1999年師兄80高齡，到香港拜訪王壯弘老師.師兄緣于六年前,看到太極拳雜志陳鑫拳本,內(nèi)載有王壯弘老師的序文，談及鼓蕩、螺旋、翻騰，滔滔不絕的拳勢(shì)，輾轉(zhuǎn)拜見王師。
陶師兄曾在吳家太極拳書中的八法歌訣看到「波濤卷浪」，并在目錄中有「鼓蕩」、「踩浪花」語匯；憶及吳翼翚老師及鄭曼青老師都有局部類似的動(dòng)作，又在李瑞東(鼻子李)先生功架中，看到兩胯上下左右擺動(dòng)以踩浪花的姿勢(shì)合太極收勢(shì)……
世上最大的威力能量是地震、火山爆發(fā)、海嘯、水災(zāi)和風(fēng)災(zāi)等。人類最常接觸到的是水與風(fēng)。水與風(fēng)威力所以強(qiáng)大，是兩者都有螺旋態(tài)勢(shì)；包含內(nèi)旋和外轉(zhuǎn)的離心力、向心力。一個(gè)能量由中心定點(diǎn)以螺旋狀向外擴(kuò)大，每轉(zhuǎn)72度，能量就增加1.618倍；以幾何級(jí)數(shù)累進(jìn)轉(zhuǎn)一圈，能量就會(huì)增加到原來的11倍。所以太極拳行拳時(shí)，要立身中正，中心不能移動(dòng)半分，才能「中正安舒，支撐八面」。
據(jù)王壯弘先生稱，「浪采花」原名「踩浪花」，兩胯上下左右,高低螺旋的轉(zhuǎn)動(dòng)，帶動(dòng)身體、兩臂產(chǎn)生浪涌的效果；猶如人站在波濤洶涌的小舟上，上下左右漂蕩。
所有浪勢(shì)、旋風(fēng)勢(shì)及空氣膨脹,都是立體的動(dòng)，由中心點(diǎn)開始以點(diǎn)、線、面、體三維空間的擴(kuò)大或縮??；與人推手時(shí)，沾黏連隨、舍己隨人，也是利用點(diǎn)、線、面、體的擴(kuò)大縮小，使受者在狂濤之中，不知所措。所以我們練拳追求八門勁、就是在追求立體的放大或縮小的道理。
空氣膨脹由點(diǎn)開始，練習(xí)時(shí)由丹田做起。借地心吸力，身體全部放松；身體的重量壓到地面(跟部含有無限的氣勢(shì))，地面反彈,經(jīng)腳循經(jīng)絡(luò)引到丹田；松開，讓這能量如輕煙似的飄至身體各部，把身體逐點(diǎn)螺旋擴(kuò)大，這就是「腹內(nèi)松凈氣騰然」；當(dāng)肌膚骨節(jié)處處開張，是「開」，身體各部以螺旋流回丹田，這是「合」。久之，并不以丹田為單一定點(diǎn)，隨機(jī)應(yīng)變。
練浪勢(shì)時(shí)，要模仿水性全身關(guān)節(jié)松開，彼觸我何處，就以該處為中心,如漣漪般的擴(kuò)大；波浪高低，就看石頭能量大小。身體隨外力而動(dòng)，走多一分是「丟」，走少一分就是「頂」。一個(gè)浪中，浪頂是「進(jìn)」，浪底是「退」。退是把外力完全吸收，并把浪頂推得更高去還彼身，是為「借力打人」。把外力吸得一乾二凈，一轉(zhuǎn)換以得機(jī)得勢(shì)；不得勢(shì)，便不能令對(duì)手跌得干凈利落。要模仿空氣、水的點(diǎn)線面體,三維空間的慣性流動(dòng)的特質(zhì)，要將身體形成一個(gè)立體圓；四肢走弧線以保持園滿的八門勁。
浪，是含上、下和中三為一的。上，是往前卷，是陽；下，是往后收，是陰；陰陽均等，所以中心自成。人體九大關(guān)節(jié)，上肢肩、肘、腕；下肢髖、膝、踝；身體大椎、命門、尾閭，每組間都能形成浪勢(shì)，三組相合，又形成全身都是大浪勢(shì)。
空氣膨脹、龍卷風(fēng)、海嘯卷浪都是勢(shì)。打坐調(diào)氣養(yǎng)氣，氣不是能量，須由勢(shì)來帶動(dòng)。架子練得松凈，身體一開一合，一沉一升、一起一伏，轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)換，放大縮小，與地心吸力下沉，反彈力上升，掌握地的脈動(dòng)，勢(shì)自然產(chǎn)生。
勢(shì)是氣勢(shì)而不是樣勢(shì)，所以有包圍的含意；「氣勢(shì)贏人」。亂環(huán)訣強(qiáng)調(diào)「意」，要在(包圍)對(duì)方的背部；武禹襄先輩的敷蓋對(duì)吞，「彼方挨我皮毛，己意已入其骨髓」，以勢(shì)包圍。
