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紅山文化因首次發(fā)現(xiàn)于赤峰紅山后而得名。它以西拉沐淪河、老哈河流域?yàn)橹行?，分布面積達(dá)20萬平方公里，距今五、六千年左右，延續(xù)時(shí)間達(dá)兩千年之久。紅山文化的社會(huì)形態(tài)處于母系氏族社會(huì)的全盛時(shí)期，主要社會(huì)結(jié)構(gòu)是以女性血緣群體為紐帶的部落集團(tuán)。經(jīng)濟(jì)形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主，兼以牧、漁、獵并存。它的遺存以獨(dú)具特征的彩陶與之字型紋陶器共存、且兼有細(xì)石器的新石器時(shí)代文化。紅山文化是中原仰韶文化和北方草原文化在西遼河流域相碰撞而產(chǎn)生的富有生機(jī)和創(chuàng)造力的優(yōu)秀文化，內(nèi)涵十分豐富，手工業(yè)達(dá)到了很高的階段，形成了極具特色的陶器裝飾藝術(shù)和高度發(fā)展的制玉工藝。紅山文化的彩陶多為泥質(zhì)，以紅陶黑彩見常，花紋十分豐富，造型生動(dòng)樸實(shí)。玉器制作為磨制加工而成，表面光滑，晶瑩明亮，極具神韻，并向?qū)I(yè)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化方向發(fā)展，到目前為止，紅山文化的玉器已出土近百件之多，其中大型碧玉豬首龍，周身卷曲，吻部高昂，毛發(fā)飄舉，極富動(dòng)感，是紅山文化玉器的代表作，也是目前中國(guó)出土?xí)r代最早的龍形玉器，被譽(yù)為“天下第一龍”。因赤峰境內(nèi)多有龍表玉器出土，故赤峰被稱為龍的故鄉(xiāng)，紅山文化的先民應(yīng)為龍的傳人。牛河梁紅山遺址第二地點(diǎn)而號(hào)冢中心大墓.(已被盜).牛河梁紅山遺址第二地點(diǎn)二號(hào)冢牛河梁女神廟全景之一女神頭象側(cè)面女神頭象正面女神頭象出土情況東山嘴遺址祭壇牛河梁紅山遺址第五地點(diǎn)一號(hào)冢中心大墓牛河梁紅山遺址第二地點(diǎn)一號(hào)冢7號(hào)墓牛河梁紅山遺址第二地點(diǎn)一號(hào)冢14號(hào)墓牛河梁紅山遺址第二地點(diǎn)一號(hào)冢4號(hào)墓:1983年，牛河梁紅山文化遺址發(fā)現(xiàn)了一座女神廟、數(shù)處積石大冢群，以及面積約為4萬平方米的類似城堡或方形廣場(chǎng)的石砌圍墻遺址，同時(shí)出土的還包括女神頭像、玉佩飾、石飾和大量供祭祀使用的具有紅山文化特征的陶器。這一系列的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)在5000多年前，牛河梁已經(jīng)存在著一個(gè)具有國(guó)家雛形的原始文明社會(huì)。 牛河梁紅山文化遺址的重大發(fā)現(xiàn)，將中國(guó)古代史的研究從黃河流域擴(kuò)大到了燕山以北的西遼河流域，并將中華文明史提前了1000余年。這項(xiàng)考古新成果的出現(xiàn)，對(duì)中國(guó)上古時(shí)代社會(huì)發(fā)展史、思想史、宗教史、建筑史、美術(shù)史等學(xué)科的研究均產(chǎn)生了巨大的影響。因而，牛河梁紅山文化遺址群被評(píng)為“中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”之一，其本身所具有的重大科學(xué)價(jià)值和意義，奠定了它在中國(guó)考古學(xué)史乃至世界考古學(xué)史上的重要地位與作用。 自1983年開始的考古發(fā)掘，先后出土了大量珍貴的紅山文化文物，其中，兩件龍形玉器的出土，最受矚目。 2003年，遼寧省文物考古研究所對(duì)遺址第16地點(diǎn)中心大墓進(jìn)行了最后發(fā)掘，發(fā)掘面積1575平方米，發(fā)現(xiàn)了紅山文化墓葬6座，出土了大型玉人、玉鳳等珍貴文物470余件，并且在一座墓葬中發(fā)現(xiàn)了第三件玉雕龍。玉雕龍又叫豬龍形玉佩飾，由于它以龍為形、以玉為質(zhì)，因而，具有強(qiáng)烈的中華民族圖騰的印跡。 紅山文化墓葬的獨(dú)特之處，即只隨葬玉器。