中國(guó)是個(gè)多山的國(guó)家，許多山脈雄峻非凡，氣勢(shì)磅礴，忽而直插青云，云煙繚繞；時(shí)而奔騰起伏，千姿萬(wàn)態(tài)，時(shí)而舒展緩落，伏首蒼田；或而隱蹤匿跡，身形不見(jiàn)。龍是中華民族的圖騰。風(fēng)水術(shù)用形象思維的方式，將逶迤奔騰，形象萬(wàn)千的山脈稱之為龍脈，比喻是非常恰當(dāng)?shù)?。風(fēng)水術(shù)上所說(shuō)的龍，本義就是指山脈的動(dòng)態(tài)氣勢(shì)。山脈在地質(zhì)學(xué)上的術(shù)語(yǔ)叫地表皺折。大面積的沖積平原上雖然見(jiàn)不到山峰，但地底下照樣存在著復(fù)雜的地表皺折，只是那里的地表皺折在表面上看不到而已，也就是說(shuō)平原也有龍，只是藏在地表底下不露真身。
山脈是在宇宙星體的引力和地球深處的高溫高壓相結(jié)合而形成的地應(yīng)力作用下逐漸隆起而形成的，其間還有地表水天長(zhǎng)地久沖刷的功勞。
所以，凡山勢(shì)雄偉的地方，都是地球表面的高能場(chǎng)分布地帶，同時(shí)也是水源較為豐富的地帶。地表上的高能場(chǎng)分布，大體上與山脈的坐向是相
一致的。這種能量場(chǎng)在風(fēng)水術(shù)上就叫著“龍氣”，龍氣是地應(yīng)力、地電場(chǎng)、地引力、星體引力等復(fù)雜成分組成的綜合場(chǎng)。
龍氣有吉有兇。這種能場(chǎng)的強(qiáng)度與頻率與人類生理、心理所要求的域值是否相一致，是劃分煞氣和生氣的主要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)人類身心健康有害
的龍氣叫做“煞氣”，對(duì)人類身心健康有益的龍氣就叫做“生氣”。
風(fēng)水術(shù)強(qiáng)調(diào)“葬乘生氣”，那么，生氣要怎么樣去尋找？通過(guò)長(zhǎng)期的觀察和總結(jié)，風(fēng)水術(shù)的先賢把研究的重點(diǎn)放在山脈的形狀和走向與風(fēng)
水的關(guān)系上，苦苦地探素了幾千年，終于在晉代形成了一套基本完整的用于尋找生氣的理論和方法，郭璞所寫的《葬書》，就是關(guān)于尋找生氣
問(wèn)題的一[篇總結(jié)。唐代的楊筠松，在承繼郭璞理論精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己長(zhǎng)期的堪輿實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，寫出了《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》兩部尋龍專
著。楊公的二龍經(jīng)，是堪輿家尋龍的主要經(jīng)典和理論根據(jù)，成了所有習(xí)堪輿者的必讀之書。
一、中國(guó)龍脈起祖于昆侖山脈
風(fēng)水術(shù)用擬人化的方法來(lái)分別龍的不同級(jí)別，認(rèn)為作為某處的一條具體的龍，它不是孤立存在和憑空出現(xiàn)的，與人一樣，龍也有父母祖宗
。穴位后面的山峰叫做父母山，依次往后是少祖山，太祖山，......山脈的源頭是為龍的老祖宗。查求龍的各級(jí)祖宗就叫著“認(rèn)宗”。
古話云：“尋龍不認(rèn)宗，到頭一場(chǎng)空”，可見(jiàn)龍的起源對(duì)龍穴的富貴貧賤有非常重要的關(guān)系。
中國(guó)所有的龍脈都起祖于昆侖山，昆侖山又名須彌山。楊公所著的《撼龍經(jīng)》開(kāi)頭就寫道：“須獼山是天地骨，中鎮(zhèn)天地為巨物。如人背
脊與項(xiàng)梁。生出四肢龍突兀。四肢分出四世界，南北西東為四派。西北崆峒數(shù)萬(wàn)程，東入三幃為杳冥。惟有南龍入中國(guó)，胎宗孕祖來(lái)奇特。黃
河九曲為大腸，川江屈曲為膀胱。分枝劈脈縱橫去，氣血鉤連逢水住。大為都邑帝王州，小為郡縣居公侯。其次偏方小鎮(zhèn)市，亦有富貴居其地
?！?
