有著廣泛的世界影響的中國著名古典小說《紅樓夢》，以其豐富而悠久的文化底蘊(yùn)、深邃而混沌的人生哲思，宏大而寬博的藝術(shù)造詣，長期地經(jīng)久不衰地吸引著中外文化界的注意，許多專家學(xué)者研讀考究，發(fā)羅剔抉，孜孜以求，終生不輟?！都t樓夢》這部文學(xué)巨著，在他們的弘揚(yáng)下愈加閃射著燦爛光華！
由于《紅樓夢》研究的深人，其作者曹霑的生平與家世，當(dāng)然成為所有“紅學(xué)家”必然關(guān)注的極其重要的課題。而曹霑的祖先籍貫、家族興衰、生卒年月乃至音容風(fēng)范，或因史料闕如，或因考據(jù)各異，持論不一，多有撲朔迷離之處歷史遺跡越是漫漶不清，越需要尋蹤覓跡，洞幽燭微，于是從開始考證《紅樓夢》背景材料便已實(shí)際產(chǎn)生的“曹學(xué)”蔚然興起，而且近些年來卓有成效。其最顯著的成果，是對(duì)于曹雪芹祖籍的確認(rèn)。
早在1931年，李玄伯在《曹雪芹家世新考》中，判定“曹寅與河北豐潤之曹沖谷為同族兄弟”，而得出“曹寅實(shí)系豐潤人”的結(jié)論。1953年周妝昌先生在《紅樓夢新證》中再從此說。據(jù)說毛澤東同志生前也曾對(duì)當(dāng)時(shí)任北京市委書記的吳德說過：“你是曹雪芹的同鄉(xiāng)嘛！" （吳德同志是豐潤人）。1963 年曹雪芹逝世二百周年紀(jì)念展覽會(huì)上展出了《五慶堂重修遼東曹氏宗譜》，朱南銑先生在《關(guān)于<遼東曹氏宗譜>》 中提出曹雪芹“祖籍東北”，此后大多數(shù)專家均接收遼陽說。
1978年著名紅學(xué)家馮其庸先生完成了他的重要著作《曹雪芹家世新考》，他以翔實(shí)的史料考證了《五慶堂曹氏宗譜》的可靠性和曹雪芹祖輩的歷史面貌，同時(shí)他還查到了許多湮投的史料。如兩篇《曹璽傳》和清實(shí)錄里的曹振彥資料，特別是多次到遼陽考證了現(xiàn)存遼陽博物館里的三塊碑刻，確鑿地證實(shí)了曹雪芹的祖籍是東北的遼陽。
按《五慶堂重修遼東曹氏宗譜》的記載，曹雪芹直系先祖的排列順序是：
曹俊——曹智……曹錫遠(yuǎn)——曹振彥——曹璽——曹寅——曹頫\。曹俊是曹家人遼陽的始祖。
遼陽三碑中，第一塊是蓮花寺《大金喇嘛法師寶記碑》，這是后金天命辛酉年為烏斯藏人大法師立的碑，碑陰刻有立碑者題名，在“教官”行列中有曹振彥的名字；第二塊是《重建玉皇廟碑》，碑陰題名中也有曹振彥的名字，但這時(shí)他成了“致政”了，立碑時(shí)間為天聰四年；第三塊是《東京新建彌陀寺碑》，碑陰題名中有與曹雪芹同宗祖曹俊之后的曹得先、曹得選、曹世爵的名字，均為副將和參將。
曹振彥是曹雪芹的高祖，原為佟養(yǎng)性的紅衣炮隊(duì)的教官，后轉(zhuǎn)到多爾袞部下，隨多爾袞入關(guān)。人關(guān)后隨多爾袞平定姜瓖的叛亂，再后改文職任陽和府知府，又任浙江運(yùn)鹽使司鹽道。
曹雪芹的曹祖父是曹璽。康熙年間的《曹璽傳》即已寫有“著籍襄平”。而祖父曹寅的《楝亭詩鈔》署名是“千山曹寅子清”。當(dāng)時(shí)千山即遼陽。后又查到《山西通志》、《敕修浙江通志》等史料中都記載：曹振彥，奉天遼陽人。
馮其庸先生考證的曹雪芹祖籍遼陽說，得到了“紅學(xué)界”絕大多數(shù)專家學(xué)者的認(rèn)同。
特別是1991年8月，在遼陽召開了“紀(jì)念《紅樓夢》程甲本向世二百周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”，來自京、津，滬和東北三省的五十余名從事《紅樓夢》研究的專家學(xué)者聚集遼陽。會(huì)議不但充分肯定了《紅樓夢》程甲木問世的重要意義而且對(duì)于曹雪芹祖籍問題再次進(jìn)行確認(rèn)。
