国产一级a片免费看高清,亚洲熟女中文字幕在线视频,黄三级高清在线播放,免费黄色视频在线看

第一層棄知

 中國有少林武當(dāng)兩個門派為代表的兩種不同分格的武藝體系。被人稱作內(nèi)家和外家。這只不過是外表的形式不同。而以功夫的終極層次論，兩派是相等的，都是達(dá)到形神合一的境界。少林有句名言：外練筋骨皮，內(nèi)練精氣神。而不論少林還是武當(dāng)都沒有練肌肉這一說法。對于初學(xué)入門者都講究先換力。力由地起，自如得能運(yùn)轉(zhuǎn)全身才是能用之活力，能發(fā)能收，出去還得回得來。不像未經(jīng)訓(xùn)練的人只發(fā)不收，而且有時連身體都一起跟了出去。說個比喻：帶兵打仗，把兵派出去打，一出去收不回來了，哪去了，不見了，找不到了，這叫會帶兵的將軍嗎。而真正會帶兵的，兵無論多少都得記住都打到哪里了，以便隨意調(diào)控。這就是區(qū)別，不是會發(fā)部命令就可以了。兵走沒了怎么辦，兩個結(jié)果，一個是自己回來，另一個就是被敵人給截了，回不來了。在抗美援朝中就有這種事，一個師沖得太猛了，被截了。只有百多人回來，其他的說是上山打游擊去了，反正沒回來。作為個人自己的手腳就是兵，說少點(diǎn)就四處，多點(diǎn)十四處，也就這些要管理。而這個弊病在職業(yè)選手上也會出現(xiàn)。故而對于武者來說首先是要改變這一現(xiàn)象。要改變就要先棄力。只有先放棄本身知道的，才能逐步了解未知的事物。故先棄而后知。這一點(diǎn)始終貫穿在五層功夫的進(jìn)階上面，不然只會停留在原有的層次不能深入。

 對于太極拳大家都有了解，都知道不用力。說一下少林拳。我?guī)熓巧虾Ｎ湫g(shù)十大名家之一。也精查拳。我初學(xué)武就是先教我少林拳。我?guī)熃涛业倪^程中只要看到別的弟子，用力打拳總是會說瞎用勁?？偸菑?qiáng)調(diào)不用力，到最后爆發(fā)，講究爆發(fā)力。也就是寸勁。所謂拳打三分腳打七。手上只要用三分力就行了。腳上要有力，少林拳的基本功就是踢腿，腿法很多，要注意踢腿時不能用上身的力量，上身只要保持平衡就可以了。練的就是腰腿功夫。而骨節(jié)是能傳遞力量的，把下部的力量通過身體傳到手上發(fā)出。力一用就放松，這樣人的身體是不會因?yàn)槌鋈蚩斩粠С鋈?。?dāng)然在個人獨(dú)練時不太會出現(xiàn)，是在打人時會這樣，不知道打空了怎么辦。而寸勁就是打空了就不發(fā)勁了。別人避開了還發(fā)什么勁。而打到了就靠連擊，少林拳中隨便哪套都有三下連擊的動作，練時要快，動作要清楚，而在停頓的地方就要注意呼吸換氣。這樣打完才不會喘。少林拳快，太極拳慢。我?guī)熝裕嚎於粊y，慢而不散。出手要快，而在停頓與過渡的地方就不必快了，要是全是一個速度就會亂。動作不清楚看起來會亂。慢是太極拳的練法，要自然的慢而不是故意慢，故意慢就會有局部僵力出現(xiàn)，主要由身體帶動，手上動做一做作，就是手帶著身體運(yùn)動，這樣力就散了。始終要以腰胯的力量主導(dǎo)運(yùn)動。之所以講究腰胯因?yàn)檠巧舷聝晒?jié)連接的關(guān)鍵部位，下身的力量全由腰部那么一小部份傳遞。故腰掌握不好，力就無法完全由下傳到上身來。而胯是左右轉(zhuǎn)動之橫向力，就因有此橫向力才能主導(dǎo)并催動身體及肩部轉(zhuǎn)動而使力達(dá)到手上。不然還是上身肩部力。這就是直力和橫力的區(qū)別。沒練過的人是不能有此橫力的。橫力左右均衡，故發(fā)力時不會因力向前而身體也被帶動。而常人的直力就有此弊病。力量的傳遞重在骨節(jié)的節(jié)節(jié)貫穿，而常人的腰部是一曲線，不是直的，而練太極拳首重腰頂。就是腰向后頂把曲變直。楊氏太極拳譜言：“身形腰頂豈可無，缺一何必費(fèi)工夫。腰頂窮研生不已，身形順我自伸舒。舍此真理終何極，十年數(shù)載亦糊涂。”可見缺少了這一點(diǎn)那是白費(fèi)功夫。這是一大關(guān)鍵所在。而在少林拳中卻沒有這一要求，我?guī)熯€特意講過這個區(qū)別。我想是因?yàn)楫?dāng)人體直立時是不能做到這一點(diǎn)的，而少林拳起伏比較大還有踢腿也不需要腰頂。故而沒這講究。