中國(guó)有三大干龍，以長(zhǎng)江和黃河為界，長(zhǎng)江以南的干龍叫南干龍，長(zhǎng)江和黃河夾送的干龍叫中干龍，黃河北面的干龍叫北干龍。三大干龍
同是昆侖山南龍的分枝。所以說(shuō)，昆侖山是中國(guó)所有龍脈共同的祖宗。三大干龍是各級(jí)枝龍的總綱，想要探尋清楚龍脈的來(lái)龍去脈，就要先了
解三大干龍的分布區(qū)域和基本走向，才能認(rèn)清龍祖龍宗。
北干龍所分布的地域，包括新疆、內(nèi)蒙、青海、甘肅、山西、河北、遼寧、吉寧、黑龍江等省份。
中干龍，包括四川、陜西、河南、湖北、安徽、山東諸省。
南干龍所在區(qū)域包括云南、廣西、貴州、湖南、江西、廣東、福建、臺(tái)灣、浙江、江蘇諸省。
三大干龍的總體走向大體上都是從西往東到海為止，有的則延伸到到大陸架的島嶼。三大干龍從昆侖山往東延伸的過(guò)程中，或南或北，一
路分枝劈脈，孕育出各級(jí)枝龍，孕結(jié)出成千上萬(wàn)的富貴之穴和大大小小的垣局，有如群星撒落，星羅棋布在神州大地上。
中國(guó)山脈圖：
二、認(rèn)星體
楊公認(rèn)為：“高山須認(rèn)星峰起，平地龍行別有名。峰以星名取其類，星辰下照山成形” ，故用北斗九星的名字來(lái)命名不同形態(tài)的龍脈山峰
——星體，星體共有九種：即貪狼、武曲、巨門、文曲、破軍、祿存、廉貞、左輔、右弼。
其中，貪狼、武曲、巨門、左輔和右弼是吉星，文曲、破軍、廉貞、祿存是為兇星，統(tǒng)稱為“五吉四兇”，也叫九星行龍。貪狼屬木，武
曲、破軍屬金，文曲屬水，廉貞屬火，巨門、祿存、左輔、右弼屬土。
龍之星體以尖、園、方而有神為吉，僵直死硬、歪斜、破碎、空洞、過(guò)剛、過(guò)柔、帶煞、無(wú)神則為兇。 “龍神二字尋山訣，神是精神龍是
質(zhì)” 。質(zhì)是神的本體，神是質(zhì)的表露。星峰秀麗，其神必清；星峰丑陋，其神必濁；星峰飽滿，其神必厚；星峰崢嶸，神中帶煞；星峰無(wú)力，
其神必弱。
貪狼
《撼龍經(jīng)》說(shuō)：“貪狼頓起筍生峰”、“貪狼自有十二樣，尖園平直小為上。欹斜側(cè)石倒破空，禍福輕重自不同。問(wèn)君來(lái)此如何觀，莫道
貪狼總一般。欹是崩崖破是坼，斜是邊有邊不明。側(cè)是面尖身直去，空是巖石多玲瓏。倒是飛峰偏不正，七者未是正貪龍。平地卓然起頓筍，
此是貪尖本來(lái)性。園無(wú)欹斜四面同，平若臥蠶啊高嶺。直如峽脊引繩來(lái)，小似筆頭插高頂。五者方為貪正形，吉兇禍福要詳明。”由此可知，
貪狼即是象竹筍模樣、形如毛筆頭的山峰，民間稱之為“文筆峰”。貪狼共要十二種形態(tài)，其中，欹貪、破貪、斜貪、側(cè)貪、空貪、石貪、倒
貪七種不是正氣貪狼，只有尖貪、園貪、平貪、直貪、小貪五種才是正氣貪狼。
貪狼是文貴之星，貪狼帶劍（即腳下橫拖）則主武貴。貪狼如果是由動(dòng)如火炎的廉貞星起祖，乃大貴之格，主出“三公”。龍的剝換如果
是穿心而出主貴，從傍而落則主富。高山上的貪狼常有輔弼二星伴隨。如果是孤峰一座，周圍沒(méi)有其他山峰伴隨（四獸不聚），這就叫做空亡
龍，即使有穴也不長(zhǎng)久，一發(fā)即敗。
巨門
“巨門星峰覆鐘釜” ，巨門或如覆鐘，或如覆釜，鐘高釜低，在高處也象貪狼一樣常見(jiàn)輔弼伴隨左右。巨門端莊，主富貴雙全。
