滲透到思維方式，而且滲透到操作局面；不僅在哲學(xué)史上占有重要地位，而且對(duì)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)各學(xué)科均有重要影響。被認(rèn)為是中華文化的源頭與活水。而《易經(jīng)》各卦中對(duì)人生的啟示與指導(dǎo)，是我最近幾年間拜讀尋讀并恭聽相關(guān)專家學(xué)者及研究者們對(duì)此經(jīng)典及相關(guān)文獻(xiàn)的，作一概要品味陳述。
《易經(jīng)》是孕育中國(guó)一切文化的文化,它是本、是源。它用精巧的比喻,以天地、陰陽、剛?cè)?、?dòng)靜之間相互作用和變化規(guī)律,來揭示宇宙萬物的產(chǎn)生、變化、發(fā)展、消亡的根源所在。將這一法則應(yīng)用到人類社會(huì)生活,使人能夠知變、應(yīng)變、適變、自強(qiáng)不息、去惡從善、逢兇化吉,這就是《易經(jīng)》思想的核心。正如屯卦講的是萬事開頭難，但危機(jī)又意味著轉(zhuǎn)機(jī)，積蓄力量，把握契機(jī)，徐圖得發(fā)；坎卦講的是危機(jī)四伏，步步危機(jī)，在這種情況下，要穩(wěn)定基礎(chǔ)天時(shí)地利人和，要修德，做到無咎的啟示；蹇卦講的是山窮水盡，此時(shí)反求諸己，應(yīng)退回來省查自己，用心把事情做好，明白吃苦就是吃補(bǔ)；困卦講的是無計(jì)可施，此時(shí)收斂心神，仔細(xì)反思，避免重蹈覆轍，并在變化中尋求轉(zhuǎn)機(jī)。
中和、守正、自強(qiáng),是貫穿《易經(jīng)》六十四卦的關(guān)于人生目的、價(jià)值、理想、意義、態(tài)度的根本觀點(diǎn)，是《易經(jīng)》的核心理念和科學(xué)人生哲學(xué)觀。中和乃為人之本。日月之和而有晝夜,寒暑之和而有四季,陰陽之和而生萬物。人為世間之貴,人和始有家室,人和始有民族,人和始有國(guó)家,人和始有社會(huì)—一個(gè)家庭,父子和,夫妻和,兄弟和,妯娌和,鄰里和,就會(huì)六畜興旺,五谷豐登,家風(fēng)純正,余慶子孫；一個(gè)國(guó)家,社區(qū)和,省際和,民族和,官民和,政黨和,就會(huì)同心同德,共奔四化,天下升平,國(guó)泰民安；守正（恪守正道）乃做事之基，例如:自然界,云形雨施,品物流行。大明終始,四季更替。日中則昃,月盈則食；人類社會(huì)生活,否極泰來,樂極生悲,萬事始難,既濟(jì)未濟(jì),終而復(fù)始等等,人能循道而行,亨通吉祥;違逆正道,失敗告終；自強(qiáng)乃吉祥之源。因?yàn)樽詮?qiáng)不息是人類事業(yè)不斷前進(jìn)的力量之源，是人們理性自制力的源泉，是抓住機(jī)遇，革故鼎新的根本保證。
接下來以《易經(jīng)》的第一卦，就是乾卦，來探求分析，并來調(diào)整人生。乾卦是《易經(jīng)》的總綱,也是《易經(jīng)的首卦。乾卦,闡發(fā)了深刻的人生智慧。它體現(xiàn)了豐富的哲學(xué)思想,包含對(duì)人生、社會(huì)的探索和思考；它還具有指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)人生的作用,教人如何把握人生各階段的處世策略。一個(gè)人對(duì)于人生哲理有了充分的自覺,即可對(duì)人生寵辱不驚,以平常之心處之泰然。乾卦的爻辭是：初九，潛龍勿用；九二，見龍?jiān)谔铮姶笕?；九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎；九四，或躍在淵，無咎；九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人；上九，亢龍有悔。用九，見群龍無首，吉。這些話都代表著什么意思？
