周易》中的千年保姆“五行”
中國的《周易》成文，是仰觀天文俯察地理，歸納八種客觀物質(zhì)歸納叫天、地、風(fēng)、雷、山、澤、水、火，在卦乾為天、坤為地、風(fēng)為巽卦、雷為震卦、山為艮卦、澤為兌卦、水為坎卦、火為離卦代表太陽。這八種物質(zhì)原不存在誰克誰：如，山澤通氣、少男為艮卦、兌卦為少女；水火不射，坎為中男，離為中女。風(fēng)雷不搏，風(fēng)為長女，震為長男，是夫妻關(guān)系（在人物）；乾為天，配為老人，屬男性，坤卦為老婦人配為女性，這都是意識(shí)形態(tài)，不是互相殘殺而克而生的。它們是相輔相成的時(shí)空轉(zhuǎn)化過程。天地、水火、山澤、風(fēng)雷既是客觀物質(zhì)，又是時(shí)空轉(zhuǎn)換，并不是你克我，我克你。
后人從《連山易》消失后，無法分辨長幼。就請(qǐng)來這個(gè)“保姆”“五行”，我克者為妻才，我生者為子孫，生我者為父母，克我者為官鬼，比和者為兄弟。其實(shí)五行是出于《黃帝內(nèi)經(jīng)》是治病所用的實(shí)物對(duì)實(shí)體的一種概念，它只能屬于《內(nèi)經(jīng)》的產(chǎn)物。不能到《周易》中來“入侵”和為《周易》概念和客觀做保姆；因?yàn)椤吨芤住分械奶斓?、水火、山澤、風(fēng)雷，除實(shí)物實(shí)體外，還有著一種無法移動(dòng)的概念，那就是春夏秋冬。四季八節(jié)是八卦的主要框架，如艮為初春，震為正春，巽為盛春、春夏之交，離為夏、坤為夏秋之交，兌為八月為秋，乾又為秋冬之交坎為中男代表深冬，這是時(shí)空是無法用外力移動(dòng)的。
在《連山易》中，把這八種客觀物體都延伸的很具體，如艮為初春、為少男，兌為少女為秋月，稱為春花秋月風(fēng)光美好的遠(yuǎn)兵之歌。震為正春是萬物生機(jī)春意盎然之時(shí)，而巽為春夏之交，能促使春意之發(fā)展延伸；震為雷，驚動(dòng)萬物之勢；而巽為常養(yǎng)之風(fēng)，是吹萬物所長之力，叫風(fēng)雷不薄。離為盛夏，坎為深冬是寒熱之往來，叫水火不射。
天地定位，古人認(rèn)為天在上，而地在下，它們各行其道，各盡其職。所能生者“戊己”也，戊己（就是無極）生兩儀既陰陽二氣，指天地，天為陽，地為陰，天地是從無極而生。天下人之父母亦戊己也，不論你身份多高，都是從戊己而出，戊己為中宮，又為核心之中；戊己為陰陽二氣之聚合，戊己生兩儀生男為艮少男，生女為兌少女，少男艮年長居為中男坎，坎年長為震長男，震長男年長為乾老父，是男性之發(fā)展規(guī)律。
戊己生兌為少女，少女年長為中女離，離麗也，離年長為巽，巽年長為坤，這都是人之生息規(guī)律。而不是乾坤為父母生六子，乾坤居為老夫老婦何以生焉。天下人之父母，戊己（無極）是指每個(gè)人都應(yīng)有的父母。
這《周易》中所說的戊己生兩儀，兩儀生四象，東、西、南、北，四（象）向生八卦乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，八卦統(tǒng)八節(jié)，四季運(yùn)萬物生亦是《連山易》概念，五行在易經(jīng)中西漢前無任何作用。它只是后人誤讀周易而幫的倒忙。
八卦者八也，是八種客觀概念，而今用五行成了五種概念，活生生的丟了三個(gè)概念，這不是明擺著是五行要保育八卦，還能是什么呢？