文曲
“文曲正形如蛇行”，文曲是九星行龍中最常見(jiàn)的一種，它的特點(diǎn)是象波浪一樣起伏和左右搖擺。文曲山峰無(wú)骨，至柔至順，是九星行龍
中最常見(jiàn)的間星，如果沒(méi)有文曲間在其中，九星就難于發(fā)生變換。文曲在平地喜如蛇行，在高山喜見(jiàn)左右生峰伴隨。娥眉峰秀，主出嬪妃。文
曲見(jiàn)峰才活，“若得尊星生一峰，便使柔星為長(zhǎng)雄。男人端貌取科第，女人主家權(quán)勝翁?！?文曲如果無(wú)峰伴隨，形如死鱔，則屬淫邪之星，主
男女淫亂酒色敗家。
祿存
“祿存上形如頓鼓，下形有腳如瓜瓠。”祿存頂為方形，下有形如瓜瓠的腳，從正面看，很象是鐵耙。其平面形狀也有點(diǎn)象蜈蚣的樣子。
祿存星有頓鼓、覆釜、鶴爪、肋扇、懸鶉、巨浪橫開(kāi)（平洋祿存）、長(zhǎng)蛇、戴兜鍪（高嶺祿存）、落花等八種類型，各有不同的剝換方式。祿
存是最常見(jiàn)的間星龍，“天下山山有祿存，或兇或吉要君分。莫道祿存全不善，的為將相公侯門?！钡摯姹臼莾葱牵绻麆儞Q得好，也常結(jié)
作大州大縣和富貴之穴。祿存與武曲的星形有相似之處，都是方形，但武曲無(wú)腳，祿存有腳，要注意分別。
廉貞
《撼龍經(jīng)》說(shuō)：“廉貞如何號(hào)獨(dú)火，此星得形最高大。高山頂上石磋峨，傘折犁頭裂絲破。只緣尖炎聳天庭，其性炎炎號(hào)火星。起作龍樓
并寶殿，貪巨武輔因此生?！?
廉貞是火星，其性炎上，故廉貞一般都在絕頂高處。高尖為龍樓，平者是寶殿。高山頂上有單個(gè)或成雙的泉池，或有鏡子般的小池，可以
照見(jiàn)真龍辭樓下殿的樣子，邊上還有衛(wèi)龍纏護(hù)迎送。
龍樓、寶殿下橫開(kāi)帳幙，帳幙有一層的，只主富豪；有三五重的，兩層以上為貴龍，三五重有如巨浪者，其貴無(wú)比。
帳中貴人峰起，穿心出脈如仙帶飄垂，是生旺貴龍的標(biāo)志。出脈兩旁“天官地軸兩邊迎，異石龜蛇過(guò)處往”。帳中華蓋三峰品字聳立，就
是真龍出脈之處。五吉之星，都要隨著華蓋峰來(lái)尋覓。真龍從華蓋穿心出脈，兩肩又生出護(hù)龍，前迎后送，分為雌雄二龍。低肥者為雌，高瘠
者為雄。
廉貞多生回龍顧祖之局，遙遙祖山是朝山。五吉行龍過(guò)程中正峰時(shí)現(xiàn)，好象是回頭朝拜祖山。隨龍的山水都朝揖真龍，護(hù)龍有的似龍盤，
有的象虎踞。水口上羅星聳立，異石重重，羅星外面又有多重山嶺關(guān)欄。送龍之山停在真龍之后，纏龍之山則纏過(guò)龍虎之前，纏護(hù)越多重，富
貴則越長(zhǎng)久。
廉貞之峰以石為真，如果是土山就完全沒(méi)有力，廉貞如果星峰非石，腳下也必定是石壁，石壁是背土是面。廉貞多向南方落脈。
廉貞如果不剝換出五吉星峰，只能作真龍的朝應(yīng)龍，而且是朝迎于數(shù)百里之外。
廉貞是權(quán)威之星，廉貞起祖剝換出五吉之星主貴。 “貪巨武輔弼星行，出身生處是何星。剝龍換骨若九段，此是公侯將相庭。紅旗氣焰威
權(quán)在，愚妄時(shí)師駭兇怪。權(quán)星威福得自專，縱入文階亦武權(quán)。廉貞一變貪巨武，文武全才登宰輔。廉貞不作變換星，孑身亂倫損君父?！?
