坐禪之前必要的準(zhǔn)備功夫
佛教講因緣，即內(nèi)因，外在條件，因此，要想“坐”出“禪”來(lái)，對(duì)初學(xué)者，要有個(gè)好的因緣：
（1） 環(huán)境：要選空氣好，相對(duì)安靜，不易被人干擾之處，該開(kāi)的窗門開(kāi)；電視、收音機(jī)關(guān)；關(guān)好門，免得他人闖進(jìn)打擾。這是自然環(huán)境。同時(shí)，心情要在比較平靜時(shí)，身體狀況要在心比較正常時(shí)，如果是心亂如麻時(shí)，或身心病痛很嚴(yán)重的，請(qǐng)勿禪從，這是身心的環(huán)境。
環(huán)境不好，易走火入魔，比如，你正全身心入靜時(shí)，誰(shuí)狠狠地推你一把，你就可能出些問(wèn)題。心情太亂時(shí)禪坐，也不易入靜，甚至誘發(fā)不好的心情、行為。
（2） 食：從佛教角度，稱吃飯為藥食。食物，是作為藥來(lái)用，藥用的種類不對(duì)、無(wú)益身心，藥用的量多少不對(duì)，也有害身心，因此，要注意，如準(zhǔn)備坐禪時(shí)，不要吃剌激強(qiáng)的東西，如蔥、蒜、酒等。吃飯亦不可過(guò)飽、或過(guò)饑。這些，皆不利氣血的穩(wěn)定運(yùn)行、保持人的清醒，會(huì)使四大不調(diào)。
（3） 睡眠：睡眠是無(wú)明的一種，但是凡夫，身心有這規(guī)律。因此，要保證睡眠時(shí)間，但過(guò)猶不及，睡眠過(guò)多，使入昏沉，也浪費(fèi)時(shí)間，少睡眠、太疲憊，也無(wú)法禪坐。曾經(jīng)阿那律“一睡一千年”，遭佛批評(píng)，被批評(píng)后，又七天七夜不睡，以致瞎了眼，猶如琴弦，太緊太松都不行。
（4） 身體：身體雖然是臭皮囊，但可以借假修真，由身及心。禪坐開(kāi)始之前，要焚香，跪拜三次，調(diào)身心，進(jìn)入角色，并注意以下事項(xiàng)：
A：坐墊稍厚，不要太軟，太軟無(wú)法坐穩(wěn)，坐穩(wěn)很重要。
B：坐式可全結(jié)跏跌坐，右腳置于左膝上，再左腳安于右膝上，此是吉祥坐或降魔坐；可半結(jié)跏跌坐，以左腳置右腳上，令左腳指與右膝齊，右腳指與左膝齊，亦可胡坐，即盤著雙腿，兩雙腳都貼在地上。第一種，訓(xùn)練有素的，年輕人可用；第二種，比較合適一般人用；第三種，胖人，年紀(jì)大的人好用。當(dāng)然不全這樣，有的人年紀(jì)雖大，卻身體很軟，用第一方式亦無(wú)不可。如果以上方法，皆不合適，就象平常一樣，坐在椅子上，亦可?？傊?，以舒適，自己覺(jué)得合適為原則。
C：要寬解腰帶，卻除手表，眼鏡等緊扣在身上的有礙物，衣褲不可太緊身。
D：以左手掌放右掌上，或右手掌放左掌上，手掌朝天，放大腿上，大約在肚臍下兩寸的地方，手掌微彎，兩大姆指相觸。
E：手臂要放松，肩應(yīng)稍下垂，雙臂不要緊貼身體，應(yīng)離身體兩寸，使空氣可以流通，以使不落入睡意，不使臂與身體互相擠壓。
F：背，挺直，又放松，不可弓著。
G：眼睛，不可全開(kāi)，不可全閉，微微的張開(kāi)，使少量的光線進(jìn)入即可，眼瞼不下垂，意識(shí)中看向丹田（丹田：臍下1－3寸左右）方向，或兩眉之間（高血壓者不可看兩眉之間）。
H：顎要保持松馳，不要咬緊上下排牙，要留有微隙，雙唇輕貼，以能自由出入氣息為宜。
I：舌輕頂上顎，接通氣脈。
J：頭，微微向前，不可下垂，不可高昂。
