五行字解 五行字解 現(xiàn)在是中午一點半，是個令人無所適從的時刻，還是睡覺午休比較好是不是啊？中午這個時間，按照十二地支的五行來講，這個時間叫“未”時。在中國的五行學(xué)說里頭，五行的每一個字都有很多說法，而且從文字上的理論，每一個字義都有很深的道理，先說一下十二地支的這個時辰，因為一天總共24小時，以每兩個小時作為一個時辰，用十二地支可以進(jìn)行表達(dá)，比如說十二時辰叫：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。從“子”作為當(dāng)一天的晚上11：00到次日凌晨的1：00之間開始，然后再到次日的晚上11：00就是一天，在每天的13：00到15：00之間，這個時辰就叫未時。請大家在心里寫一下這個字，它的含義是什么？為什么要用“未”這個字來表達(dá)這個時刻呢？這就是文字學(xué)和五行學(xué)的理論，懂了五行，我們就逐漸對它的認(rèn)識更深了。“未”時，這個字下面總體是個“木”，木的上面橫了一筆，就好比說一棵樹，樹的上面打了一個釘子或插了一把刀。對我們的啟示是什么呢？在中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)上，“未”是屬于小腸經(jīng)，未時是小腸經(jīng)開始工作、忙碌的時候，此時的小腸經(jīng)把我們身體攝入的中午的一些飯或者宇宙間的能量在全身開始分布，而在分布的過程當(dāng)中，小腸經(jīng)是最忙的時候，而我們身體里其他的經(jīng)絡(luò)卻是最穩(wěn)定的時刻，也是疲乏的時刻，也叫五行的“木”在入墓時刻，這個“墓”是墳?zāi)沟哪?。所以在未時一般情況下是需要休息的。下午三點開始就到了申時，申時從膀胱經(jīng)開始活動，申、酉時是膀胱經(jīng)和腎經(jīng)開始運動的時候，人的經(jīng)血也開始走旺，精神也就提起來了，所以我建議到那個時候再開講，一口氣講到六點都沒問題。但是在這個時刻，要想把課講好，就需要用“墓中人不沖不發(fā)”的道理，我對大家有個要求，請大家身體坐正。在醫(yī)學(xué)上講，這叫“形以養(yǎng)血”，形正了血才流通的好；“以血養(yǎng)氣”，血行的比較通暢的話，生命之氣才會比較順暢；才會“以氣帶神”，有了神才會出采，你的靈性才會很好；最后才會達(dá)到“引神化虛”的境界，你才可以真正的健康、圓融起來。
從五行方面來講，學(xué)易學(xué)，在從伏羲年代開始，過了大約四千年之后，到夏、商、周時期八卦已經(jīng)確立，伏羲的先天八卦主要表現(xiàn)的是時空與大自然的關(guān)系，而周文王的后天八卦則是在伏羲的基礎(chǔ)上重點論述了人事，完整的建立了天、地、人三才的關(guān)系。用八卦的理論可以解釋天地間萬事萬物，但在歷史的傳承中，大眾純粹接受八卦的知識，還是有些困難。像什么“乾為天，天風(fēng)姤，天地否，風(fēng)地觀，火天大有，坤為地，地雷復(fù)，地澤臨，地天泰……”等八八六十四卦，一卦卦這樣去念、去寫，大家怎么能看的懂？我們的祖先要認(rèn)知宇宙，不僅在積累著各方面的知識和經(jīng)驗，同時也在尋找著一種更為合理、簡潔的方法。所以說從西漢以來，五行術(shù)應(yīng)運而起，這里要說明一下，五行其實在黃帝之前就有了，比如說中國的干支歷里面完全是用五行理論對年月日進(jìn)行的描述和記錄。