牛河梁的1號(hào)冢是出土玉器數(shù)量最多的墓葬之一，在其豐富的隨葬品中，竟然沒有新石器時(shí)代墓葬中普遍隨葬的陶器。根據(jù)紅山文化已發(fā)現(xiàn)的墓葬及隨葬品，可以得出紅山文化具有“惟玉為葬”特征的結(jié)論。同時(shí)，如果把出土的一些玉器同《周禮》中記載的六種玉禮器“璧、琮、圭、璋、琥、璜”相比較，可以發(fā)現(xiàn)，紅山文化的玉器已具備了夏商周三代文明中 “禮”的雛形?！拔┯駷樵帷钡膶?shí)質(zhì)乃是“惟玉為禮”。玉器是紅山文化的精髓，從而進(jìn)一步證實(shí)了紅山文化是中華文明的源頭之一。 佐證紅山文化的 中華文明發(fā)源性 紅山文化是距今五六千年間在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動(dòng)的部落集團(tuán)創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)文化，因最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰市郊的紅山后遺址而得名。牛河梁紅山文化遺址屬于紅山文化晚期，距今5500至5000年。在考古界普遍認(rèn)為黃河流域和長(zhǎng)江流域?yàn)橹腥A文明的源頭時(shí)，紅山文化只被當(dāng)作一個(gè)分支或者是一種長(zhǎng)城南北的“混合文化”，但是，隨著紅山文化遺址不斷發(fā)現(xiàn)大量珍貴文物，尤其是牛河梁紅山文化遺址的發(fā)掘，使得人們以全新的眼光重新考察紅山文化?？脊艑W(xué)者也開始將史前文化研究重點(diǎn)由黃河流域向北轉(zhuǎn)移，確認(rèn)了紅山文化在我國(guó)文明史上具有的特殊地位和作用，以及它所具有的中華文明發(fā)源的性質(zhì)。 自1981年開始投入牛河梁考古工作的著名考古學(xué)家郭大順認(rèn)為，牛河梁紅山文化遺址最精華的部分是以“壇廟?！焙汀叭锁P龍雕像”舉行通天祭祀及高度發(fā)達(dá)的祖先崇拜，這樣的活動(dòng)具有典型的遼寧乃至東北區(qū)域特色，又是中華五千年文明和傳統(tǒng)文化的象征。紅山文化在遼河流域出現(xiàn)，是東北漁獵文化與中原農(nóng)耕文化交匯的產(chǎn)物。這樣的文化特質(zhì)，對(duì)后來的滿族文化以及東北文化的形成和發(fā)展都具有深遠(yuǎn)的影響。 從紅山文化升起的中華文明曙光，沿著遼河流域漸漸清晰起來，為遼寧這片土地找到了文化之根，更為中華民族鐫刻下了最初的文明記憶。 1988年，牛河梁紅山文化遺址被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2004年被國(guó)家文物局列為重點(diǎn)大遺址，2006年又被列入重設(shè)的《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，目前，有關(guān)部門正在準(zhǔn)備為牛河梁紅山文化遺址申報(bào)國(guó)家大遺址和世界文化遺產(chǎn)。玉箍雙獸首三孔器玉璧玉璧勾云器.勾云器.紅山文化是距今五、六千年間一個(gè)在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動(dòng)的部落集團(tuán)創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)文化。因最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市郊的紅山后遺址而得名。 　　紅山文化以遼河流域中遼河支流西拉沐淪河、老哈河、大凌河為中心，分布面積達(dá)20萬平方公里，距今五、六千年左右，延續(xù)時(shí)間達(dá)兩千年之久。紅山文化的社會(huì)形態(tài)初期處于母系氏族社會(huì)的全盛時(shí)期，主要社會(huì)結(jié)構(gòu)是以女性血緣群體為紐帶的部落集團(tuán)，晚期逐漸向父系氏族過渡。經(jīng)濟(jì)形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主，兼以牧、漁、獵并存。它的遺存以獨(dú)具特征的彩陶與之字型紋陶器共存、且兼有細(xì)石器的新石器時(shí)代文化。 　　紅山文化年代為公元前4000～前3000年。