調(diào)好這些，全身適度搖動(dòng)，活動(dòng)一下，然后，自我修正檢查核實(shí)自己必要的準(zhǔn)備功夫是否到家（是否符合所列的要求），達(dá)到要求的標(biāo)準(zhǔn)后，開(kāi)始靜幾分鐘，然后，放下所有的舊事，現(xiàn)在事，未來(lái)事。
（5）息：佛教分呼吸有四種：
甲：風(fēng)相，出入有聲。
乙：喘相，雖無(wú)聲音，但出入結(jié)滯不通。
丙：氣相，無(wú)聲亦不結(jié)滯，但出入不細(xì)，很粗浮。
?。合⑾?，出入無(wú)聲，不結(jié)滯，不粗浮，出入綿綿，若存若亡，形神安穩(wěn)。
風(fēng)相，氣散，喘相，氣結(jié)；氣相，則勞卻不科學(xué)，只有息相；才是我們要求的，息，才能定。
（6） 調(diào)心：以上準(zhǔn)備功夫，都為了這一招，調(diào)心、定心。要調(diào)心，調(diào)伏這心猿意馬，達(dá)到定心，除為調(diào)心準(zhǔn)備必要環(huán)境外，還要專門的訓(xùn)練方法。
六、 坐禪方法之一
“行亦禪、坐亦禪、語(yǔ)默動(dòng)靜體安然”，這是高境界的坐禪，初學(xué)者不易做到，暫不談。這里只談?dòng)行问降淖U，不過(guò)，要注意的是，坐禪不等于枯坐。馬祖就說(shuō)過(guò)，磨磚不何作鏡，枯坐豈可成佛。因此，坐禪講究具體的方法。法門無(wú)量、禪法萬(wàn)千，這里，介紹坐禪方法之一——呼吸法。呼吸法的修持，在必要的準(zhǔn)備功夫完成之后方可進(jìn)行。
（1） 鼻吸鼻呼：把注意力放在鼻孔的前部，感受鼻吸鼻呼時(shí)，空氣進(jìn)出鼻孔的韻律和感覺(jué)。
（2） 數(shù)吸：鼻吸鼻呼，一呼一吸數(shù)一，再呼再吸數(shù)二，以此類推，但不要把數(shù)數(shù)的太高，十以內(nèi)可，這數(shù)是心中在數(shù)，
而非口數(shù)。
（3） 腹吸：吸氣時(shí)，腹部會(huì)自然鼓起，呼氣時(shí)，腹部會(huì)伏下去，注意腹部的一起一伏，亦可結(jié)合數(shù)數(shù)，方法類同上。
（4） 鼻吸口呼：鼻吸時(shí)，注意感受鼻孔吸氣時(shí)的感覺(jué)，口呼時(shí)，注意口呼時(shí)的感覺(jué)，這方法練到一定時(shí)間后，鼻吸口呼時(shí)，除了感受鼻吸口呼時(shí)鼻口的感覺(jué)外，還可注意鼻吸口呼時(shí)腹部的起伏感覺(jué)，達(dá)到一定功夫后，尚可配上數(shù)吸數(shù)呼、數(shù)起數(shù)伏、一旦能達(dá)到這三者配合默契，那么，就心不顛倒、意不散亂，進(jìn)入禪境了。
另有兩呼吸法，少有人知道，這里一并介紹：
（5） 口呼阿彌陀佛法：
鼻孔綿綿吸氣，注意鼻吸時(shí)鼻孔的感受，氣要吸得滿滿的，滿腹，然后，口呼氣，同時(shí)，口呼阿——彌——陀——佛，不以聲呼，但以氣呼，呼到佛字時(shí)，氣長(zhǎng)出，直到氣呼完止，同時(shí)，注意腹部的自然內(nèi)收，呼出阿——彌——陀——佛氣韻時(shí)，觀想阿——彌——陀——佛之字一個(gè)個(gè)隨氣被呼出口去。
（6） 口呼唵嘛呢叭 彌吽法，方法類同上。
以上二法，如你感覺(jué)置身明朗祥和的環(huán)境中時(shí)，可選第（5）法，如您感覺(jué)置身陰暗怪異的環(huán)境中時(shí)，可選用第（6）法。
以上呼吸法，如運(yùn)用得當(dāng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持，可使你的身體素質(zhì)精神境界得到雙提高。
