“智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。學問鑄成大地的風景，他把心匯入傳統(tǒng)，把心留在東方。”
這是季羨林老先生在2006年獲得感動中國人物時的頒獎詞。就如頒獎詞中所說，季羨林老先生對自己的定位也始終是“一介布衣”，一個中國知識分子，他從來沒有把自己想象得如何偉大。
季羨林的學生這樣評價他的老師：他不是大師、不是教授、不是專家學者……他就是那么一個千篇一律的普通知識分子，穿藍色中山裝，別英雄鋼筆。白天出門上班，晚上推自行車進樓。溫良恭儉讓，平易近人，和藹可親。
溫家寶曾五次看望季羨林。溫家寶評價稱季羨林：“您最大的特點就是一生筆耕不輟，桃李不言，下自成蹊。您寫的作品，如行云流水，敘事真實，傳承精神，非常耐讀。”“您寫的幾本書，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。……您在最困難的時候，包括在‘牛棚’挨整的時候，也沒有丟掉自己的信仰。”“您一生坎坷，敢說真話，直抒己見，這是值得人們學習的。”
季羨林（1911年8月2日—2009年7月11日），中國山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。歷任中國科學院哲學社會科學部委員、聊城大學名譽校長、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長，是北京大學的終身教授。
通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄文、法文，尤精于吐火羅文（當代世界上分布區(qū)域最廣的語系印歐語系中的一種獨立語言），是世界上僅有的精于此語言的幾位學者之一。為“梵學、佛學、吐火羅文研究并舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛”，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。
家貧如洗卻考上清華
季羨林應該是民國大師里出身最窮的了。他出生在1911年的山東臨清，窮縣中的窮村，窮村里最窮的一家。季羨林的爺爺叫季老苔，父親叫季嗣廉。季老苔死的時候，家里窮得連飯都沒吃不上。季羨林自出生，家里便一年到頭是粗糲的紅高粱面餅子和咸菜，沒錢買鹽便把鹽堿地上的土掃起來，熬水腌制挖來的野菜。吃到白面，是他童年最大的樂事和目標。
十三歲那年，到了考初中的時候，以他的成績，努把力，也能考上鼎鼎大名的第一中學。但思量后，季羨林選擇了當時被稱為“破正誼”的正誼中學。一如以往，成績不能算壞，總在班上前幾名，但從來沒有考過甲等第一。“我從來就是少無大志，一點也不想爭那個狀元。”
但升入山東大學附設高中文科班后，季羨林像是換了一個人。先是別人視為畏途的英語，季羨林“如履平地”，在班里成績拉下所有其他人一大截。第一次期考，季羨林還生平第一次拿到了甲等第一，更是平均分超過95分，是全校唯一的一個學生。
不出意外，開啟了學霸模式的季羨林高中畢業(yè)后，同時被清華和北大兩所大學同時錄取，最后選擇了有出洋機會的清華。
留德十年奠定學術基石
上世紀30年代掀起一股留學熱潮，那時中德關系友好，部分學子赴德求學。季羨林在清華大學就學期間，四年成績全優(yōu)。1935年，季羨林被清華大學公派至德國留學，以哥廷根大學為始，開啟了其此后10年的留德生活。
季老可以說是學神級的人物。研究生學習期間，他主修印度學，副修英國語言學和斯拉夫語言學，學習梵文、巴利文、吐火羅文，課程排的滿滿當當的，但最后成績全優(yōu)，拿到博士學位。
在哥廷根的十年，不僅是季老學術研究的黃金時期，為其以后的學術研究奠定了基石，同時他也經歷了美好純粹但卻無疾而終的愛情，親眼見證了納粹的興起、狂熱與滅亡。
不可置否，留德十年的學習和生活經歷給季老在中外文化研究方面帶來了不少裨益，為他的人生添上了濃墨重彩的一筆。1991年，已是耄耋之年的季老完成了《留德十年》一書。
回國筆耕不輟 感動中國
二戰(zhàn)結束后，季羨林就輾轉取道回到落別十年的祖國。經陳寅格推薦，被聘為北大教授。從1946年到1965年，這20年間他是比較順遂的，創(chuàng)建了東方語文系，開學術之先河。
就在他的學科研究剛剛初見成效，便迎來了空前絕后的運動——白天要在工廠運煤，此外還要接受接二連三的批斗折磨，每次批斗，都會被用細細的鐵絲掛著十幾斤重的大木板在脖子上，保持“噴氣式”半蹲到好幾個小時。
“文革”結束后，復出的季老繼續(xù)擔任北京大學東語系主任，并被任命為北京大學副校長、北京大學南亞研究所所長。曾是第二、三、四、五屆全國政協(xié)委員，第六屆全國人大常委會委員。
20世紀80年代后期至本世紀初，對文化、中國文化、東西方文化體系、東西方文化交流，以及21世紀的人類文化等重要問題，在文章和演講中提出了許多個人見解和論斷。2003年，因身體原因住進301醫(yī)院，即使在病房里，每天仍堅持讀書寫作。2006年，季老95歲，被央視評為感動中國人物。
一生十大學術成就
(1) 印度古代語言研究，在當時該研究領域內有開拓性貢獻；(2)佛教史研究，確定佛教重要派別的產生、流傳過程；(3)吐火羅語(上世紀70年代新疆吐魯番地區(qū)新發(fā)現)研究，打破了“吐火羅語發(fā)現在中國，而研究在國外”的欺人之談；(4)中印文化交流史研究，說明中印文化“互相學習，各有創(chuàng)新，交光互影，相互滲透”；(5)中外文化交流史研究，是國內數十年來西域史研究的重要成果；(6)翻譯介紹印度文學作品及印度文學研究；(7)比較文學研究，號召建立比較文學的中國學派；(8)東方文化研究；(9)保存和搶救祖國古代典籍，擔任《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》兩部巨型叢書的總編纂；(10)散文創(chuàng)作。
最關鍵的是，他所做的很多研究都是不可替代的，除了他換別人來不了，所以，這才更顯出季羨林的學術研究其價值之所在，被人稱作“國學大師”“學界泰斗”和“國寶”也是實至名歸。但老先生卻不這么認為。
三辭桂冠 做一個真實的人
1999年，季羨林老先生八十八歲生日宴會，在北大勺園，賓客云集。各種祝詞和贊揚像雪花一般灑落，可是等到季羨林致辭的時候，他卻說：“我剛才坐在這里，很不自在。我的耳朵在發(fā)燒，臉發(fā)紅，心在跳。我聽見大家說的話，你們不是在說我，你們說的是另外一個人。”
晚年的季羨林曾經“三辭桂冠”，因為對于他來說這并不能讓他開心反而讓他壓力倍增。所以：
一辭“國學大師”：“環(huán)顧左右，朋友中國學基礎勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨占“國學大師”的尊號，豈不折煞老身。”
二辭“學界泰斗”：“這樣的人，濤濤天下皆是也。但是，現在卻偏偏把我“打”成泰斗。我這個的泰斗又從哪講起呢？”
三辭“國寶”：“是不是因為中國只有一個季羨林，所以他就成為“寶”。但是，中國的趙一錢二孫三李四等等，等等，也都只有一個，難道中國能有13億“國寶”嗎？”
季羨林就是這樣一個真實的人，他認為和自己無關的榮譽絕對不會接受。季老先生曾說：“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”
終其一生，季羨林都把自己看作一個普通人，一個普通得不能再普通的農民兒子：一身藍色卡其布中山裝，一只最簡單的敞口手提包，甚至一件雨衣，他都能穿50年。
這就是最真實的人，也是值得我們永遠敬仰和緬懷的人。