打坐調(diào)氣養(yǎng)氣，氣不是能量，須由勢(shì)來帶動(dòng)。吾人體內(nèi)的氣，就如天地間的大氣一般，沒有特別的壓縮、鼓蕩，感覺不到氣的存在；人出生，屁股一打，「哇」的一聲，外界空氣、壓力與體內(nèi)壓力形成一致脈動(dòng)，人們也就不再有特別的感覺，習(xí)慣已成自然。只有在壓縮兩容器、或抽掉密閉容器中的空氣形成真空、或搧搖扇子就會(huì)覺得風(fēng)、氣的存在。所以空氣，是由勢(shì)才能感覺的。人體內(nèi)的氣，如空氣般的充塞于皮囊中，只有在運(yùn)動(dòng)-勢(shì)的改變、動(dòng)作，才會(huì)有感受；感覺到有東西在體內(nèi)走動(dòng)，但卻觸摸不到。所以，習(xí)拳者，常以氣由尾閭透三關(guān)的靜坐練法，鄭曼青先生曾對(duì)打坐的陶炳祥(明)師兄,呵責(zé)「拳練不好，那會(huì)有氣透入骨中？」要在功架運(yùn)動(dòng)中，產(chǎn)生動(dòng)沖之勢(shì)，產(chǎn)生動(dòng)沖能量，找出「如神」的動(dòng)沖能量。要練到內(nèi)部只要微微一動(dòng)，就能依不同的運(yùn)動(dòng)變化、功架、功勢(shì)，就會(huì)有很大影響的不同的動(dòng)沖量；這也就是太極拳、「易筋經(jīng)」探討的意旨。
「氣斂入骨」不是把氣引入骨內(nèi)，而是以意領(lǐng)氣，否則「在氣則滯」；是用意、勢(shì)將「氣」、皮膚與肌肉收攏聚集的意思。就如同打拳要立身中正，才能中正安舒支撐八面；中正為能找到，舉手投足就無定向，立體旋轉(zhuǎn)八門勁就不會(huì)完整了。
身體要澈底松開，全身體重松至足底的勁勢(shì)。用意澈底的松，「手快不如意先」，意一動(dòng)，身體重量便與地心吸力相通；地心吸力把身體重量往地面拉，腳底一轉(zhuǎn)動(dòng)身體一大動(dòng)，動(dòng)作自然快速。
＊太極拳的主要特色是1.用意不用力，2.力從人借，3.所有動(dòng)作都是從中心發(fā)動(dòng)，放大縮小，4.走螺旋弧。練拳在意不在氣，在氣則滯。以意領(lǐng)氣，氣就會(huì)跟著走。關(guān)節(jié)松開，氣就會(huì)充滿關(guān)節(jié)，有內(nèi)動(dòng)的感覺。高手是「拳無拳意無意」，意氣充滿全身，一接觸，對(duì)方便無著落，隨沾隨跌，「一羽不能加，蠅蟲不能落」。
武禹襄先輩的松、空、圓、活，與意、氣有關(guān)。用意透開關(guān)節(jié)，是松；關(guān)節(jié)之間的空間擴(kuò)大，是空；有空間，氣會(huì)自行充滿，無使有凸出處，是圓；既能圓滿，圓活之趣自然產(chǎn)生，這就是太極拳能「無距離下發(fā)勁」的原理。是以內(nèi)部微量的距離，非外在的距離。
輕靈，「一舉手周身要輕靈，尤需貫串」；不用拙力……。不用力，能量從那里來？「力從人借」，最簡(jiǎn)捷的就是借用地心引力；因?yàn)榈匦囊?，使人體產(chǎn)生「重量」，當(dāng)人體將這重量放到腳底踩在地面，就會(huì)產(chǎn)生反彈；這是舉手投足的原動(dòng)力，所以「根于腳，發(fā)于腿，轉(zhuǎn)于腰，形于手」。松不開，沉不下；或把重量壓死而無法反彈；或聽不準(zhǔn)反彈力而反應(yīng)太快或太慢，輕靈就不容易練好。所以善用地心引力與反彈力，才算進(jìn)入太極之門。能應(yīng)用反彈力，身體、手足便能飄起來，輕靈就能產(chǎn)生。練浪勢(shì)，要模仿水勢(shì)全身關(guān)節(jié)松開，彼觸我何處，我便在該處成為中心，身體隨外力而動(dòng)，走多一分便是丟，走少一分便是頂；浪頂是進(jìn)，浪底是退。退時(shí)，把外力吸收為己用，進(jìn)時(shí)將浪頂推得越高去還彼之身。
