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         (按語  此文原載<武魂>2002年第六期(總168期).本來是給武魂雜志社吳文翰先生的一封信,談當(dāng)時(shí)對(duì)一篇文章的看法.后來編輯部認(rèn)為可以發(fā)表,于是斬頭去尾,發(fā)表了出來.我在看了發(fā)表的文章后覺得有些地方不是我的原話,要求武魂編輯部將原件退回.結(jié)果退回的信件已經(jīng)不見頭尾.有的地方用紅筆勾畫,有的已經(jīng)被剪掉后重新粘貼.好在本意沒丟,只好隨他去了.現(xiàn)在重新公開次文，稍作文字修改，原意不動(dòng)，仍然對(duì)武術(shù)上“體育與非體育”的問題有重要意義；副標(biāo)題是重新發(fā)表時(shí)加的。特此說明)

 

             武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)體育的瑰寶。

             武術(shù)起源于古代生產(chǎn)勞動(dòng)。在與自然和社會(huì)敵方做斗爭(zhēng)的過程中，武術(shù)運(yùn)動(dòng)得到大力的發(fā)展。

             武術(shù)最初在小范圍的斗爭(zhēng)中得到應(yīng)用，后來成為軍隊(duì)中一種訓(xùn)練單兵的方法。武術(shù)不是，也從來不能作大兵團(tuán)作戰(zhàn)的方法。這一點(diǎn)戚繼光在《紀(jì)效新書》中早有闡述。

             武術(shù)在民間主要是防身自衛(wèi)的一種手段。后來有人將武術(shù)作為看家護(hù)院、走江湖作保鏢的工具。也作為鍛煉身體的一種方法.

             目前的武術(shù)在民間既是一項(xiàng)受人喜愛的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，又是一項(xiàng)非體育的項(xiàng)目。

             因此，武術(shù)有體育和非體育之分。

             學(xué)武之人都喜歡將自己所學(xué)技藝拿出去與人比試一番，以求驗(yàn)證自己習(xí)武所達(dá)到的水平。這樣就成了一項(xiàng)體育競(jìng)賽。而這種體育競(jìng)賽是有一定規(guī)則的，而且通常不傷害對(duì)手。

             與此同時(shí)，也出現(xiàn)了非體育的武術(shù)，例如把武術(shù)的招式用于打架斗毆、用于公安治安方面、或者軍隊(duì)用于擒敵等等。這是因?yàn)槲湫g(shù)的本質(zhì)是技擊的,而不是觀賞和娛樂的.非體育的武術(shù)是以制服敵手為目的，所以,不講究規(guī)則,或者說根本沒有規(guī)則.

             因此，有無規(guī)則，是區(qū)分體育還是非體育的一個(gè)主要標(biāo)準(zhǔn)。

 

           有篇題為《淺談武術(shù)推手訓(xùn)練與競(jìng)賽規(guī)則》的文章提出“在不傷害對(duì)方的前提下,武術(shù)各拳種流派的技擊術(shù)都可以進(jìn)入武術(shù)推手與競(jìng)賽之中”，這個(gè)提法十分模糊；有這樣的運(yùn)動(dòng)嗎？

 

           我們知道，競(jìng)賽作為體育運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)形式，它首先要考慮的是同一類運(yùn)動(dòng)的可比性；有可比性是能夠比賽的前提，沒有可比性的運(yùn)動(dòng)是不能放在一起比賽的。在可比性確定后制定相應(yīng)的規(guī)則，然后才可能比賽。

           例如，同為技擊類的拳擊與泰拳不具備可比性：因?yàn)槿瓝舨荒苡媚_踢人，而泰拳則可以。

           

           所謂可比性就是針對(duì)不同運(yùn)動(dòng)的具體和特定的技術(shù)要求提出的競(jìng)賽先決條件。

 

           作者主張“各拳種流派的技擊術(shù)都可以進(jìn)入武術(shù)推手訓(xùn)練與競(jìng)賽之中”，說明作者對(duì)武術(shù)類競(jìng)賽的對(duì)象、范圍、技術(shù)要求以及競(jìng)賽要有可比性與規(guī)則都不清楚，更重要的是作者不懂體育技擊競(jìng)賽與非體育性技擊的本質(zhì)不同。換句話說，體育性的技擊競(jìng)賽是有規(guī)定性的（包括可比性）；非體育性質(zhì)的技擊沒有規(guī)定性，比如防身技擊、打架等。顯然，作者的提法是不符合體育特征和體育競(jìng)賽精神。

 

           其次，什么是“武術(shù)推手”？在 推手一詞前冠之以“武術(shù)”，說明它并不是傳統(tǒng)意義上的推手。

           推手，最早是各派武術(shù)內(nèi)部用來練習(xí)進(jìn)身用招的訓(xùn)練方式。中國(guó)武術(shù)在技擊中是十分講究用招式的。我們所能看到的武俠小說或武俠電影中無一例外地向我們說明了這一點(diǎn)。招式，其實(shí)就是相當(dāng)于一個(gè)“組合拳”，就是幾個(gè)動(dòng)作的組合。