用五行的理論對于天地間萬事萬物的解析和八卦的作用是一樣的，乃至于它同樣非常深刻和奧妙無窮。它最大的特點是表面看來非常簡約，又非常生動、非常形象，很容易被大眾理解和接受。在《黃金策》里面有這么一句話，“動靜陰陽，反復(fù)遷變。雖萬象之紛紜，須一理而融貫。夫人有賢不孝之殊，卦有過不及之異。動靜生合，如時雨滋苗。克害刑沖，如秋霜殺草。”它里面主要給我們的概念是，不管宇宙間動靜陰陽是如何去變化的，“須一理而融貫”，就是用一個理論就可以融貫一切的變化現(xiàn)象；而這個“理”在哪里呢？真正的“理”就是五行的生克變化，大家談起五行，可能很多在座的人，包括很多老學(xué)者，還有很多的朋友，可能心里都會說，五行不就是金木水火土嗎？有什么復(fù)雜的？要我說啊，請你不要輕視五行，要說懂，其實到今天為止，我從十三歲就知道五行的生克變化了，甚至也會八卦算天氣、算人事了，在今天我可以認(rèn)真地說，我還沒有把五行研究透呢，這可不是謙虛啊！我們對五行知識的把握能力、覺悟，對于易學(xué)的學(xué)習(xí)是很要緊的，如果基礎(chǔ)打不好，將來在易學(xué)上就不會大的發(fā)展。比如說我問五行的“木”是什么意思？有什么寓意？有人說木就是木唄！我問那它怎么就是“木”啊？古人為什么要用這個字來表達(dá)“木”呢？你可能就不知道了，所以我們無論學(xué)習(xí)任何一門知識，要有一個態(tài)度，就是既要知其然，還要知其所以然。
所謂“易學(xué)”，里面有三“易”，第一是簡易，第二是變易，第三是不易。“簡易”就是宇宙中一切的變化、一切的內(nèi)容都由大道的一種常態(tài)的一種法則來一言以蔽之。世界是簡單的，無非就是用陰陽、用五行全都可以解釋，陰陽五行也可以稱為“七要”。“陰陽”是兩個字，所謂“一陰一陽謂之道”；五行是五個字：木、火、土、金、水。對于陰陽和五行，如果可以學(xué)的更加深刻、更加精深，那么在易學(xué)領(lǐng)域?qū)淼脑旎赡軙芨摺?/span>
第二在變易領(lǐng)域，通過五行的理論，可以讓它相生、相克、還有乘、侮之說，也就是生多、克多等等。很多人說這個事可能克我，那個人可能克我，豈不知相生有相生的好處，相克也有相克的功勞。在座的有人可能會打卦，打卦在卦象里，有的是六沖卦，有的是六合卦。一看到六沖卦，覺得六沖卦特別不好，一看到六沖卦就渾身不舒服，魂飛魄散的，豈不知六沖卦里面也有絕處逢生、沖處逢合的道理。這里面變化非常多，也就是易學(xué)講就了一種變化法則。但你要想把變化整個摸的很透、掌握的很好，一切就在基礎(chǔ)的理論中。
第三就是不易。“不易”就是世界萬事萬物包括八卦也好，不管它怎么變，八八六十四卦，三百多個爻象，再加上日月、天干、地支、六十渾天甲子整個都在變化，它的變化無窮無盡，不管怎樣變，用五行的方法全都能夠把它的常態(tài)的道理搞清楚，也就是它的規(guī)律性，生克關(guān)系性是永遠(yuǎn)不變的。而這個永遠(yuǎn)不變的規(guī)律就是“不易”。
現(xiàn)在讓我們從最基礎(chǔ)、最簡單的地方入手來了解一下五行吧。在現(xiàn)在漢語當(dāng)中，五行指金、木、水、火、土。按照十天干的順序排列來說，五行應(yīng)該叫：木、火、土、金、水。五行主要講物質(zhì)的五種屬性，這五種物質(zhì)運動的一種能量，“行”就是運行，所以五行就是五種能量的運動模式。