反彈力循「根于腳，發(fā)于腿，轉(zhuǎn)于腰，形于手」，中間一有不松就會(huì)有阻礙。所以要松得凈，能量才能暢通無阻；沉得下，才能飄得起，所以輕靈是由松沉產(chǎn)生，而引導(dǎo)反彈力才是練輕靈的不二法門?！赣咳獰o根腰無主」，要拿地上的反彈力，使之輕飄升起，由腿而腰而手。身體關(guān)節(jié)不能有僵硬處，否則反彈的能量就會(huì)減少。一說：用力往地上蹬，用手將人發(fā)出，與用意不用力的原則背道而馳，是無法體會(huì)反彈力所致。
＊李亦畬先生有氣斂入骨為合，腹內(nèi)松凈氣騰然為開。氣與力學(xué)中的動(dòng)量或沖量momentum有關(guān)：動(dòng)沖量是指，某物體的質(zhì)量×運(yùn)動(dòng)時(shí)的速度×時(shí)間×距離。
命門不松開，上下身為能連接，氣不能聚于丹田。用意來松開兩肋及命門旁邊的兩條肌肉，并裹襠，有助于放松命門。
掤勁如人在水中，如水行舟，如流水推轉(zhuǎn)圓槽淺水裝飾的石球，雖有5200磅千斤重，漂浮也不難。人在水中會(huì)被推動(dòng)，是因?yàn)轶w重被浮力漂起，腳與水池底部脫離，借地心引力，就是要抵銷身體重量。
＊太極拳進(jìn)境過程,須有明師學(xué)長(zhǎng)指導(dǎo)：1.先育養(yǎng)與人無爭(zhēng)的心胸，2.了解拳中太極存在的多維空間理論與無為的修為，3.依范式功架練習(xí)，以產(chǎn)生無比濤天的輕靈貫串浪勢(shì)；4.俾能引進(jìn)落空合即出的機(jī)會(huì)；5.更要有肯合作練習(xí)的對(duì)手拳友伙伴的切磋，相互無私檢討缺失因果，發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)。
＊到了王師、鄭師、褚桂亭老師的水平，要提高的是思想而不是動(dòng)作上的改進(jìn)。所以他們晚年不以打拳為增進(jìn)功夫的惟一方式，行住坐臥，「功夫本在日常中」。
＊ 無力打有力、舍己從人的武術(shù)理論，不是有界的人所認(rèn)同的(若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來)。
＊ 既濟(jì)乃定是有易理，太極部動(dòng)斯為神功。
＊ 鄭曼青老師的太極拳體用歌：「太極拳，十三式(勢(shì))，妙在二氣分陰陽，生化千億歸抱一。歸抱一，太極拳兩儀四象深無邊。御風(fēng)何似頂頭懸。我有一語，今為智者吐：涌泉無根腰無主，力學(xué)垂死終無補(bǔ)。體用雙兼豈有他？浩然氣能行乎手。掤履濟(jì)按采捩肘靠，進(jìn)退顧盼定。不化自化，(不)
走自走。足要(欲)向前先挫后，身似行云。打手安用手，渾身是手，手非手，但愿方寸隨時(shí)守所守……」，「非胡于斯，著于斯，孜孜于斯不為功」。
陶炳祥寫給弟子胡善朗秘訣大公開
所謂松與「起落運(yùn)動(dòng)」關(guān)鍵甚大，所謂起即一舉手一投足都要松，僅用一羽之力把手投足抬起來，如此手與足落下時(shí)，不是很沉重嗎？所以拳經(jīng)中有「輕如鴻毛、重如泰山」，如果全身上升起之時(shí)也如此，則落下之時(shí)不是泰山這樣沈動(dòng)嗎？古人所以要你如此做，無非是要你費(fèi)最小的體力能聚最大的勢(shì)，并且不用力的運(yùn)動(dòng)，能使血管放松、血(液)氣流暢無阻，以消耗最小的體力，得最大的運(yùn)動(dòng)效果，所以它能治療許多慢性中西醫(yī)無法治療的病痛。如常運(yùn)動(dòng)、飲食生活正常是決不會(huì)得癌癥的。其實(shí)別的拳術(shù)也不差，但太極拳的松沈尤見特色。
此起落運(yùn)動(dòng)，要平時(shí)隨時(shí)注意，即生活中的動(dòng)作都可體驗(yàn)，如此才能日進(jìn)千里呢！愿你試試。
再者肉體運(yùn)動(dòng)操作，如無心無意，無意時(shí)那身體上的每一關(guān)節(jié)動(dòng)作不會(huì)受你的意識(shí)控制，如再練，一點(diǎn)也沒有體會(huì)到輕如鴻毛的運(yùn)動(dòng)觀念，則一套拳打下來等于普通的體操而已。
