王將鑄無(wú)射，問(wèn)律于伶州鳩。對(duì)曰：“律所以立均出度也。古之神瞽考中聲而量之以制，度律均鐘，百官軌儀，紀(jì)之以三，平之以六，成于十二，天之道也。夫六，中之色也，故名之曰黃鐘，所以宣養(yǎng)六氣、九德也。由是第之：二曰太蔟，所以金奏贊陽(yáng)出滯也；三曰姑洗，所以修潔百物，考神納賓也；四曰蕤賓，所以安靖神人，獻(xiàn)酬交酢也；五曰夷則，所以詠歌九則，平民無(wú)貳也；六曰無(wú)射，所以宣布哲人之令德，示民軌儀也。為之六間，以揚(yáng)沉伏而黜散越也。元間大呂，助宣物也；二間夾鐘，出四隙之細(xì)也；三間仲呂，宣中氣也；四間林鐘，和展百事，俾莫不任肅純恪也；五間南呂，贊陽(yáng)秀也；六間應(yīng)鐘，均利器用，俾應(yīng)復(fù)也。
“律呂不易，無(wú)奸物也。細(xì)鈞有鐘無(wú)镈，昭其大也。大鈞有镈無(wú)鐘，甚大無(wú)镈，鳴其細(xì)也。大昭小鳴，和之道也。和平則久，久固則純，純明則終，終復(fù)則樂(lè)，所以成政也，故先王貴之?！?/p>
王曰：“七律者何？”對(duì)曰：“昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿。量與日、辰之位皆在北維，顓頊之所建也，帝嚳受之。我姬氏出自天黿，及析木者，有建星及牽牛焉，則我皇妣大姜之姪、伯陵之后逄公之所憑神也。歲之所在，則我有周之分野也。月之所在，辰馬農(nóng)祥也，我太祖后稷之所經(jīng)緯也。王欲合是五位三所而用之，自鶉及駟七列也，南北之揆七同也。凡人神以數(shù)合之，以聲昭之，數(shù)合聲和，然后可同也。放以七同其數(shù)而以律和其聲，于是乎有七律。
“王以二月癸亥夜陳，未畢而雨。以夷則之上宮畢，當(dāng)辰。辰在戌上，故長(zhǎng)夷則之上宮，名之曰羽，所以藩屏民則也。王以黃鐘之下宮，布戎于牧之野，故謂之厲，所以厲六師也。以太蔟之下宮，布令于商，昭顯文德，底紂之多罪，故謂之宣，所以宣三王之德也。反及嬴內(nèi)，以無(wú)射之上宮，布憲施舍于百姓，故謂之嬴亂，所以優(yōu)柔容民也?！?/p>
周景王打算鑄造無(wú)射大鐘，向樂(lè)官伶州鳩詢問(wèn)音律。伶州鳩答道：“音律是用來(lái)確定音調(diào)和量度的標(biāo)準(zhǔn)。古代的神瞽核定中和的音聲而加以量度作為標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)律度調(diào)和鐘音，定出各種行事的法則。以三為綱，平分為六律，相間成十二音律，這是自然的規(guī)律。六處于正中，所以把與它對(duì)應(yīng)的律稱為黃鐘，用以頤養(yǎng)六氣、九德。依次排列，第二律為太蔟，用以演奏樂(lè)鐘，輔助陽(yáng)氣而散發(fā)積滯；第三律為姑洗，用以潔洗萬(wàn)物，合神迎賓；第四律為蕤賓，用以安靜神人，宴飲賓客；第五律為夷則，用以贊頌萬(wàn)物的成長(zhǎng)，安定民心；第六律為無(wú)射，用以弘揚(yáng)前賢的美德，為民眾樹立榜樣。六律之間分出六呂，用以宣暢沉滯而斥逐散亂。第一間為大呂，以輔助陽(yáng)氣而助長(zhǎng)萬(wàn)物；第二間為夾鐘，以誘導(dǎo)四時(shí)之間的細(xì)微之氣；第三間為中呂，以宣散陽(yáng)氣；第四間為林鐘，以平衡百事的發(fā)展，使之無(wú)不盡職成功；第五間為南呂，以輔助陽(yáng)氣之成就；第六間為應(yīng)鐘，使器用完備，以配合時(shí)序的周而復(fù)始。
“六律六呂不改變它的常規(guī)，就沒有邪惡災(zāi)禍發(fā)生。音聲高細(xì)的樂(lè)調(diào)中有鐘而無(wú)镈，是要顯示鐘聲的低弘；在音聲低弘的樂(lè)調(diào)中有镈而無(wú)鐘，更低的樂(lè)調(diào)中連镈都沒有，是要表現(xiàn)弦樂(lè)的悠揚(yáng)。低弘、高細(xì)的音聲都得到顯示，是和諧的做法。音聲和諧均平才能持久，持久穩(wěn)固才能純正，純正顯明才能完善，完善復(fù)始才能成樂(lè)，懂得這個(gè)道理可以使政事有成，因此先王很重視律呂?！?/p>
景王問(wèn)：“七律是怎么回事呢？”伶州鴆答道：“當(dāng)年武王討伐殷商，
歲星在鶉火之位，月亮在天駟之宿，太陽(yáng)在析木之方，日月交會(huì)于斗柄，辰星出現(xiàn)在天黿。辰星、太陽(yáng)及日月交會(huì)的方位都在北方，這是顓頊所主的方位，帝嚳繼承了它。我們姬氏出自天黿的分野，而析木之次附近的建星和牽牛則是先祖母太姜的侄兒、伯陵的后裔逢公所主的吉星。歲星所在的星次，則是我們周地的分野。月亮所在的宿位，則是標(biāo)志農(nóng)事祥瑞的天馬，乃是我們太祖后稷所經(jīng)營(yíng)的事業(yè)。先王打算匯合這歲、月、日、辰、星的五個(gè)方位和天黿、歲星、月亮所在的三種祥瑞而建立功業(yè)，從鶉火到天駟有七宿，而南、北的相距則有七位。人和神靈以數(shù)相交會(huì)，以音聲來(lái)相通，數(shù)字相合而音聲和諧，然后才能協(xié)同。所以用七來(lái)協(xié)同其數(shù)而以律來(lái)和諧其聲，于是就有了七律。
“武王在二月癸亥晚上排陣，還未完畢就下起了雨。在夷則律相應(yīng)的時(shí)辰上排陣完畢，正好與辰星相應(yīng)。其時(shí)辰星在戌位之上，所以就以夷則律為主，稱之為羽，用以佑護(hù)民眾的法度。武王在與黃鐘律相應(yīng)的日子里陳兵于商郊牧野，所以稱之為厲，用以激勵(lì)六軍。在與太蔟律相應(yīng)的日子里頒令于商都，弘揚(yáng)文德，指斥紂王的罪狀，所以稱之為宣，用以贊頌先王的美德。返回故土后，在與無(wú)射律相應(yīng)的日子里，發(fā)布政令施惠于百姓所以稱之為嬴亂，用以寬容優(yōu)厚地對(duì)待百姓。”
聯(lián)系客服