武曲
《撼龍經(jīng)》說(shuō)：“武曲尊星性端莊，才離祖宗既高昂。星峰自與眾星別，不尖不園其體方。高處定為頓笏樣，但是無(wú)腳生兩旁?！?
武曲與祿存的山體都是方形的，但祿存有腳，而武曲則無(wú)腳。
武曲星是至尊至貴之星，方正高昂乃是武曲之真體，高大雄偉，方正如屏，或高如頓笏。行龍過(guò)程中護(hù)衛(wèi)重重而不斷，每逢跌斷過(guò)峽時(shí)，
都有衣冠吏（園峰帶腳）伴隨，有如大官出巡，重重護(hù)擁，氣勢(shì)非凡。當(dāng)星峰再起時(shí)，也一定是方正如屏，端莊威嚴(yán)，“峰峰端正方于長(zhǎng)，不
肯欹斜失尊體。”
武曲到頭結(jié)作穴位或垣局時(shí)，外山重重包裹，朝案重重拜伏，明堂絕不陡瀉。大凡貴龍多纏護(hù)，沒(méi)有護(hù)衛(wèi)伴行的武曲星，只能結(jié)作佛寺道
觀。
破軍
撼龍經(jīng)說(shuō)： “破軍星峰如走旗，前頭高卓尾后低。”
破軍的形狀就象行走中的旗幟，前面高，后面低，走旗拖尾是破軍的的真形。兩旁峭壁凌空，山體有裂痕。破軍不是祖星，一般起祖于六
府、三臺(tái)。三臺(tái)是指高山頂上有雙尖、雙園、雙方的山峰成雙成對(duì)排列，象三級(jí)臺(tái)階之壯。三臺(tái)之下是六府，即高山平頂上有凹凸形的六個(gè)小
園堆呈偃月形排列。凹中微微起勢(shì)，再生出九星。
破軍有六種形體。
一曰貪狼破軍，其形狀象伸頸作啼的雄雞冠頭，最高的山頂有帶微微而下，到平地呈蛛絲、馬跡、梭跡之形過(guò)坪過(guò)水，兩邊定有泉塘夾隨
。
二曰巨門破軍，頂上微園，前面的懸崖上露出石嘴，好象是啄木鳥(niǎo)扒在高枝上，所出之龍生出鼎足，象雞爪一樣爪甲分明，巨門破軍富貴
無(wú)比，主出王侯
三曰祿存破軍，上為平頂，山的兩邊微露肋形，前面好象大樹(shù)倒懸，獨(dú)干下垂，下生枝葉無(wú)數(shù)，前方又起高峰往下延伸，前面不遠(yuǎn)即當(dāng)結(jié)
穴。如果行龍沒(méi)有纏護(hù)，則結(jié)作神壇寺廟。
四曰廉貞破軍，勢(shì)高坡陡，水流湍急，聲響如雷，此種形體多見(jiàn)于險(xiǎn)峻的關(guān)峽處。
五曰武曲破軍，身形臃腫，象破櫥柜。
六曰輔星破軍，形如幞頭，兩邊有腳似拋球。
七曰弼星破軍，好象鯉魚跳躍，行到平地亦三三兩兩不時(shí)起峰卓立，身形直出，兩旁橫生有腳。
九星行龍都有破軍、祿存、文曲間雜，貪狼、武曲、巨門三吉星常有輔弼二星伴隨左右。
是不是富貴之龍，第一要看纏護(hù)的情況，纏護(hù)多便是富貴龍，纏護(hù)少則結(jié)作神壇寺廟。第二是看應(yīng)星（即父母山）是吉星還是兇星，應(yīng)星