所謂心到，就是你整體身體那一部份要?jiǎng)樱憔鸵饽畹皆撘徊?，隨之意也到了，該一部份的神經(jīng)、肌肉、筋腱亦你的心意也動(dòng)起來，漸漸動(dòng)的部份也整了，有時(shí)自己會(huì)覺得，此時(shí)謂之氣(血)到，此時(shí)勢(shì)不一定能到，但是不要忘記練拳一定要有勢(shì)，所謂形到，一定要按拳經(jīng)：「一動(dòng)無有不動(dòng)」，此由周身節(jié)節(jié)貫串而來，去練才能達(dá)到此境界。千萬不要以為氣到，光練氣(靜坐或是其它氣功)就可以了，必須同時(shí)注意，尤須貫串，每一動(dòng)作都要如此。祇用一羽之力去推動(dòng)姿勢(shì)，然后會(huì)知道不動(dòng)則已，一動(dòng)如山之重，這就是重如泰山的勢(shì)產(chǎn)生了。要多在由腳而腿而腰、由下而上的節(jié)節(jié)貫串下功夫，否則就是靜坐打通三關(guān)也是無濟(jì)于推手、不用力化人發(fā)人，如此做去方能突破，此就是行功。
至于接勁要待上述之節(jié)節(jié)貫串能做得將勢(shì)透到手上后再言不遲，不過，若能找個(gè)地方、有適當(dāng)?shù)膶?duì)象來喂推，才可以進(jìn)步的，同時(shí)有人指導(dǎo)改正，那更好有進(jìn)步。
你說知道松，但松不下去，此法可在「起落」兩字上下功夫，如果兩肩臂用力抬則落下時(shí)，你有什么感覺？如果用一羽之力，意即越不用力越好，將來提再落下時(shí)有什感覺？有什么不同？如果覺沈動(dòng)那就對(duì)了，否則你所用的力仍然太大，再要減少才好。
你為人敦厚又有愛心，為諸同學(xué)所不及，而有恒心，與獻(xiàn)堂一樣，將來成就非凡，愿多努力，有問題可來信提出共同研究，也不要怕問，祇怕不問，但是知后必須去練則更有進(jìn)步。
千萬不要斷，有了方法與原則要去練，把這些方法與原則練到自己的身上即才是真功夫，我從前練的時(shí)候沒有像你們那樣好對(duì)手，也可以練到這個(gè)樣(雖然不高)，你們同學(xué)大都肯吃虧而且合作，那么將來成就一定要超過我多。
太極門，拳架、推手、運(yùn)用三者不可缺一，尤其前二者更有密切關(guān)系，拳打不好、推手平平，更不能談運(yùn)用；推手好、運(yùn)用還要另外練，要推手好，推的時(shí)候不能忘了法。先要讓松凈、一絲不掛，引進(jìn)落空合而即出的放人。大家目前的問題是讓不松凈、放的勢(shì)也不夠，在一動(dòng)無有不動(dòng)上下功夫，讓人要在松與愿意吃虧上下夫。
既使他在晚年中風(fēng)后，推手的技藝不退反進(jìn)，印證了太極拳不用力的神明境界，達(dá)到了應(yīng)物自然、全身透空的高超境界。
王壯弘老師由于工作常年累月的埋頭于碑帖的考證鑒定工作，習(xí)慣極少喝水而致血液太濃而在2000年中鳳，右手無法寫字，但他卻能在推手時(shí)用右手將對(duì)手拋跌，體現(xiàn)了無力打有力、以柔克剛、莫測(cè)高深的技藝，令人感到太極拳的不可思議。
他的推手輕靈之極，一沾手能使人如失足掉入漩渦，六神無主，無法分辯東西南北，忽然間在驚慌失措中被拋?zhàn)矇ι?，想不通是什么一回事?/p>
在王師手中，大家看到的，都是對(duì)手與他手指一碰，一招內(nèi)即見真章，總是身不由主，任由擺布；他總慈祥讓對(duì)手翻跌絕妙，而不傷人，因此在推手時(shí)，推者與被推者皆會(huì)沉浸在嘻哈享受之中。
他在太極拳上的體悟和造詣，可說是大師中的大師，文武兼擅奇才。
他對(duì)太極拳的悟道，是在深通傳統(tǒng)中國(guó)文化、書法、武術(shù)的基礎(chǔ)上，以儒、道、佛的精義，對(duì)被歷代拳家奉為經(jīng)典的《王宗岳太極拳論》，反復(fù)研究，深入實(shí)踐，終于徹悟了太極拳的內(nèi)涵真諦。
他領(lǐng)悟到太極拳是人體先天自然之能，是人身本來就具備的能力，學(xué)太極拳不必往外求，而在開發(fā)自已本有的能力；以無根之根，不起妄念，隨人而動(dòng)，從人而轉(zhuǎn)，大轉(zhuǎn)小轉(zhuǎn)，正反扭環(huán)，應(yīng)無所住而生其心。
