余福智《唐詩底蘊(yùn)講稿》
第五十三講 郎士元、韓翃、司空曙、皎然、顧況、嚴(yán)武、張潮詩
鳳吹聲如隔彩霞 不知墻外有人家 重門深鎖無尋處 疑有碧桃千樹花
——郎士元：聽鄰家吹笙
笙聲清越如鳳鳴，稱“鳳吹（去聲）”。
聽笙聲而就“鳳”字自然展開想象和聯(lián)想，聞聲而不見其形，只覺眼前無限彩麗，便生出“隔彩霞”之感：鳳應(yīng)該是從天上飛來的。
二句無限向往，無限惋惜。
三句急切而無奈。
四句如魂游仙境，卻在真幻之間。以“碧桃花千樹”應(yīng)首句，在境上與“鳳”一致,都超越人間；在色調(diào)上也和“彩霞”般配。
耳聽音樂而眼中幻見絢麗，是“通感”。
春城無處不飛花 寒食東風(fēng)御柳斜 日暮漢宮傳蠟燭 輕煙散入五侯家
——韓翃：寒食
冬至后第105天，家家禁火，稱寒食節(jié)。有特受皇帝恩寵的人，入夜會(huì)得到宦官從宮中奉旨送來的火種。
寒食又是游春日，故一二句實(shí)以游觀眼光歡快心情欣賞春景。
三四句“傳”“散”二字，導(dǎo)人想象其奔馳的動(dòng)態(tài)和隆重的儀式，但加上“輕煙”，則又令人覺得一切都會(huì)消亡。此兩句關(guān)鍵詞是“五侯”。查漢代歷史，因同日受封而稱為“五侯”的有：
一、漢成帝時(shí)的王譚，王商，王立，王根，王逢時(shí)。
二、漢光武帝時(shí)的王元才，王益才，王顯才，王仲才，王季才。
三、漢順帝時(shí)大將軍梁冀之五子。
四、漢桓帝時(shí)誅殺梁冀家族的單超，徐璜，左悺，具瑗，唐衡。
有喜有悲，有正有邪，作者指漢道唐，原意是褒是貶？有點(diǎn)搖曳。
浮云不共此山齊 山靄蒼蒼望轉(zhuǎn)迷 曉月暫飛高樹里 秋河隔在數(shù)峰西
——韓翃：宿石邑山中
山高而近晚，前景蒼茫，是投宿時(shí)的感受。
投宿后登程，尚見月光、銀河，趕早哩。月亮一時(shí)飛進(jìn)樹間，一會(huì)當(dāng)會(huì)飛出來——但那不過是走路的人的感覺，走在不同的路段從不同角度看月的感覺。用一“暫”字，就連時(shí)間也有不穩(wěn)定感了。再用一“隔”字，又有了不如意感。作者之孤清凄怨就具體表現(xiàn)在這些不穩(wěn)定感不如意感上。
然而全詩語言俊美、流暢、和諧、鮮明、生動(dòng)，倒像是在全力消解其孤清凄怨。——生命是要適時(shí)作優(yōu)化調(diào)整的，這是中華民族在憂患中常表現(xiàn)的機(jī)智。
故人江海別 幾度隔山川 乍見翻疑夢 相悲各問年
孤燈寒照雨 深竹暗浮煙 更有明朝恨 離杯惜共傳
——司空曙：云陽館與韓紳宿別
見面的第一感覺是勾起此前一連串的別離，這感覺是知交才有的。
驟然相見，疑為夢中，正是思念太切之故。喜而至于“相悲各問年”，又正是長期實(shí)現(xiàn)不了愿望之故。這些生命體驗(yàn)，更是知交才有。
一夜寒燈苦雨，所“照”所“浮”的是知交促膝談心、七情上面。氛圍何等凄迷！讀者須聽出竹叢雨滴之聲啊。
明朝未到，此刻已為明朝之別發(fā)愁：不是知交有此心理么？
釣罷歸來不系船 江村月落正堪眠 縱然一夜風(fēng)吹去 只在蘆花淺水邊
——司空曙：江村即事
“不系船”是個(gè)出人意表的做法，有懸念。
不系船者似乎只想趕快休息，而實(shí)際上是因?yàn)榻^對放心。即使發(fā)生意想不到的事，也只是被風(fēng)吹去；而即使被風(fēng)吹去，也決無危險(xiǎn)。
這是漁翁了無牽掛的生存狀態(tài)。確切地說，這是作者意想中的漁翁的灑脫。
人世間太多險(xiǎn)惡了唷！
真該佩服作者切入的角度。
靜夜四無鄰 荒居舊業(yè)貧 雨中黃葉樹 燈下白頭人
以我獨(dú)沉久 愧君相見頻 平生自有分 況是蔡家親
——司空曙：喜外弟盧綸見宿
孤獨(dú)，貧窮，而且衰老，加一句“雨中黃葉樹”，衰颯之景中傳出嘀嗒雨聲，何等凄涼！
“雨中”一聯(lián)盡是名詞，密集得讓人難以透氣，造成一種精神壓力。人們喜歡拿這兩句和韋應(yīng)物的“窗里人將老，門前樹已秋”及白居易的“樹初黃葉日，人欲白頭時(shí)”相提并論，其實(shí)司空曙之句最佳：無多思慮，顯得習(xí)以為常。
頸聯(lián)對前文處處有回應(yīng)?！袄ⅰ保瑢?shí)表達(dá)喜，喜外弟之“相見頻”慰其孤寂也。
移家雖帶郭 野徑入桑麻 近種籬邊菊 秋來未著花
扣門無犬吠 欲去問西家 報(bào)道山中去 歸來每日斜
——皎然：尋陸鴻漸不遇
不遇陸氏之形，已遇陸氏之神！