在《連山易》中，震為帝王是統(tǒng)轄大眾之權(quán)柄，巽為風(fēng)為令行天下，是執(zhí)掌天網(wǎng)正（政）權(quán)的使者，叫風(fēng)雷不搏。離為兵戎是（政）正權(quán)之基礎(chǔ)，坎為大眾為勞役兵戈之源泉，坎離又屬戊己之統(tǒng)轄，又是生息之本也，叫水火不射。其中戊己統(tǒng)辰戌丑未是家法家教，艮為山，兌為澤，是山川湖海之化身亦是人物之假設(shè)，不過兌亦為金錢金貴，又因兌為口、為食之進(jìn)入所養(yǎng)生之源，艮為屯貯之所，是延伸人之養(yǎng)生之法過活的（源泉）概念。乾為天是雨露來源之無形，而坤為地是生藏萬物之基礎(chǔ)，故天地定位。
故人之皆（無極）戊己所生，天地之載養(yǎng)，風(fēng)雷之延年生長，水火之溫飽，山澤之運(yùn)通藏固，和五行扯不上什么關(guān)系。
五行在周易中原沒有明白的身份和地位，如同家中的掛畫擺設(shè)，而到了后來卻用它來主宰八卦之論生克了，使這八卦無形中變成了五卦，以客反主，明知五行是八卦的不速之客，偏用它統(tǒng)轄八卦。如：體用占卜中占得澤雷隨時(shí)，那就是金克木，我方必?cái)?。而我方勝利了又說是我方震威，兌為毀折，真不知是震威還是毀折。又如占得水火既濟(jì)，我方必?cái)。Y(jié)果我方又勝利了，那就是火勝水不能克，如失敗了，那就是水克火。又如占得雷地豫，我方失敗了，是木克土，我方勝了就是土侮木，端底是勝是敗，那只能等他生克后再說吧！……
為什么要說五行是八卦之保姆呢，那就是西漢后五行把八卦的本意給歪曲了、給篡改了，人們不但不來救援八卦，反而說不是五行保著八卦就沒辦法了。我看不要杞人憂天了，八卦自有八卦九宮的道理。
中國有七、八千年之多的文明史、文化史，在《連山易》理論體系中有很清楚的理性概念和四季旺衰六氣之運(yùn)行理論；但自秦焚書后，世人對(duì)《易經(jīng)》的推演苦無門路，只好把《內(nèi)經(jīng)》的五行搬出來張冠李戴，看是猩猩戴帽似有先生模樣，不過站起來怎么也走不直。
我是提示大家，中國《易經(jīng)》開始不是用五行推演的，它有著很大的漏洞，能不知嗎？八卦成了五卦，它什么時(shí)克，什么時(shí)候生，學(xué)過三年《易經(jīng)》的人想著我可算什么都準(zhǔn)，百分之百，學(xué)過十年《易經(jīng)》的人算什么就不準(zhǔn)，使人大傷腦筋，故“乳子學(xué)易、老叟不解”成了名言，為了混口吃飯也只好如此了。其實(shí)并不是推演不準(zhǔn)，而是用法框架有問題，我所公布的《連山易》就是要解決框架問題，使你明白錯(cuò)到哪里，古人是如何推演地。
古人云：“時(shí)也運(yùn)也，天下萬物必應(yīng)時(shí)而發(fā)，應(yīng)運(yùn)而生”，這個(gè)時(shí)空不適合你那就處處受阻，時(shí)空不是隨心所欲，不是為人的思想意志而轉(zhuǎn)移的，天冷了應(yīng)多加衣服才是正理，天熱了脫衣為上策，這就叫時(shí)空，有時(shí)誰窮誰好，有時(shí)候誰富誰好，乃運(yùn)也。
連山易宗師韓藝
2009年12月4日
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