他在反覆的深研《王宗岳太極拳論》后，認(rèn)為王宗岳所說的〝是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也〞這句話的意思應(yīng)該是，太極拳，無論從理論上或應(yīng)用上，都是用先天自然之能，即〝本具的陰能轉(zhuǎn)陽、陽能轉(zhuǎn)陰的轉(zhuǎn)換功能〞，跟學(xué)而后有用力的種種有為法無關(guān)。因此，他發(fā)現(xiàn)明白真正太極拳的本義是本自具足，不假外求，是向內(nèi)向自身求的功夫，即去妄存真，開發(fā)本具功能的功夫。
他認(rèn)為，《王宗岳太極拳論》內(nèi)〝四兩撥千斤〞應(yīng)該是〝四兩拔千斤〞才對(duì)，這一字之差，可謂差之毫厘，謬以千里。
1990年10月初，中國(guó)上海王壯弘老師來新加坡(第二趟)，我探知消息后，就約了身材魁梧喜愛推手的師兄們冒然上門討教，無不被老師高超奧妙的推手功夫，輕描淡寫拆服，五體投地；知道遇到了高人，大開眼界。承蒙王師不嫌魯莽，特安排每天拂曉之前，由新山驅(qū)車過星柔長(zhǎng)堤，到新加坡老師下榻的VIP酒店客房外等候老師起身，向王師學(xué)習(xí)推手。
王師的推手已臻化境，應(yīng)物自然，達(dá)到無形無象的境界。他對(duì)拳論拳理的剖析，令人拍案叫絕，對(duì)后學(xué)的我們，更是茅塞頓開。我常常向太極拳朋友比喻，上王師的太極課，就像是得到開示一樣。
自此后，我們每次路過香港，都要找老師聆聽他的教誨；2006年12月，我們還特別專程到香港探訪王師，他給我們上了二堂課，猶如醒醐灌頂。
王師在新加坡教拳時(shí)，講課重點(diǎn)在八門五步十三總勢(shì)，強(qiáng)調(diào)舉手投足都要有八門勁，所謂的八門，他當(dāng)時(shí)的解釋是上下、前后、左右及裏外以螺旋方式的運(yùn)動(dòng)，表達(dá)的方法就是點(diǎn)、線、面、體。
談到螺旋，他以羊角內(nèi)的紋線來比喻，即大圈套小圈，小圈套大圈。勁路由下向上要如扶搖直上。
他當(dāng)時(shí)還演示了海浪勁，并說猛烈發(fā)放時(shí)可以使人如受巨浪的沖擊，五臟皆裂；當(dāng)時(shí)還強(qiáng)調(diào)行拳走架要松透和走弧形。
他比喻地說，蚊子是以複合弧線飛行的，因此我們的手掌雖大過蚊子幾百倍，但卻不容易拍到蚊子，如果蚊子是直來直往的話，一拍就將它拍死了。
那時(shí)候他強(qiáng)調(diào)的是放松，越松越好，用意不用力，還未強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)力都不要用。
王師當(dāng)時(shí)披露，他是在一直研讀《王宗岳太極拳論》而在60歲時(shí)方悟到王宗岳的太極拳真諦，因此他在老楊式太極拳85式的拳架基礎(chǔ)上，加上了已流失了拳論中的八門五步功夫，創(chuàng)編了「王氏太極拳」，也即是王宗岳太極拳。當(dāng)時(shí)，「王氏太極拳」還未加上〝水性〞這二個(gè)字。
從1990年10月新加坡返回香港后，王師就定居香港，深居簡(jiǎn)出，潛修太極和佛學(xué)，沒有再到新加坡來。
過后，我在1990年11月14日及1999年分別到臺(tái)灣和大陸路過香港時(shí)，都曾停在香港拜訪王壯弘老師，第二次時(shí)他告訴我，勁路要順著地心吸力走，還強(qiáng)調(diào)了拳論中的〝偏沉則隨〞。
三。
2005年王師閉關(guān)潛修，農(nóng)歷新年出關(guān)見客，我致電向他問候，并請(qǐng)教太極拳的心得體悟。
他說，他的太極拳有四大特色：
1。不用力，利用地心吸力和重量。
2。轉(zhuǎn)固體為流體(水性)。
3。轉(zhuǎn)一維空間為四維半空間，其中一維半是時(shí)間及空間。
4。無為法。轉(zhuǎn)有為法為無為法，而達(dá)到無所不為。
的確，較后，我再到香港拜訪他時(shí)，只是伸手與他偏癱的右手手指一碰，整個(gè)人就猶如跌入漩渦內(nèi)，然后莫名其妙被彈撞向墻壁。他已達(dá)到〝摩空、駕虛、乘幽、控寂〞的境界。
王師的門徒蕭澤軍(小月) 老師被詢及時(shí)說，〝摩空、駕虛、乘幽、控寂〞，這是對(duì)境界的描述，是老師的太極拳境界，是佛的涅盤境。摩、駕、乘、控，是動(dòng)詞，空、虛、幽、寂是形容詞。