中國紅學(xué)會(huì)長馮其庸先生、副會(huì)長李希凡先生率五十余位專家學(xué)者到遼陽博物館對(duì)曹氏三碑再次考察。馮先生為博物館題字：“曹雪芹祖籍襄平有曹氏三碑為證，雖百世而不可移也?！崩钕壬}字為：“遼陽古城，雪芹祖籍?！?/p>
遼陽這次會(huì)議，既可稱之為“紅學(xué)”的盛會(huì)，又可稱之為“曹學(xué)”的盛會(huì)。對(duì)于《紅樓夢》和曹雪芹家世的深入研究無疑都具有深遠(yuǎn)的意義。
雖然曹雪芹出生江南，移居北京，然而一部《紅樓夢》卻蘊(yùn)涵著北方文化的特色。最為明顯的是某些生活習(xí)俗和人物口頭語言。其“大荒山青梗峰無稽崖”也不能使人與南方山水發(fā)生聯(lián)想，難怪有人說“大荒山即是長白山”。作者構(gòu)思的神話世界也頗具有北方特色。有人認(rèn)為“警幻仙子”即薩滿教的女神。且不論上述說法能否確立這些現(xiàn)象本身就說明《紅樓夢》與北方歷史文化有著深層的淵源。
《紅樓夢》所以被稱為中國封建社會(huì)的百科全書，它確實(shí)是集中國文化之大成。它的鐘靈毓秀，不是得之于一方一地一山一水，確認(rèn)了曹雪芹的祖籍，對(duì)于深入研究《紅樓夢》和曹雪芹文化思想的形成．確有不可低估的意義。
遼陽古稱襄平，已有近三千年文明歷史，廟后山洞穴遺址證明，遠(yuǎn)在四五十萬年前人類祖先就曾在此生息繁衍。春秋戰(zhàn)國時(shí)期襄平屬燕，遼金時(shí)期成為首都，金世宗完顏雍曾在這里登基，明朝時(shí)設(shè)有統(tǒng)轄遼東半島的都司所在地。清初努爾哈赤入沈陽之前曾在此定都，現(xiàn)有新城遺址。這里有燕太子丹派荊軻刺秦不成遂
流亡于此的故事，也有丁令威跨鶴成仙的傳說。漢墓壁畫，遼代白塔、東京陵、太子墳、姑嫂城……從這一處處古跡，向今天的人們隱約地展示了從先秦直至清代的完整的文化鏈條。
曹氏家族植根干這樣一塊飽經(jīng)蒼桑的歷史文化土層，在曹寅的《楝亭詩鈔》 乃至曹雪芹的《紅樓夢》中當(dāng)然會(huì)留有一定的遺傳因子。聯(lián)系到續(xù)后四十回的鐵嶺人高鶚，他的續(xù)作較之原著盡管尚有遜色，但也值得稱道?！都t樓夢》續(xù)作如此之多，獨(dú)高鸚深得（當(dāng)然尚未全得）個(gè)中滋味，究其原因，也是與他們有著相近的歷史文化淵源有密切關(guān)系的。
總之，曹雪芹祖籍遼陽的發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)，對(duì)“紅學(xué)”和“曹學(xué)”的研究至關(guān)重要，它對(duì)于弄清許多尚未弄清的曹家歷史面貌（如曹家興衰軌跡、曹家與清朝宮庭關(guān)系等）提供了正確的追尋線索和研究途徑。這是對(duì)“紅學(xué)”和“曹學(xué)”的巨大貢獻(xiàn)。
做為曹雪芹的故鄉(xiāng)人——遼陽人民，當(dāng)然更感到十分欣喜與振奮。有著悠久歷史文化的古城遼陽，經(jīng)濟(jì)在振興，文化在發(fā)展，飽經(jīng)風(fēng)雨的歷史舊跡與嶄新的現(xiàn)代化工業(yè)建筑和城市建設(shè)形成了古城特有的鳳貌。“紅樓文化”對(duì)于曹雪芹的祖籍遼陽將會(huì)發(fā)生越來越大的題響。
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