我們看五行的每一個名稱，首先看“木”，“木”代表生發(fā)之意。比如說春天，一年有四季，春天屬木，夏天屬火，秋天屬金，冬天屬水。有一句話大家都知道叫“春生，夏長，秋收，冬藏。”春天是萬物蓬勃的時候。“木”這個字過去在南方發(fā)音叫“冒”（mao四聲，同冒音）。木有“冒出”之意，什么冒出呢？就是一個草籽在地底下在春天破土而出，看這個字首先是一橫，這一橫代表大地，代表地平線，種子從地下直接發(fā)芽，拱出地表，五谷、樹木、花草隨著春天的氣息就“冒”出來了，這一撇一捺就像是草木在地底下扎的根，這就是木。它象征著大自然當(dāng)中的一種生態(tài)，一種植物從地底下長出來了。長出來之后，就會有其象，就是現(xiàn)象，我們看八八六十四卦里有一卦叫“風(fēng)地觀卦”，此卦是這樣寫的（PPT），“風(fēng)”這個卦象五行屬木，大地，木從地下長出來了；觀卦，為什么叫“觀”呢？只有通過眼睛才可以看到，通過眼睛我們就看到了萬事萬物的一種相。人有相貌，大地也有相貌。咱們講相法，我給你看相，你給我看相，你不用眼睛是看不到的。看到的是什么？看到的是一種深層的“相”，一種生命。所以“木”代表生命、代表生發(fā)。在《春秋元命苞》中說“木者，觸也。觸地而生。”木，在地下，春天一來，觸地，地氣一動，觸地而生。木在五行方位上代表東方，它的色彩代表綠色。
第二我們看一下“火”。火，大家都知道，夏天一來，比如說今年陽歷5號5號叫立夏，一立夏，像東北地區(qū)，春天一般草木催發(fā)稍微慢一些，但是一過“五一”以后，一到初夏季節(jié)，也叫孟夏，春夏之交，大地火氣一來，直接就把它催發(fā)起來了。所以說萬事萬物，迅猛生發(fā)的時刻必在春夏之交；火的特點是炎上，就是向上燃燒。請注意看這個“火”字，一點、兩點、一撇、一捺。這個字不是常態(tài)字，第一它沒有橫，第二也沒有豎。因為火本身就是無形的，火代表跳躍性、躍動性。“火勢炎上”，它永遠(yuǎn)往上燒，沒有往下燒的。有些人在天命當(dāng)中，火比較旺的話，氣息動蕩性特別強，要是女孩子吧，她整天笑呵呵的，走路也蹦蹦跳跳的，別人講個笑話，大家笑一下就完了，她就會笑“咯咯咯”笑個沒完。這就是火象比較旺的現(xiàn)象?；鹨泊砻利?，代表打扮，命中有火的人，她會很巧妙地打扮自己，她會很漂亮?；鸬募竟?jié)在夏季，“夏”這個字從發(fā)音上通一個字，通“假”（四音）。“假”代表放假，是什么東西放假呢？是天地萬事萬物都放假了，放假就像放羊一樣，一切都自由了，萬事萬物都在迅猛的成長；所以說夏天是一個蓬勃的季節(jié)。夏如流火，夏天萬事萬物都很旺，也是很爛漫的季節(jié)，火勢旺天氣當(dāng)然很熱，所以我們夏天一般穿的衣服都很少。但是夏天為什么熱了呢？這要講到天象了，夏天我們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍蛞呀?jīng)漫步到了天的東方，如果我們把天分成四個區(qū)，夏天的地球就以每秒鐘三十公里的速度在天上飛，而且這時候地球正好漫步在天的東天區(qū)，此時的天空是群星璀璨，如果把這些星象用虛線作連線進(jìn)行描畫，就像一條金色的長龍在高天飛舞，地球在這樣的天體環(huán)境中自然就受到了天象的催發(fā)，萬象也開始蓬勃，這就是“人法地、地法天、天法道”的道理，關(guān)于這一點我一會兒還會有專門的時間給大家講的，叫一年四季春、夏、秋、冬的來源，這個題目是要一個小專題的，也就是要一點時間的，現(xiàn)在還是讓我把五行最基礎(chǔ)的部分先講完吧。