老師的太極拳推手，掌控駕馭對(duì)手的能力已至空中起妙有的形而上境界，神妙的不可思議。
四。
2006年12月我到香港拜候王壯弘老師，并上了他二堂課，當(dāng)時(shí)，他語重心長(zhǎng)重覆的一句話就是不要用力，要借用地心吸力。
他說：地心吸力是無窮無盡，用之不竭，取之不盡；就像世界銀行一樣，你有世界銀行作你的靠山，你作生意還會(huì)怕資本不夠嗎？在推手上，如果你能借用地心吸力，還怕對(duì)手用蠻力嗎？
的確，與王壯弘老師一搭手，你就覺得忽然落空失控，如跌入驚濤大浪之中，緊接著是如被大浪卷住拋起，自己已無法分清東南西北，魂飛魄散，直到撞到墻壁上還要呆一陣子，才清醒過來，不相信會(huì)有這回事。
在我個(gè)人的心目中，王師是大師中的大師，學(xué)問、修為、拳藝、推手都達(dá)到極高的層次；在太極拳的造詣上，有繼承、有創(chuàng)建、有發(fā)展、有突破。聽他的講課，就像哲人高僧說法一樣，每句話都是棒喝，真知灼見，直指太極拳的核心，令人開悟。
難怪練了數(shù)十年太極拳的老外，千里迢迢來上課，聽完課后大哭流淚，苦練了幾十年，連門在哪里都不知道，更遑論入門。
太極拳難，難在正確的道路，只要對(duì)拳經(jīng)理論的稍為誤解，就走入了旁門，歪離了正道，怪不得王宗岳太極拳論中要說“所謂差之毫厘，謬以千里，學(xué)者不可不詳辨焉。”
要如何詳辨呢？在上完二天的開竅棒喝和腦力震蕩課程后，第三天清晨我們到他府上與他告別，他惟恐我這位凡夫俗子還無法開竅分辨真?zhèn)?，語重心長(zhǎng)的給我總結(jié)四大原則去辨別太極拳的優(yōu)劣和質(zhì)量；一、用意不用力，二、太極拳像水像風(fēng)，不是固體的，要將固體變成流體，三、松空?qǐng)A通。行拳走架沒有直來直往的一維空間，要立體的圓，達(dá)到四維半空間，四、無為法。
他說：從有為到無為是一個(gè)漫長(zhǎng)的修練過程，要勤學(xué)苦練，還要開悟，最終達(dá)到自然而然的地步，推手時(shí)人家怎樣來就怎樣去，連想都不必想，就像機(jī)器達(dá)到自動(dòng)化一樣。
這次在香港聆聽他的教誨，和新加坡講課時(shí)不一樣，王師由道家老子及莊子已升華到佛學(xué)意境，用佛理來作比喻。
這二天的授課中，他常提及的是世間法、出世間法、出世間上上法。
過后，我才在他寫的文章中對(duì)世間法、出世間法、出世間上上法，有一些了解。
他在文章中說：〝世間法是妄念，出世間法是正智，出世間上上法是把妄念和正智一起拋卻，最后連出世間法這個(gè)〝法〞也不要，成了〝出世同間上上〞。
〝這個(gè)出世間上上的境地就是所謂〝無開發(fā)功用行，不可思議，思之則乖〞的注腳。也就是第一義如如本具，寂然不動(dòng)境界。〞
〝當(dāng)本具顯用時(shí)是不用思議的，也不可思議，如果一想一思議，這本具功能該怎么用？那么這個(gè)本具就成了有為法了，乖了，壞了。〞
〝出世間上上是佛的境界，覺者的境界，一法不生萬法生的境界，只有進(jìn)入了這個(gè)不可思議的境界，然后再回過頭來看太極拳，看世間、出世間一切法，就能毫無阻隔，明白了然。〞
王師也透露了他如何被一只殘障跌落的手臂擊中五臟翻滾而體會(huì)不用力的經(jīng)歷。
他說，有一回他如常乘搭巴士前往教拳，下車時(shí)覺得有人打他背上，頓時(shí)感到五臟震動(dòng)，心想遇到內(nèi)家拳高手，轉(zhuǎn)頭一看，原來跟在后頭下車者是一位殘障者，吊在他胸前紗布內(nèi)的手臂不知何故滑跌，重?fù)粼谕鯉煴成希凰?dāng)時(shí)恍然大悟，不用力的威力。
王師認(rèn)為太極拳應(yīng)是〝四兩拔千斤〞而不是〝四兩撥千斤〞，因?yàn)閾鼙旧砭陀昧?。太極拳要用八門五步偏沉則隨將對(duì)手來的力化于無形，沉下腳底，然后用反彈力加上自身重力還給對(duì)方。
臨別時(shí)，他反覆的交待不可用力，旁敲左側(cè)的點(diǎn)竅，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)說能夠歸為圓通的才是正法，無非是要開啟我們本具的智慧，以防我們誤入旁門。