紅山文化的居民主要從事農(nóng)業(yè)，還飼養(yǎng)豬、牛、羊等家畜，兼事漁獵，細(xì)石器工具發(fā)達(dá)；還有磨制和打制的雙孔石刀、石耜、有肩石鋤、石磨盤、石磨棒和石鏃等。陶器以壓印和篦點(diǎn)的之字形紋和彩陶為特色，種類有罐、盆、甕、無底筒形器等。彩陶多飾渦紋、三角紋、鱗形紋和平行線紋。已出現(xiàn)結(jié)構(gòu)進(jìn)步的雙火膛連室陶窯。玉雕工藝水平較高，玉器有豬龍形缶、玉龜、玉鳥、獸形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。還發(fā)現(xiàn)相當(dāng)多的冶銅用坩堝殘片，說明冶銅業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生。房址為方形半地穴式，分為大型與小型。勾云器雙聯(lián)璧鉞形石璧.玉鐲.玉鐲.玉瑗紅山文化是與中原仰韶文化同時(shí)期分布在西遼河流域的發(fā)達(dá)文明，在發(fā)展中同中原仰韶文化和北方草原文化相交匯產(chǎn)生的多元文化，是富有生機(jī)和創(chuàng)造力的優(yōu)秀文化，內(nèi)涵十分豐富，手工業(yè)達(dá)到了很高的階段，形成了極具特色的陶器裝飾藝術(shù)和高度發(fā)展的制玉工藝。紅山文化的彩陶多為泥質(zhì)，以紅陶黑彩見常，花紋十分豐富，造型生動(dòng)樸實(shí)。玉器制作為磨制加工而成，表面光滑，晶瑩明亮，極具神韻，發(fā)展中具備了專業(yè)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化，到目前為止，紅山文化的玉器已出土近百件之多，其中出土自內(nèi)蒙古赤峰紅山的大型碧玉C型龍，周身卷曲，吻部高昂，毛發(fā)飄舉，極富動(dòng)感。翁牛特旗三星他拉中華第一龍紅山文化全面反映了我國(guó)北方地區(qū)新石器時(shí)代文化特征和內(nèi)涵。其后，在鄰近地區(qū)發(fā)現(xiàn)有與赤峰紅山遺址相似或相同的文化特征的諸遺址，統(tǒng)稱為紅山文化。已發(fā)現(xiàn)并確定屬于這個(gè)文化系統(tǒng)的遺址，遍布遼寧西部地區(qū)，幾近千處。其內(nèi)涵豐富，擁有一大批造型生動(dòng)別致的玉器，多與豬、龜、鳥、蟬、魚等動(dòng)物形象。隨著七十年代這批玉器被識(shí)別出來，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了紅山文化大型玉龍。玉臂飾.玉鐲.小勾云器.玉箍.小玉鳥.獸面玉飾.玉龜殼.紅山，意為紅色的山峰。它位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市東北郊的英金河畔。傳說內(nèi)蒙赤峰的紅山，原名叫九女山。遠(yuǎn)古時(shí)，有九個(gè)仙女犯了天規(guī)，西王母大怒，于是九仙女驚慌失措，不小心打翻了胭脂盒，灑在了山上，因而出現(xiàn)了九個(gè)紅色的山峰。蒙元時(shí)代，蒙古族人叫它為烏蘭哈達(dá)。漢譯為紅色的山峰。所以，后來都叫它“紅山”。 　　公元20世紀(jì)初，中國(guó)處于軍閥割據(jù)的年代，當(dāng)?shù)乜呙晒磐豕刚?qǐng)了一位叫鳥居龍藏的日本學(xué)者來講學(xué)。據(jù)日人回憶，當(dāng)年他越過遼上京（今巴林左旗）來到了紅山，在附近地面上發(fā)現(xiàn)了一些陶片。1919年，來了一位法國(guó)人，它的名字叫桑芝華。他來到內(nèi)蒙林西（今巴林右旗），無獲而歸。還有一位法國(guó)人，名叫德日進(jìn)，他在紅山一帶發(fā)現(xiàn)一些舊石器時(shí)代晚期的細(xì)石器。1930年冬，從東北通遼來一位梁?jiǎn)⒊膬鹤咏辛核加?，他生于澳門，從美國(guó)留學(xué)歸國(guó)后，開始研究考古學(xué)。它收集了一些鳥居龍藏的資料后，參加了中國(guó)科學(xué)院考古組。他到過林西、沙拉海、鍋撐子山一帶，僅發(fā)現(xiàn)一些陶片后就回北京了。 　　1933年，日本帝國(guó)主義占領(lǐng)了當(dāng)時(shí)熱河省省會(huì)——承德。隨后來了一批所謂的日本考古工作團(tuán)，叫滿蒙考察團(tuán)。有個(gè)叫濱田的，是當(dāng)年?yáng)|京大學(xué)校長(zhǎng)。他們來的動(dòng)機(jī)是：欲征服中國(guó)，必先征服滿蒙。