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　　有一位居士，在江邊散步，看到一個(gè)船佚將沙灘上的渡舟推向江里，準(zhǔn)備載客渡江。此時(shí)剛好有一位禪師路過(guò)，這個(gè)居士于是一個(gè)箭步向前，作禮請(qǐng)示道：
　　“請(qǐng)問(wèn)禪師，剛才船佚將舟推入江時(shí)，將江灘上的螃蟹、蝦、螺等壓死不少，請(qǐng)問(wèn)這是乘客的罪過(guò)？還是船佚的罪過(guò)？”

　　禪師沒(méi)有考慮，就回答道：“既不是乘客的罪過(guò)，也不是船佚的罪過(guò)！”

　　居士非常不解，懷疑地問(wèn)道：“兩者都沒(méi)有罪過(guò)，那么是誰(shuí)的罪過(guò)呢？”

　　禪師兩眼圓睜，大聲道：“是你的罪過(guò)！”

　　佛教雖然講六道眾生，但是以人為本，站在人本的立場(chǎng)，真理不能說(shuō)破，事相有時(shí)也不能說(shuō)破。船佚為了生活賺錢(qián)，乘客為了事務(wù)搭船，蝦蟹為了藏身被壓，這是誰(shuí)的罪過(guò)？這不但是兩者的罪過(guò)，而且這是船佚、乘客、蝦蟹三者的罪過(guò)，但也不是三者的罪過(guò)，因?yàn)檫@三者都是無(wú)心，“罪業(yè)本空由心造，心若亡時(shí)罪亦無(wú)”。無(wú)心，怎能造罪？縱有罪，也是無(wú)心之罪。而這位居士無(wú)中生有，妄自分別，難怪禪師要毫不客氣的喝斥他：“這是你的罪過(guò)！”了。