五。
師壯弘在太極拳的研究可以說己是一代宗師，達(dá)到一家之言的地步，對(duì)《王宗岳拳論》，有獨(dú)到的體會(huì)和見解，言前人所未言。
他說太極拳是八門五步的功夫，一出手都要有八門勁在里頭，整套拳要求是波浪式連綿不斷，并利用人體的掌、臂、身、腿、腳、各部三個(gè)以上的關(guān)節(jié)，互為一組交替進(jìn)退，加上螺旋式的大小進(jìn)退旋轉(zhuǎn)。
五步指的是步法中的前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定。步法上的變化，是一個(gè)在地上的圓球在滾動(dòng)。
八門指的是崩捋擠按四正和四偶采列肘靠；在行架和推手中，必須要有八門勁，配合纏絲旋轉(zhuǎn)，形成一個(gè)空間的立體圓；進(jìn)退之間，加上波浪式的連綿不斷，以便達(dá)到如拳經(jīng)上所說的如長(zhǎng)江大浪，滔滔不絕。
他說在推手時(shí)，體內(nèi)的關(guān)節(jié)不僅要一個(gè)一個(gè)能拆開，而且要能夠組合；對(duì)方按到哪一個(gè)關(guān)節(jié)，哪一個(gè)關(guān)節(jié)松開；當(dāng)回?fù)魧?duì)手時(shí)，每個(gè)關(guān)節(jié)又能組合，節(jié)節(jié)貫串，合而為一。
他強(qiáng)調(diào)太極拳推手主要是求自己不敗，因?yàn)橹灰约翰粩。瑢?duì)方就有敗和犯上錯(cuò)誤的可能；自已不搶攻貪勝，就不會(huì)授力予人，心理就不會(huì)緊張而出現(xiàn)僵力。
他認(rèn)為，在太極拳推手中，溫和時(shí)，被拋出者毫無痛苦，而跌翻絕妙；但猛烈時(shí)，亦可以使人如受巨浪沖擊，五藏皆裂。有了這種功夫，才算是得到太極拳真髓。
2005年，王老師在閉關(guān)前，將他授課時(shí)學(xué)生整理的筆記寄了給我，講題是《真正的太極拳》。
筆錄中有這幾句顯得非常重要，也是他平時(shí)一直強(qiáng)調(diào)的。
"我們打拳，首先固體要變流體，流體要變氣體。用力的要變不用力；單線直來直去的要變?nèi)S空間，再加上時(shí)間，就是四維，再加精氣神，就是超立體。"
"手往前伸，要像水一樣，漂出去；要浮在哪里，也沉在哪里。上升是升騰起來，下沉是浮沉，不是蹲下。收，是引回來，是后面先收；出去是催出去.............." 。
"打拳，如果只是直來直去，那是打空架子，不是真正的太極拳。"
他不時(shí)強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)太極拳的方法應(yīng)該以悟?yàn)橹鳎瑢W(xué)者不管從那一派太極拳入門，都不能以學(xué)會(huì)拳架為最終目標(biāo)，必須進(jìn)一步領(lǐng)悟其內(nèi)在的實(shí)質(zhì)，并有所改進(jìn)和提高，而對(duì)拳術(shù)有所貢獻(xiàn)。這就是古人常說「得意忘象」的學(xué)習(xí)方法。具體的形象是為了幫助了解道理的，道理得到了，應(yīng)該根據(jù)道理去創(chuàng)造更完美的形象，即改造形象，事物就是這樣進(jìn)步的。這亦是每個(gè)有志于拳術(shù)者應(yīng)有的抱負(fù)。”
六。
2008年12月27日凌晨2時(shí)，王壯弘老師在香港逝世，享年積潤(rùn)81歲，可以說是太極拳界和碑帖書畫文物鑒定界巨星的殞落，我們失去了一位大家，一位文武雙全的奇才。
幸好他平時(shí)對(duì)學(xué)生授課的精彩言行，有被錄影和錄音下來，經(jīng)他的兩名愛徒楊云中和藍(lán)晟兩位老師整理成書及時(shí)在王師逝世前出版，書名為《上善若水----王氏水性太極拳講記》，分別在香港及大陸以繁體和簡(jiǎn)體版出版。