  無論那一門派或知名拳種，都有初學(xué)入門的樁功。樁功就是化去俗力，使氣沉入丹田，進(jìn)而知?dú)?。有些還有動功，動功是導(dǎo)引。不論動功站樁都是練氣，前面將到脈以制肉，故對肌肉的管理要靠脈。人不能感覺到脈，但能感覺到行走于脈中的氣，要?dú)饬魍樌鸵潘杉∪?，這就是太極拳講的松。能感應(yīng)到氣在身體各處就說明有知覺了，才能更好得管理各處肌肉，使肌肉更放松。使得肌肉達(dá)到肌肉若一的狀態(tài)。這是以氣統(tǒng)力，而一般人是以力統(tǒng)氣，這就是力氣與氣力的區(qū)別。看那些職業(yè)選手打斗脫力，為什么，是肌肉沒力了嗎，有些干體力活的干一天都沒事。職業(yè)選手可不是沒肌肉，而是呼吸的關(guān)系。呼吸提供氧氣，傳到身體各部，當(dāng)用得比進(jìn)來的快時，它沒能量了補(bǔ)充了，罷工了。這就力氣。力在前，只知用力，氣在后。后面脫節(jié)了前面也沒有了。而武者使呼吸深入丹田，氣息就長。這通過美聲歌手就能了解，他們也用丹田之氣，而發(fā)出的聲音即響亮而持續(xù)的時間也長。同樣武者使呼吸深入丹田，運(yùn)氣到身，以作運(yùn)動，是先有氣后有力，以氣為主，是名氣力。這是呼吸之氣。而身體之中運(yùn)行于經(jīng)脈的氣的種類太多了，比教復(fù)雜，不用管它，讓它自然運(yùn)行就可以了。凡是雜亂無章，不能統(tǒng)一為用的事物，武者都是不用的。使雜亂成統(tǒng)一是武者要做的事，氣怎么去統(tǒng)一呢，經(jīng)脈十二，絡(luò)脈十五，各有一定的走向，武技用氣有逆于經(jīng)脈走向，又如何能用。人身順應(yīng)自然，此是養(yǎng)身，逆其數(shù)而治，此是修身。故順之曰養(yǎng)，治之曰修。而不論是養(yǎng)身還是修身它都有其中的道理存在。治也要順理而治才稱治理?！鹅`樞》九針十二原第一：“黃帝曰：愿聞五藏六府所出之處。岐伯曰：五藏五腧，五五二十五腧，六府六腧，六六三十六腧。經(jīng)脈十二，絡(luò)脈十五，凡此二十七氣，以上下。所出為井，所溜為滎。注為輸，所行為經(jīng)，所入為合。二十七氣所行皆在五腧也。節(jié)之交，三百六十五會，知其要者，一言而終，不知其要流散無窮。所言節(jié)者，神氣之所游行出入也。非皮骨筋肉也?！睖睿阂魻I，《說文水部》滎，絕小水也?！比说奈宀亓畾馔ㄟ^經(jīng)脈十二，絡(luò)脈十五這二十七氣來運(yùn)行出入身體，并跟外界的天地之氣交流。順應(yīng)這個道理就是養(yǎng)身。而修身不同。節(jié)之交，三百六十五會。節(jié)也就是關(guān)節(jié)，所言節(jié)者，神氣之所游行出入也。非皮骨筋肉也。人的神氣直接有通道到達(dá)各關(guān)節(jié)，跟皮骨筋肉無關(guān)。故這氣能夠總統(tǒng)于神以作出入升降，所以稱知其要者，一言而終，不知其要流散無窮。這流散無窮就流散到二十七氣，奇經(jīng)八脈，十二筋經(jīng)上去了。這就太復(fù)雜了。若沒有一個能統(tǒng)一的存在，皮骨筋肉又怎么能統(tǒng)一為用呢。而修身知神，才能治身。這就是修身。楊氏太極拳譜：對待用功法守中土（俗名站樁）：“定之方中足有根，先明四正進(jìn)退身。棚捋擠按自四手，須費(fèi)功夫得其真。身形腰頂皆可以，粘黏連隨意氣均。運(yùn)動知覺來相應(yīng)，神是君位骨肉臣。分明火候七十二，天然乃武并乃文?！倍ㄊ裁词窃诙ㄉ眢w嗎？不是，心神不寧在人靜的時候也會出現(xiàn)。這是心不定，則神不寧。神不寧則神也不知到那去了。心定則神寧，神在身中主持，此就是神是君位骨肉臣。這就是站樁及動功要達(dá)到的目的。故初學(xué)關(guān)節(jié)要松開，以便氣的流通，能流通關(guān)節(jié)就靈活，動作也會靈敏。這就是初學(xué)需要大架子，動作要舒展，這樣氣力才會順。順則通。