是吉星主吉，應(yīng)星是兇星者主兇。
兇龍是不結(jié)穴的，只是行龍途中的過(guò)渡，終究要閃到邊上去。四兇之星剝換成五吉之星，兇星之氣盡消，生氣則旺盛起來(lái)。破軍行龍突然
橫開(kāi)大帳，帳中戈、旗形狀的山峰就是生氣的標(biāo)志，這樣的龍將結(jié)成將軍形的穴場(chǎng)。
左輔
兩球形之峰前高后低，形如幞頭，此乃左輔正形。前低后高而腰長(zhǎng)，形似駝峰的也是左輔。左輔經(jīng)常與武曲相近，與武曲是分宗伯叔，都
是貴龍。
武曲之兩旁一定有左輔星伴隨，方崗之下形如卓斧的叫做武曲輔星。左輔行龍，如果突然堆起螺卵、梨栗，嶺上累累山結(jié)頂，前面離垣局
就不遠(yuǎn)了。左輔又名為待衛(wèi)星，在垣局中為近待。左輔是近帝王的星體，在垣局中形體細(xì)微，似隱似現(xiàn)。左輔隨貴龍同行，凡在垣局中都有輔
弼二星待衛(wèi)在帝星的左右。所以，認(rèn)識(shí)左輔星的人不可亂開(kāi)口。
貪狼之下的左輔剝換象拋球，下嶺者形如浮在水面上的龜，上嶺者象逆推覆舟。祿存左輔剝換形如蜈蚣腳，排列在龍身兩旁。文曲下的左
輔剝換如梭帶線。廉貞下的左輔變?yōu)槭猃X形，梳齒中央行真龍。武曲下的左輔面貌不變，行到平地時(shí)時(shí)斷時(shí)續(xù)。破軍之下的左輔形如槍、戈，
沒(méi)有次序，好象虎狼行走中帶箭。不管何種形態(tài)，只要是護(hù)纏多的就是吉龍，沒(méi)有護(hù)纏的只能作神壇道院。
右弼
“弼星本來(lái)無(wú)正形，形隨八星高低生。要識(shí)弼星正形處，八星斷處隱藏形” 。右弼本是隱星，也叫隱曜，沒(méi)有正形。右弼是伴隨八星行龍
的過(guò)脈之星，藏于地下，拋梭、馬跡、蜘蛛過(guò)水、上灘魚、驚蛇入草都是用來(lái)形容右弼星的，斷脈斷跡，似有似無(wú)，是地中暗來(lái)之脈。平洋之
地一馬平川，沒(méi)有明顯的龍跡可尋，但平洋地勢(shì)也有高低，高一寸即是山，低一寸即是水，兩水夾流就是龍脊，八曜都可入平洋，并找到行龍
的蹤跡，不然的話那里到處都是弼星行龍。
九星雖有五行，但九星行龍是不論五行生克的。以五行生克論龍剝換的不是楊公的方法。九星有吉有兇也是相對(duì)的，天下山山都有破、祿
、文，只要通過(guò)剝換，變成吉星，而且纏護(hù)多便屬吉。硬直死僵不變換，纏護(hù)少便屬兇。
所謂纏護(hù)就指山環(huán)水抱，山水有情，，龍穴的前后左右有很多重山水，但如果山水不抱龍穴而反背，就是無(wú)情之象，也就不是纏護(hù)
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