           太極拳是武術(shù)，在它的訓(xùn)練體系中同樣有推手，即同樣要訓(xùn)練進(jìn)身用招。

           只不過，其他拳種強(qiáng)調(diào)了武術(shù)基本功和單式或套路的演練，竟至給人一種推手是太極拳的專利的印象。尤其是上個(gè)世紀(jì)20年代，楊式太極拳在北京只教到推手，更加深了太極拳就是靠推手來和人較技的感覺。實(shí)際上太極拳的較技并不是推手，而是散手。大家去看看楊澄甫的著作就清楚了。后來，推手成了楊式太極拳練習(xí)聽勁的方法。

          在楊、吳兩式中，推手有特定的手法、身法、步法以及諸多規(guī)定，如，不準(zhǔn)抓拿對(duì)方等。

           陳式原來沒有推手的講法。尤其沒有那么細(xì)密的手法，只有一來一去，兩下。而且是同一邊。后來，陳式將“葛手”、“打手”等也改稱“推手”。但是在技法規(guī)定上與楊、吳是有本質(zhì)不同的。比如，基本上是以抓拿和反關(guān)節(jié)為主，成了一種搭手后立即擒拿的動(dòng)作。還可以用肘打等。

          這樣，在推手的問題上，從理論到實(shí)踐就出了問題：到底誰家是正確的？

          陳正雷曾經(jīng)抱怨現(xiàn)行的推手競(jìng)賽規(guī)則不合理、技術(shù)難發(fā)揮（見《武術(shù)健身》1992年第1期p7)。他說：“規(guī)則還規(guī)定不許脫手撞擊。手掌都不許用，還叫武術(shù)？”陳正雷的意見是站在他所學(xué)的陳式的立場(chǎng)上看問題的，那么，并沒有錯(cuò),,但為什么放到現(xiàn)代體育競(jìng)賽中就不行了呢?因?yàn)樗涣私馓珮O拳由陳式發(fā)展為楊式的演變史,不明白中間有個(gè)法的變化,不明白楊式推手只是用于本門之間練習(xí)聽勁的技術(shù)手段;;而陳式原先并無"推手"一說,其技法當(dāng)然不同于現(xiàn)代推手.加上幾大太極拳在上個(gè)世紀(jì)初到解放前的幾十年間幾乎沒有交流,沒有形成共識(shí),解放后雖有交流,但也一直沒有形成共識(shí),以致影響到現(xiàn)在.

         因此,要談推手,先應(yīng)對(duì)"推手"為何物作一界定. 要界定須先就推手產(chǎn)生的歷史\形成的過程,流派特征作一點(diǎn)科學(xué)的分析.弄不清什么是推手\手法不統(tǒng)一,,觀點(diǎn)不一致,能推嗎?

 

        至于"各拳種流派的技擊術(shù)都可以進(jìn)入推手"的提法是行不通的.

       試想,在推手中假如把大量的摔跤\擒拿\散打技法都用進(jìn)去,,那還叫推手干啥?

 

      正如中國(guó)式摔跤不同于國(guó)際式\古典式\自由式摔跤一樣,它們各有特點(diǎn),規(guī)則不同,沒有可比性.

     太極拳作為中華武術(shù)的一個(gè)獨(dú)特門類它有自己完整的體系.這個(gè)體系包括單式\套路\器械\推手\散手等.其中各門各派都不相同.它們也有各自的摔法\拿法等技術(shù),但是,這在吳式太極拳中屬于散手訓(xùn)練體系,在推手中是不準(zhǔn)用的.

      任何游戲都有規(guī)則,體育競(jìng)賽更是有其規(guī)定性.

 

      作者為了闡明其理論,提出一個(gè)"不傷害對(duì)方"的前提.這是很荒謬的.什么是"不傷害對(duì)方"?難道拳擊\跆拳道\泰拳都有以傷害對(duì)方為前提嗎?在所有競(jìng)賽的體育項(xiàng)目中,對(duì)抗性比較強(qiáng)的項(xiàng)目,尤其是帶有搏擊性的對(duì)抗項(xiàng)目正是考慮到公平公正,"不傷害對(duì)方",才確定可比性和競(jìng)賽規(guī)則.盡管如此,拳擊\泰拳和不倫不類的散打中仍有受傷現(xiàn)象發(fā)生.因?yàn)榇祟愡\(yùn)動(dòng)本身就決定了在傷害問題上具有不可能完全避免的特點(diǎn),只是要杜絕故意傷害和將傷害的可能性降到最低點(diǎn).我不提倡傷害,也不是傷害不可避免論者,而是認(rèn)為"不傷害對(duì)方"這個(gè)概念要清楚,不能模糊地提出,應(yīng)有所指,要有一個(gè)度.例如,柔道的反關(guān)節(jié),以制服對(duì)方為度.沒有具體所指是無法界定的.

      作者的提法反映了到目前為止，許多人在技擊的問題上對(duì)體育競(jìng)賽與非體育競(jìng)賽之間的界限仍分辨不清，同時(shí)也反映了《武魂》編輯在此觀念上的模糊?！次浠辍惦s志在這個(gè)問題上沒有拿出應(yīng)有的正確觀點(diǎn)，以至在讀者中產(chǎn)生不良影響。

       要把推手作為一個(gè)單獨(dú)的競(jìng)技體育項(xiàng)目推出去，可能性是存在的，但有許多工作要做。更何況推手從來不是太極拳獨(dú)家經(jīng)營(yíng)的項(xiàng)目。許寵厚在〈太極拳勢(shì)圖解〉一書中指出：

       “推手，或曰搭手，一曰靠手，各派武術(shù)家多有之，以練習(xí)近身用著之法者也?！?/div>???