第一節(jié)
陶淵明的生平思想
陶淵明（365-427），字元亮，一說名潛，字淵明。潯陽柴桑（今江西九江）人。其曾祖陶侃是東晉初名將，顯赫一時。祖父、父親也都出仕做過官。但淵明年幼時，家境即已敗落。他先后出任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤縣令等不高的官職，因抱負(fù)不得施展，又不肯與黑暗的世族社會同流合污，便于四十一歲那年棄官而去，從此開始隱居的生活。他去世以后，友人私謚為“靖節(jié)”，故后世稱“陶靖節(jié)”；因曾任彭澤縣令，后人又稱為“陶彭澤”。
陶淵明對社會人事的虛偽黑暗有極清醒的認(rèn)識，決心不與統(tǒng)治者同流合污，因而他的隱逸不是消極的逃避現(xiàn)實，而是具有深刻的批判社會現(xiàn)實的積極意義。當(dāng)他在漫長的隱居生活中陷入饑寒交迫的困境時，盡管也彷徨過，動搖過，但最終還是沒有向現(xiàn)實屈服，寧固窮終生也要堅守清節(jié)。陶淵明的偉大還表現(xiàn)在他堅持不懈地親自參加生產(chǎn)勞動，從中悟出民生以勤為先、以衣食為端方能反樸歸真的根本道理。更其難得的是，他從躬親耕稼的實踐中，提出了桃花源的理想。這是從當(dāng)時的封建生產(chǎn)關(guān)系中所可能產(chǎn)生出來的小生產(chǎn)者的最高理想。
第二節(jié)
陶淵明的詩歌成就
陶淵明詩歌現(xiàn)存120多首，有多種題材，其中最主要的是田園詩和詠懷詩。作為田園詩的開創(chuàng)者，是他第一個將農(nóng)村生活、田園風(fēng)光當(dāng)作重要的審美對象。他描繪了田園風(fēng)光的美好和對淳樸田園生活的熱愛；表現(xiàn)了躬耕生活的體驗及與農(nóng)夫鄰里的關(guān)系；揭示了農(nóng)村的殘破凋敝、自己的生活困頓；表達(dá)了安貧樂道的志趣，并在其中寄托了自己的人生理想。詠懷詩主要表現(xiàn)詩人不同時期的理想、志趣和人生感受，其中既有仕與隱的內(nèi)心矛盾，又有歸隱后的苦悶情懷：既有對時政的關(guān)切，又有對黑暗現(xiàn)實的不滿；既有壯志未酬的失落感，又有對孤貧處境的哀嘆；還有對高潔人品的表白，對“桃花源”理想的追求等等。兩類詩并沒有明確的界限。
如組詩《歸園田居》其一“少無適俗韻”，大約作于解職歸田次年，淋漓盡致地抒發(fā)了回歸田園的愉悅。詩人不厭其詳?shù)亓_列景物，“地幾畝，屋幾間，樹幾株，花幾種，遠(yuǎn)村近煙何色，雞鳴狗吠何處，瑣屑詳數(shù)”（黃文煥《陶詩析義》），形象有力地表現(xiàn)了詩人擺脫塵俗返回自然這一特定環(huán)境中無比欣慰的心情。其中“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”、“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”等對景物真切的描寫，無不飽含著詩人對鄉(xiāng)村的親切依戀之情。語言平淡質(zhì)樸，卻詩意盎然。他的田園詩還著重抒寫了躬耕生活的體驗，如《歸園田居》其三“種豆南山下”，寫日出而作，帶月而歸，道狹草長，夕露沾衣的勞動生活和詩人的感受，極為生動逼真。有的則表現(xiàn)了農(nóng)村的凋敝和自己的窮困，如《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》：“炎火屢焚如，螟蜮恣中田。風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。”寫?zhàn)嚭黄鹊木皼r和心理活動極為真切，非親身經(jīng)歷者不能道。