 不論站樁和動功，氣都會自然地散到體外，其中動功最明顯，容易感應(yīng)到外圍氣。在人的身體周圍一公尺的范圍，都是存在自身的氣，它跟外界自然交流，平常也是如此。而練功則加強(qiáng)了其中的密度，隨著人的知覺靈敏度的提高，很容易被人感覺到。知覺知覺是誰覺，是你的神意。能覺才能明。凡是運(yùn)動都是關(guān)節(jié)運(yùn)動，故而運(yùn)動知覺來相應(yīng)，神是君位骨肉臣。這就是從外到內(nèi)的一個過程。這是武學(xué)的過程，文的不一樣。文的直接講心，悟心。體會心靈的境界。正因?yàn)槲涫菑耐獾絻?nèi)達(dá)到知神練神的目的，故稱作外家，文者是內(nèi)家，是知凡是武藝都是外家，外家是拳。練的是拳。太極拳也是如此從外而入內(nèi)，只是它更注重神的境界，對筋骨的能力訓(xùn)練就不及少林拳。故因有此分別，有別于少林所以稱內(nèi)家拳。故而太極拳不達(dá)到最終境界是不能于少林相較。當(dāng)然這點(diǎn)在第二第三層上體現(xiàn)，在第四層上平衡，在第五層才能超越。而職業(yè)選手的境界在第二層上。不會超越這一層，不經(jīng)過傳統(tǒng)的訓(xùn)練不可能達(dá)到第三層，第三層就是練出了內(nèi)勁。當(dāng)然這是說境界，至于打斗，那是打了才知道。而且前四層是形，天賦條件好不不練有時都比練的強(qiáng)。

 知覺運(yùn)動，有知覺才能運(yùn)動，當(dāng)放棄肌肉力時，必然會對氣有所感應(yīng)，這時還談不上練氣只是有所知覺。有知覺才能更好得體驗(yàn)關(guān)節(jié)，掌控關(guān)節(jié)。力由關(guān)節(jié)處節(jié)節(jié)貫串，不能掌控何來貫串，脫了節(jié)的蛇就如同死蛇，不脫節(jié)它就是被拿在手上，它也是能動的，靠的就是骨節(jié)的節(jié)節(jié)貫串。故能節(jié)節(jié)貫串才能得骨力。

 是以第一層功夫只憑站樁和動功及可。從而達(dá)到氣沉丹田，知覺周身之氣，進(jìn)而知覺神意。這知覺只是略微明白而已，還不能應(yīng)用。周身之氣也只能感知不能隨意運(yùn)用。

