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《國(guó)語(yǔ)》周語(yǔ)31 景王問(wèn)鐘律于伶州鳩| 周語(yǔ)| 儒家
《國(guó)語(yǔ)》周語(yǔ)31 景王問(wèn)鐘律于伶州鳩

原文

王將鑄無(wú)射,問(wèn)律于伶州鳩。對(duì)曰:“律所以立均出度也。古之神瞽考中聲而量之以制,度律均鐘,百官軌儀,紀(jì)之以三,平之以六,成于十二,天之道也。夫六,中之色也,故名之曰黃鐘,所以宣養(yǎng)六氣、九德也。由是第之:二曰太蔟,所以金奏贊陽(yáng)出滯也;三曰姑洗,所以修潔百物,考神納賓也;四曰蕤賓,所以安靖神人,獻(xiàn)酬交酢也;五曰夷則,所以詠歌九則,平民無(wú)貳也;六曰無(wú)射,所以宣布哲人之令德,示民軌儀也。為之六間,以揚(yáng)沉伏而黜散越也。元間大呂,助宣物也;二間夾鐘,出四隙之細(xì)也;三間仲呂,宣中氣也;四間林鐘,和展百事,俾莫不任肅純恪也;五間南呂,贊陽(yáng)秀也;六間應(yīng)鐘,均利器用,俾應(yīng)復(fù)也。

“律呂不易,無(wú)奸物也。細(xì)鈞有鐘無(wú)镈,昭其大也。大鈞有镈無(wú)鐘,甚大無(wú)镈,鳴其細(xì)也。大昭小鳴,和之道也。和平則久,久固則純,純明則終,終復(fù)則樂(lè),所以成政也,故先王貴之?!?/p>

王曰:“七律者何?”對(duì)曰:“昔武王伐殷,歲在鶉火,月在天駟,日在析木之津,辰在斗柄,星在天黿。量與日、辰之位皆在北維,顓頊之所建也,帝嚳受之。我姬氏出自天黿,及析木者,有建星及牽牛焉,則我皇妣大姜之姪、伯陵之后逄公之所憑神也。歲之所在,則我有周之分野也。月之所在,辰馬農(nóng)祥也,我太祖后稷之所經(jīng)緯也。王欲合是五位三所而用之,自鶉及駟七列也,南北之揆七同也。凡人神以數(shù)合之,以聲昭之,數(shù)合聲和,然后可同也。放以七同其數(shù)而以律和其聲,于是乎有七律。

“王以二月癸亥夜陳,未畢而雨。以夷則之上宮畢,當(dāng)辰。辰在戌上,故長(zhǎng)夷則之上宮,名之曰羽,所以藩屏民則也。王以黃鐘之下宮,布戎于牧之野,故謂之厲,所以厲六師也。以太蔟之下宮,布令于商,昭顯文德,底紂之多罪,故謂之宣,所以宣三王之德也。反及嬴內(nèi),以無(wú)射之上宮,布憲施舍于百姓,故謂之嬴亂,所以優(yōu)柔容民也?!?/p>

譯文

周景王打算鑄造無(wú)射大鐘,向樂(lè)官伶州鳩詢問(wèn)音律。伶州鳩答道:“音律是用來(lái)確定音調(diào)和量度的標(biāo)準(zhǔn)。古代的神瞽核定中和的音聲而加以量度作為標(biāo)準(zhǔn),根據(jù)律度調(diào)和鐘音,定出各種行事的法則。以三為綱,平分為六律,相間成十二音律,這是自然的規(guī)律。六處于正中,所以把與它對(duì)應(yīng)的律稱為黃鐘,用以頤養(yǎng)六氣、九德。依次排列,第二律為太蔟,用以演奏樂(lè)鐘,輔助陽(yáng)氣而散發(fā)積滯;第三律為姑洗,用以潔洗萬(wàn)物,合神迎賓;第四律為蕤賓,用以安靜神人,宴飲賓客;第五律為夷則,用以贊頌萬(wàn)物的成長(zhǎng),安定民心;第六律為無(wú)射,用以弘揚(yáng)前賢的美德,為民眾樹立榜樣。六律之間分出六呂,用以宣暢沉滯而斥逐散亂。第一間為大呂,以輔助陽(yáng)氣而助長(zhǎng)萬(wàn)物;第二間為夾鐘,以誘導(dǎo)四時(shí)之間的細(xì)微之氣;第三間為中呂,以宣散陽(yáng)氣;第四間為林鐘,以平衡百事的發(fā)展,使之無(wú)不盡職成功;第五間為南呂,以輔助陽(yáng)氣之成就;第六間為應(yīng)鐘,使器用完備,以配合時(shí)序的周而復(fù)始。

“六律六呂不改變它的常規(guī),就沒有邪惡災(zāi)禍發(fā)生。音聲高細(xì)的樂(lè)調(diào)中有鐘而無(wú)镈,是要顯示鐘聲的低弘;在音聲低弘的樂(lè)調(diào)中有镈而無(wú)鐘,更低的樂(lè)調(diào)中連镈都沒有,是要表現(xiàn)弦樂(lè)的悠揚(yáng)。低弘、高細(xì)的音聲都得到顯示,是和諧的做法。音聲和諧均平才能持久,持久穩(wěn)固才能純正,純正顯明才能完善,完善復(fù)始才能成樂(lè),懂得這個(gè)道理可以使政事有成,因此先王很重視律呂?!?/p>

景王問(wèn):“七律是怎么回事呢?”伶州鴆答道:“當(dāng)年武王討伐殷商,

歲星在鶉火之位,月亮在天駟之宿,太陽(yáng)在析木之方,日月交會(huì)于斗柄,辰星出現(xiàn)在天黿。辰星、太陽(yáng)及日月交會(huì)的方位都在北方,這是顓頊所主的方位,帝嚳繼承了它。我們姬氏出自天黿的分野,而析木之次附近的建星和牽牛則是先祖母太姜的侄兒、伯陵的后裔逢公所主的吉星。歲星所在的星次,則是我們周地的分野。月亮所在的宿位,則是標(biāo)志農(nóng)事祥瑞的天馬,乃是我們太祖后稷所經(jīng)營(yíng)的事業(yè)。先王打算匯合這歲、月、日、辰、星的五個(gè)方位和天黿、歲星、月亮所在的三種祥瑞而建立功業(yè),從鶉火到天駟有七宿,而南、北的相距則有七位。人和神靈以數(shù)相交會(huì),以音聲來(lái)相通,數(shù)字相合而音聲和諧,然后才能協(xié)同。所以用七來(lái)協(xié)同其數(shù)而以律來(lái)和諧其聲,于是就有了七律。

“武王在二月癸亥晚上排陣,還未完畢就下起了雨。在夷則律相應(yīng)的時(shí)辰上排陣完畢,正好與辰星相應(yīng)。其時(shí)辰星在戌位之上,所以就以夷則律為主,稱之為羽,用以佑護(hù)民眾的法度。武王在與黃鐘律相應(yīng)的日子里陳兵于商郊牧野,所以稱之為厲,用以激勵(lì)六軍。在與太蔟律相應(yīng)的日子里頒令于商都,弘揚(yáng)文德,指斥紂王的罪狀,所以稱之為宣,用以贊頌先王的美德。返回故土后,在與無(wú)射律相應(yīng)的日子里,發(fā)布政令施惠于百姓所以稱之為嬴亂,用以寬容優(yōu)厚地對(duì)待百姓。”

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