乾卦六爻都是龍，可處境卻不一樣，則在不同的階段，要有不同的表現(xiàn)。人生就是階段性作合理調(diào)整。乾卦把人生分成六個(gè)階段。第一個(gè)階段叫潛。潛龍勿用，猶如人生之預(yù)備期，一個(gè)胸懷大志的人，在羽毛未豐之時(shí)，為培養(yǎng)自己的力量，為了避免敵人的傷害，必須大智若愚，此時(shí)應(yīng)耐得住寂寞，沉得住氣，隱忍待機(jī)，不妄動(dòng)；第二階段叫現(xiàn)。誠(chéng)如一個(gè)在公司有一段時(shí)間的人，但時(shí)間不長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)資歷不足，此刻須蓄養(yǎng)能量，而不須急于求，但要成就自己的事業(yè)，必須尋求能幫助自己的人—志同道合的人；第三階段叫惕。誠(chéng)如在公司中的小主管，上有長(zhǎng)官，下有部屬，處于不中不和的位置，應(yīng)居上不驕，在下不憂，處世要謙恭忍讓，包容大度；第四階段叫躍。在成長(zhǎng)的過程中,往往因力量不足,發(fā)生不得不停滯不前的現(xiàn)象，但并不足以阻止行動(dòng), 而是在蓄積整備,為下一步行動(dòng)做準(zhǔn)備。因而,應(yīng)堅(jiān)持信念,一本初衷,為實(shí)現(xiàn)自己的理想全力以赴，；應(yīng)當(dāng)本著中庸原則,剛?cè)岵?jì),精誠(chéng)團(tuán)結(jié)共同奮斗,達(dá)到理想目的；第五個(gè)階段叫飛。誠(chéng)如在公司已任職高主管，但雖然是大有收獲,卻以滿而不可以溢的道理,諄諄告誡，應(yīng)知戒慎恐懼,光明磊落,剛健而不失中正,謙虛自我克制。以誠(chéng)信溝通上下,以威信確保秩序,順應(yīng)自然,以善意與人和同,滿而不溢,才能使人心悅誠(chéng)服,獲得大成功；第六個(gè)階段叫亢。如個(gè)人職務(wù)已達(dá)頂端，但根據(jù)“物極必反”應(yīng)該居安思危。
《易經(jīng)》乾卦,闡發(fā)了深刻的人生智慧。它體現(xiàn)了豐富的哲學(xué)思想,包含對(duì)人生、社會(huì)的探索和思考；它還具有指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)人生的作用,教人如何把握人生各階段的處世策略。一個(gè)人對(duì)于人生哲理有了充分的自覺,即可對(duì)人生寵辱不驚,以平常之心處之泰然。位在潛龍,要隱忍待機(jī),孜孜以進(jìn)；位在九三,要克驕克躁,如履薄冰如臨深淵,勵(lì)精自奮;位在九四,要善于捕捉機(jī)遇,奮力進(jìn)取；位在九五,雖然飛黃騰達(dá),但要防止物極必反,隨機(jī)而處,應(yīng)時(shí)而變,中正而行,這樣才能使自己立于不敗之地。整個(gè)乾卦,從初爻到上九乃至到用九,回響的是號(hào)角與警鐘,令人感奮不已。
閱讀經(jīng)典，提高素質(zhì)，豐富人生。當(dāng)今社會(huì),人心浮躁,急功近利,研讀《易經(jīng)》,不失為一劑清涼鎮(zhèn)靜劑,《易經(jīng)》具有廣泛的文化價(jià)值,在古代,在現(xiàn)代,對(duì)中國(guó),對(duì)世界,《周易》都是難得的瑰寶?？梢?/span>相信,《易經(jīng)》將長(zhǎng)生多方面的積極影響。
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