在這較旱前11月，中國(guó)上海書局出版社山再版了王師早年六本有關(guān)碑帖書法的重要著作，即《崇善樓筆記》、《增補(bǔ)校碑隨筆》、《碑帖鑒別常識(shí)》、《六朝墓志檢要》、《帖學(xué)舉要》、《藝林雜談》等；他也是《中國(guó)書法大辭典》、《中國(guó)美術(shù)辭典》主要撰稿人，《書法月刊》責(zé)任編輯。
據(jù)知，王師是在醫(yī)院內(nèi)接到其愛徒藍(lán)晟將剛出爐的大陸簡(jiǎn)體版《上善若水----王氏水性太極拳講記》交他審看翻閱許久后，待眾人在探病時(shí)間過后，凌晨安詳瀟灑的離開這個(gè)娑婆世界。
他的「王氏水性太極拳」絕學(xué)，他的學(xué)生揭春雨教授所擬的對(duì)聯(lián)可以作為寫照：
他留下的文章有：(一)上海書局重印陳鑫著的《太極拳圖說》中邀寫的序文、(二)刊在武林朵志上的《是四兩拔千斤不是四兩撥千金》、(三)刊于武魂雜志上《王宗岳太極拳論》的“本具”涵義緣由、(四)再論本具--兼釋四篇《王譜》。
為了了解《上善若水----王氏水性太極拳講記》出版成書的辛艱過程，記者特訪問該書的整理功臣藍(lán)晟老師，談該書能出版的因緣。
他說：三個(gè)主要的因緣際會(huì)，造成這本書的涎生。
第一：楊云中師兄有一個(gè)特點(diǎn)，每次上課，均錄像。以前，他和馮志強(qiáng)、魏樹人、鐵恩方等名家上課，都錄像。光影碟機(jī)就用了3個(gè)。
這是由于楊云中和王師壯弘晚年開悟之后學(xué)佛學(xué)和王氏水性太極拳，楊師兄感覺這是寶貝，因此，發(fā)愿要把這個(gè)給整理出來。
當(dāng)時(shí)，他和王師上課，每周上1次，然后是2次，然后是每周三次。持續(xù)了一段時(shí)間，為了便于理解，又改為每周一次。
被詢問時(shí)，他說，每周三次學(xué)費(fèi)是9000元港幣一個(gè)月。每周一次，是學(xué)費(fèi) 3000元港幣。這樣持續(xù)了4年。記錄下來的光盤就有數(shù)百盤。
〝有了這個(gè)愿望，經(jīng)過王老師授權(quán)，開始整理，所以，他邊教拳，邊在身上體會(huì)；我負(fù)責(zé)組織幾個(gè)北京中醫(yī)藥大學(xué)的研究生和我北京公司的員工把光盤錄音變成文字，然后，我用一段時(shí)間，逐漸的文字上的梳理、添加小標(biāo)題等等。然后，請(qǐng)楊師兄把關(guān)看看，因?yàn)槎际墙o他現(xiàn)場(chǎng)講的，所以，以楊云中師兄最后看兩遍之后，我再加工。然后請(qǐng)湯金石師兄幫助校對(duì)。最后成書之前，繁體版，王壯弘老師親自看了2遍，修改了一些不準(zhǔn)確的地方；〞
〝同時(shí)，還王師還著急楊云中、湯金石和我開會(huì)，對(duì)本書進(jìn)行了最后的梳理，這大約進(jìn)行了2次。出書前，我還到恩師家中，集中選了3-4次照片，包括恩師早年和晚年的照片，以及收藏的字畫，配在書中。〞
〝我還看到了好幾封南懷瑾先生致王師的信?？傊?dāng)時(shí)王師精力不夠了，依然通讀了一遍到兩遍書稿。并提出了一些修改意見。此外，香港現(xiàn)任立法會(huì)議員譚偉豪還對(duì)本書前期出版工作給予了資助。也就是說，本書作為中華文化傳承的高度來出版的。是很多人努力的結(jié)果。〞
〝后期，楊云中的學(xué)員和湯金石師兄，還借我們一些資金，以便本書能盡快出版。為了出版本書，我們還專門成立了一家專門出版太極方面書籍的出版社——太極文化（出版）有限公司。〞
〝另外，王師臨去世前，已經(jīng)把自己從楮師桂亭處傳下來的書籍及物品，全部傳給了楊云中師兄。〞
當(dāng)談到繁體版與簡(jiǎn)體版的分別時(shí)，藍(lán)晟老師說，大陸版又增加了王師親自寫的問答、札記、和文章，大約2萬多字。因此，內(nèi)容是不一樣的。
他說，大陸版《上善若水》中的問答，是王師親自寫的。
這本書以繁體字及簡(jiǎn)體字分別在香港與大陸出版后，經(jīng)在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響，相信有心人與有緣人能從這本書中獲得啟發(fā)和開悟。
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