陶淵明詩歌的風(fēng)格是平淡自然，他的田園詩最鮮明地體現(xiàn)了這一藝術(shù)特色。這種自然平淡的詩風(fēng)與平靜樸素的田園生活的題材、詩人恬淡曠遠(yuǎn)的襟懷、孤傲高潔的品格密切相關(guān)。他善于以白描及寫意手法勾勒景物、點染環(huán)境，意境渾融高遠(yuǎn)又富含理趣。語言精工本色，樸素真率，筆調(diào)疏淡，風(fēng)韻深厚。但陶詩并非只有飄逸悠然、自然沖淡一種風(fēng)格，也有金剛怒目的慷慨豪放如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》的“精衛(wèi)銜微木”等。
陶詩還善于將興寄和自然美融為一體。他筆下的景物既是有象征意義的意中之景，又是生活中的實有之景。如《擬古》其七“日暮天無云”中所寫“云間月”、“葉中華”，便既是月夜春景，又是對人生最美好酣暢的短暫時光的比喻。陶淵明筆下的景物往往被人格化，如青松、芳菊、歸鳥、孤云，都是日常生活中常見的景物，也是詩人高潔性格的象征。
陶淵明對詩歌發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。他不僅開創(chuàng)了田園詩，而且前所未有地將日常生活表現(xiàn)得情趣盎然，富有詩意，擴(kuò)大了詩歌的題材；他創(chuàng)造了平淡自然的詩歌意境，為后人樹立了詩歌藝術(shù)的更高標(biāo)準(zhǔn)。在詩歌形式方面他也有很多創(chuàng)造，一是用新鮮活潑的內(nèi)容給四言詩這種呆板僵化的形式注入新的生命；二是發(fā)展了五言詠懷組詩，在前人《詠懷》、《詠史》、《游仙》、《雜詩》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步根據(jù)內(nèi)容和形式的特點命題，如《飲酒》二十首，《擬古》九首，《歸園田居》五首，《詠貧士》七首，《讀山海經(jīng)》十三首等。分類更加細(xì)致，在每組詩的內(nèi)部結(jié)構(gòu)安排方面，也較前人更具匠心。
陶淵明在當(dāng)時并不為詩壇所看重，鐘嶸列其為中品，蕭統(tǒng)主要贊其人格清高，這是因其文風(fēng)與當(dāng)時推崇華麗相悖的緣故。唐以后有所改變，王維、孟浩然等人的藝術(shù)風(fēng)格受到他的影響。宋以后，陶淵明才受到普遍推崇，確立了陶淵明一流大家的地位。
第三節(jié)
陶淵明的辭賦和散文
陶淵明在辭賦和散文方面也取得了高出時輩的成就，其中最負(fù)盛名的是《歸去來兮辭》和《桃花源記》?！稓w去來兮辭》鋪敘了作者脫離官場，欣然歸隱田園的樂趣，表達(dá)了厭倦仕途生活、不愿與庸俗官僚為伍的高尚情操，其中寫歸田后的天倫之樂、田園之樂極為生動精彩，情趣盎然，既表現(xiàn)了他恬淡閑適的胸懷，又表現(xiàn)了他獨立自尊的人格氣質(zhì)?！短一ㄔ从洝肥撬_創(chuàng)的田園詩的升華，其中所描寫的“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”，“阡陌交通，雞犬相聞”的景象正是對他詩中恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光的概括。篇中描繪的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的社會圖景，正是人民追求富足、和平、安樂生活的愿望的反映，也是作者用以對抗和批判黑暗現(xiàn)實社會的一個理想社會。文章運用豐富的想象，引人入勝的敘事技巧，充滿詩情畫意的寫景，將一個虛構(gòu)的故事寫得既撲朔迷離，又十分逼真。無論思想內(nèi)容或藝術(shù)成就，都達(dá)到了新的高度。劉熙載說：“陶淵明為文不多，且若未嘗經(jīng)意，然其文不可以學(xué)而能；非文之難，有其胸次為難也。”（《藝概》卷一）正道出了陶淵明為文平淡自然而雋永的特點。