陸氏新居有似陶淵明之“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”：陸氏是位隱者。
一搬過來便急著種“籬邊菊”，陸氏是個(gè)愛慕陶淵明的隱者：真隱士！
家無人，且無狗，可見其主人無所牽掛。將要打道回府，還是要去問問鄰家，可見尋者有所希冀：很快會(huì)回來的。
鄰家之答使尋者徹底失望，然而卻似乎從鄰家怪怪的語氣縫中窺見了那位真隱士的精神。
板橋人渡泉聲 茅簷日午雞鳴 莫嗔焙茶煙暗 且喜曬谷天晴
——顧況：過山農(nóng)家
鄉(xiāng)村即景，從寧靜中感受到濃濃的生命氣息。假如泉無聲、雞不鳴，則乏生氣。
村民的聲氣表情無不自然，無不淳樸，無不直爽。“莫嗔”“且喜”四字極傳神。
昨夜秋風(fēng)入漢關(guān) 朔云邊月滿西山 更催飛將追驕虜 莫遣沙場匹馬還
——嚴(yán)武：軍城早秋
豪氣縱橫，成竹在胸，是良將的聲口。
茨菰葉爛別西灣 蓮子花開不見還 妾夢不離江上水 人囗郎在鳳凰山
——張潮：江南行
所空一字是詩眼，試為補(bǔ)出看！
友 好 諍 言
53 講評七位作家十首詩（絕句七，律詩三）。郎士元的《聽鄰家吹笙》，郎中唐時(shí)與錢起齊名稱“錢郎”。高仲武編《中興間氣集》，上卷以錢為冠，下卷郎居首，儼然以此二人為詩壇領(lǐng)袖，但《吹笙》平平，故難出心裁寫好評。兄說“耳聽音樂而眼中見絢麗是‘通感’”。從詩首尾“隔彩霞”、“碧桃千樹花”來看，是形象地形容產(chǎn)生“鳳吹”背景，即“此曲只應(yīng)天上有”之意，并非擬樂音。當(dāng)然，“通感”有多種表現(xiàn)形式，說是通感也說得過去。
韓翃因《寒食》詩要寵得官，并傳頌至今不衰。兄認(rèn)為后兩句“關(guān)鍵詞”是“五侯”，并列舉注家的四種說法，這是把它作諷諭詩看。我認(rèn)為這主要是寫宮廷時(shí)令習(xí)俗詩，如系諷諭，未必能邀德宗賞識(shí)，御批“知制誥”的顯職。即便有所諷諭，也是輕微的?！拔搴睢蔽幢厥菍Ｖ福缟虻聺撍?，指“貴近臣”而已。據(jù)唐宋人筆記中記載，清明賜火給朝官，是唐宋朝制習(xí)俗，并非“五侯”特權(quán)。兄釋一二句“實(shí)以游觀眼光歡快心情欣賞春景“，我懷疑北方（長安）寒食，解凍不久，未必如滇粵“無處不飛花”。有的學(xué)者考證唐詩中“飛花”多指楊花，即柳絮，且與“御柳”呼應(yīng)，此說可以成立。
韓翃另一首《宿石邑山中》，以昏曉景物變化顯示投宿與曉行，自是寫景高手，似尚無“孤清凄怨之情。試比較溫庭筠的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，凄清之情，撲面而至。韓翃七絕多佳句，極得胡應(yīng)麟贊賞，稱為“梁陳妙語”。他的詩，開晚唐秾艷一派，如“曉月”兩句便是。
選司空曙三首詩絕對是好詩，尤其是寫友情親情的兩首五律，傳頌至今，有極強(qiáng)的生命力，不同年齡、不同境遇中讀它，領(lǐng)會(huì)都不同，所謂常讀常新者是。兄的評述也恰當(dāng)?shù)皿w，抓住了兩詩要害，要言不煩，點(diǎn)到即止。這類詩若作繁頊剖析，倒會(huì)沖淡詩中感情，削弱全詩氛圍?！督寮词隆方^句，評者多以為寫鄉(xiāng)村小情事，兄卻看出了“一種無牽掛的生存狀態(tài)”，正所謂慧眼獨(dú)到，別有會(huì)心處。我以為該詩要害在“淺水”二字。這是詩眼，也是“不系船”之因。如在洪流橫潦中，能“不系船”？想要心如不系之舟，了無牽掛，不怕颶風(fēng)驚浪，只有跳脫名利場，置身于“蘆花淺水邊”。此詩大有人生哲理在，可惜我在古稀后才開始悟到。
后面四首詩只能說是別具一格，介紹給講座聽眾、讀者而已。四首中，除嚴(yán)武那首寫軍情外，其馀三首者真實(shí)、自然、質(zhì)樸。顧況六言詩《過山農(nóng)家》、張潮《江南行》更有濃古稀后才開始悟到。
后面四首詩只能說是別具一格，介紹給講座聽眾、讀者而已。四首中，除嚴(yán)武那首寫軍情外，其馀三首者真實(shí)、自然、質(zhì)樸。顧況六言詩《過山農(nóng)家》、張潮《江南行》更有濃郁民歌風(fēng)味。
弟文斌`02.9.7夜
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張潮《江南行》:茨菰葉爛別西灣,蓮子花開猶未還。妾夢不離江上水,人傳郎在鳳凰山。
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