 或問初學(xué)就不用打套路拳了嗎？知道為什么要打套路拳嗎，太極拳不一樣它是動靜如一，練拳就如同站樁。少林拳是動。拳路練的就是手眼身法步，它是為打斗做準(zhǔn)備的。問下當(dāng)今練拳的，有幾人能把拳中的身法在打斗中體現(xiàn)的，手法也一樣，但手法還有個拳打空檔，自然和拳架不一樣，但是身體的移動，也就是身法又到那里去了呢，難到你自己的身法還比創(chuàng)拳的人高明不成，古時創(chuàng)拳可不是什么都能流傳下來的，沒本事不能實(shí)戰(zhàn)的是不會傳下來。故而對初學(xué)者來說這練不練都是一回事，練了也用不了，白練。身法步法，以及手法是為實(shí)戰(zhàn)而練的。練是為了用，什么拳都有個起伏進(jìn)退，每種拳都有各自的樣子風(fēng)格，也就是各自的規(guī)矩，都是固定的形式，是不變的。下面的形式?jīng)]有手上的招式還怎么能用得出來，一：勁路上下不順，二：身體上下不合?？聪侣殬I(yè)選手的動作，先有固定的架式合住勁，再打，一打就是幾下，打完了要調(diào)整重新再拉架子。當(dāng)然這本身也是一個弊病，三下一打架子就散了，散了之后要重新拉好架子合住勁才能打。有弊病就能被人所利用。

練拳也練手與腳的配合，人的手腳只會異手異腳的配合，同手同腳就不行了，但對練拳的就不同了，練拳也就是身體的運(yùn)動，掌控身體的運(yùn)動才是會運(yùn)動。同手同腳不行，是因?yàn)闆]能掌控身體的各處配合。不是不行，看下各自門派中的拳有沒有同手同腳的，太極拳和形意心意及八卦掌是有的。我練的少林拳也是有的。為什么要講同手同腳？因?yàn)檫B擊可以是同手同腳，也可以是異手異腳。但在打時展現(xiàn)的身法則必然是同手同腳。說個穿花繞樹的身法，你的正面有棵樹，你怎么穿過去，必然是同手同腳才能穿，比如右腳先進(jìn)到樹的左面也是你的左面，那你的右邊身體也要隨腳同行才能偏離正面的樹，不能上左邊的身體，上左邊跟沒動一樣，這時左腳隨身體向左轉(zhuǎn)后退，，即面向原本站立的背面，左腳再一退步，就穿到樹的背面去了。要實(shí)戰(zhàn)就必須會這穿花繞樹的身法。也就是同手同腳運(yùn)動方式。這樣才能手與腳合運(yùn)行自如。而各種拳架就是練習(xí)身體在不同狀態(tài)下的發(fā)勁方法。打斗不是站著死打的，是運(yùn)動戰(zhàn)，職業(yè)選手也運(yùn)動不起來，類于死打，這就比實(shí)力了，速度，力量和反應(yīng)，誰強(qiáng)誰贏。少林拳譜《打擂精要》中言：“強(qiáng)與強(qiáng)角斗，勝在智一方，弱與弱交手，服在功底厚?！比跽叨加腥觞c(diǎn)，弊病存在。而強(qiáng)者都到了那高層次，比如董海川和郭云深之間的相斗就是如此。斷斷續(xù)續(xù)到第三天董海川愈變愈奇，才以一招而巧勝。這是斗智，動作全是騙人的。他們的境界都到了碰實(shí)了才發(fā)勁其它時候都是含而不放。要動作連續(xù)才打得起來，一打上就會很久。至于一交手交了多少時間沒說。而職業(yè)選手你來我往幾下就要調(diào)整，一是身體合不住勁了，二是呼吸跟不上了。身法一動勁就會散，連擊一多呼吸跟不上。這是外家的表現(xiàn)。也是弊病所在。而傳統(tǒng)武藝要打斗就必須先有身法才能打。此身法由套路學(xué)而熟之，由穿花繞樹練而精之，以至隨心所欲心中無拳而一舉一動卻又處處合乎規(guī)矩。故套路對初學(xué)來說可有可無。初學(xué)先正身形，知規(guī)矩，能順之后才學(xué)拳法。