再看“土”。土代表養(yǎng)育、含吐萬物之意。在五德里面，土代表誠信、誠實。如果某個人天命當(dāng)中五行屬土的話，土代表信譽之本，很多大老板、很多做生意的人天命里的五行都是土，他的土表達(dá)了一種誠信。所以通過五行、命理、八卦、易學(xué)這方面的知識，你不用見其人，完全可以知道這個人的品性如何，這個人守不守信用。你發(fā)展事業(yè)從銀行貸款也好，還是相互拆借資金也罷，這個人他能不能還，他是不是守信，在天命當(dāng)中根據(jù)五行原理基本可以看出來。土是含吐萬物的根本，沒有土，萬事萬物都不復(fù)存在。如果沒有大地這片沃土，金往哪里藏？木在哪里長？水在哪里流？火要依到哪里去？所以說土很重要。一年四季是季季有土，春天是木，夏天是火，秋天是金，冬天是水。土在哪里？其實土就存在每個季節(jié)里，每個季節(jié)都要賴土而生。所謂“含吐”，“吐”就是往外吐。你看春天，我們把大地想象成一個人，他就要往抒發(fā)一口氣，“呼”的這么一下，往外一“吐”，萬物就出來了。如果往外呼氣了，還要“納”進(jìn)去，就是往里吸，就像一個人一樣，它“納”的時候萬物就開始收藏了，就要埋葬了。人在大陸上、在地表上、在地平線上生存，這叫“生”，等人死的時候就要進(jìn)去，所以“土”，它既要往外吐，也要往回納。“土”這個字本身呢？請大家看土的兩畫，上面這一畫代表地表，下面這一畫代表地中，從地表到地中，有一個生命存在，它可以是個人，可以是座山，也可以是棵樹等等，它表達(dá)了一種生命現(xiàn)象。所以土的來源就是含吐之意。
我們看“金”。金這個字很奇特，從發(fā)音上是“禁”，就是禁止的意思。春天生，夏天長，秋天收，秋霜如刀、秋霜殺草，“金”在季節(jié)上代表秋天，它有禁止的含義。在秋天是陰氣始生的時候，萬事萬物就禁止它迅猛地生長，此時的氣候也開始轉(zhuǎn)向寒冷。這個字的寫法含義很深，下面的土中左右兩點，就好比是金玉埋藏于土中，萬物在這個時候進(jìn)行收縮，懼畏金的殺伐之氣而深藏在土中。在《說文解字》上說“天地萬物，反物為秋。”反物，“反物”是什么？“反物”就是不讓你生命現(xiàn)象太迅猛地生長，究其根本還是和天象有關(guān)；我在后面會講到的。這就是秋天用“金”的含義，金的方位代表西方，它的色彩是白色。
我們看“水”。水，代表平準(zhǔn)之意，也是收藏萬物之意。水在季節(jié)上代表冬天，《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說“冬三月，此謂閉藏，水冰地徹……”水，是萬物的起源，也是是五行的起始，在易學(xué)領(lǐng)域天地萬事萬物叫“天一生水”。宇宙間生出來的第一種五行的物質(zhì)是什么？是水。那地球到底是水還是土？其實地球是一顆水球，我們?nèi)祟愔皇巧嬖诘厍虻娜种坏耐恋厣隙眩哉f水是五行的起始，也是萬物的本源。水的方位是在北邊，色彩代表黑色。
以上就是五行理論的“序幕”篇，就算是基礎(chǔ)課吧。下面請大家休息一下，就十分鐘吧，之后再接著講，還是關(guān)于五行的知識，你們要知道，講基礎(chǔ)課很累的，不好講，但是為了給大家“掃盲”，呵呵，我說的可不是文盲啊，是易盲，所以還要講，尤其是在這個累人的“未”時。好了，休息了。