想在內(nèi)蒙古找出不屬于中國(guó)歷史文化的憑據(jù)。結(jié)果在紅山30多處遺址僅發(fā)現(xiàn)一些陶器殘片和幾件青銅器，都屬于中國(guó)歷史文物，結(jié)果是日寇枉費(fèi)心機(jī)。 　　紅山文化博物館示意圖解放后，梁思永先生為中國(guó)考古所副所長(zhǎng)。中國(guó)考古學(xué)家尹達(dá)先生出版《中國(guó)新石器文化》一書，梁先生作序。尹達(dá)先生認(rèn)為：紅山文化是北方細(xì)石器文化和仰韶文化的結(jié)合。兩位學(xué)者論述了東北這一文化現(xiàn)象，屬于長(zhǎng)城南北接觸產(chǎn)生的一種新文化現(xiàn)象，并提出定名為《紅山文化》。雙聯(lián)璧.玉璧.大勾云器.玉璧.玉鐲.綠松石魚形耳墜.綠松市鴞.玉鳥.玉鸮.玉鳥.玉龜.玉龜.雙龍首玉璜.玉龜.紅山古玉的正式發(fā)現(xiàn)，是20世紀(jì)70年代的事情。1971年5月，內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村在北山植樹時(shí)，意外掘出一件大型碧玉雕龍。從此，人們開始意識(shí)到，中國(guó)玉雕藝術(shù)的源頭可能發(fā)生在紅山文化時(shí)代的西遼河流域。 　　其后不久，在內(nèi)蒙敖漢轱轆板壕、克什克騰旗好魯庫(kù)石板山，阜新胡頭溝等地紅山文化遺存中又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了數(shù)批玉雕龍、大型勾云佩等紅山文化玉器。1979年5月，考古工作者又在遼西凌源三官甸子城子山找到了具有科學(xué)地層依據(jù)的紅山文化玉器墓葬，從而使紅山文化確有玉器成為定論。 　　歷史學(xué)教授雷廣臻研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古文獻(xiàn)記載的黃帝圖騰（熊、龍、龜、云、鳥等），均有紅山文化玉器與之對(duì)應(yīng)。這些圖騰性玉器反映了5500年前紅山先祖的生產(chǎn)、生活、生育和生靈情況，而玉龍玉鳳則是紅山最尊崇的玉器。 　　遼寧省朝陽(yáng)師范高等專科學(xué)校校長(zhǎng)、歷史學(xué)教授雷廣臻有關(guān)牛河梁紅山玉文化國(guó)際論壇上發(fā)表了自己的最新見解，引起了與會(huì)專家的關(guān)注。 　　雷廣臻說，根據(jù)古文獻(xiàn)記載，黃帝圖騰主要有５種：一是熊?！妒酚洝氛f：“黃帝為有熊?！卑喙叹幹摹栋谆⑼x》也說：“黃帝有天下，號(hào)曰有熊?！痹诔?yáng)牛河梁紅山文化遺址考古發(fā)掘中，不但出土了泥塑的熊下顎和熊掌殘?bào)w，還出土了雙熊頭三孔玉器；二是龍。《史記》說“軒轅，黃龍?bào)w”。聞一多先生認(rèn)為，上古姬通女又通巳，而巳即是大蛇，這種大蛇又被人們稱作龍，被黃帝部落奉為圖騰。紅山文化蛇形龍玉器，從興隆洼、查海遺址的玉玦，到翁牛特旗三星他拉遺址的玉龍，已經(jīng)形成了一個(gè)系列；三是龜。《國(guó)語》說“我姬氏出自天黿”。郭沫若先生認(rèn)為黃帝的圖騰為天黿，即神龜。在牛河梁遺址多次出土了神龜玉器和玉龜殼。四是云。紅山文化的勾云形玉器，部分造型可能與云有關(guān)。五是鳥?！秶?guó)語》記載，黃帝之子十二姓中，有“人面鳥身者”，可能以鳥為圖騰。在牛河梁紅山文化遺址的墓葬中，確實(shí)出土了玉鳥。 　　雷廣臻強(qiáng)調(diào)，在中國(guó)著名新石器時(shí)代史前文化中，只有紅山文化（主要是玉器）與黃帝有這么多的契合。這種種契合的真正含義是什么？雷廣臻認(rèn)為，紅山文化圖騰性玉器反映了紅山先祖的生產(chǎn)、生活、生育和生靈這“四生”情況。可以說，紅山文化的每一件玉器均是“四生”的反映。 　　雷廣臻教授進(jìn)一步分析，黃帝多圖騰，哪個(gè)為社會(huì)所共同崇拜、從而成為共同的圖騰呢？從文獻(xiàn)上看，一是龍，二是鳳。從出土玉器實(shí)物上看也是如此：以蛇為原型的龍，以貓頭鷹為原型的鳳，組成了玉龍、玉鳳系列。由此可以推斷，龍和鳳是黃帝部族的最高圖騰，玉龍玉鳳是紅山最尊崇的玉器。鑲蚌人面飾.人面飾.石人雕像.玉人面飾.玉人面飾.玉玦黃玉三聯(lián)璧.玉璧.碧玉鐲.白玉鐲.墨綠玉斧.玉斧.玉斧.玉鉞.石鉞.石鉞.玉鉞.碧玉錛.玉錛.玉鑿.