希羅多德?lián)f出生在小亞細(xì)亞的哈利卡納蘇斯（今天的土耳其的博斯魯?shù)拢┏前睿錾鷷r這個城邦是波斯的第一省區(qū)。換句話說，如果歷史上確實曾經(jīng)有過希羅多德此人的話——那么此人并非希臘人，而是希臘的敵國波斯人。
那么，何以一個波斯人希羅多德竟然成為了最著名的希臘歷史之父呢？
這一轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵，是文藝復(fù)興以后的西方史學(xué)家編制了一個關(guān)于希臘人在公元前1000年——５00年前后500年期間曾在小亞細(xì)亞的愛奧尼亞等地建立殖民地的偽史。
據(jù)說這個波斯城邦曾經(jīng)是”多利斯人“（歷史并不存在的一個神話傳說人種）在小亞細(xì)亞的殖民地。而所謂多利斯人，并非歷史上真正存在的民族，而來自來源不明的神話虛構(gòu)。
據(jù)希羅多德說，當(dāng)時（公元前１０００—５００年）希臘半島有兩個比較有實力的人種，分別叫做拉棲代夢人和雅典人，拉棲代夢人屬于多利斯族，而雅典屬于愛奧尼亞族。雅典人從前屬于皮拉斯基民族，一直沒有離開過故土。而多利斯人是希臘本土的外來者，他們原先是在北部地區(qū)，文化較為落后。
希氏說，多利斯人原來在丟開里昂統(tǒng)治時代（西方人認(rèn)為諾亞洪水過后），居住在弗提奧提斯地區(qū)，在希倫兒子多魯斯統(tǒng)治時代，移居到了奧薩山和奧林帕斯山山腳下一個叫希斯提埃奧提斯的地方，后來有一群多利斯人南下移居到了奧林匹亞一帶，為了紀(jì)念他們的先祖，他們把這個居住點叫做奧林匹亞。
這些說法中充滿難以置信的混亂和自相矛盾，沒有任何可以稽考的考古實證資料或來自巴比倫或亞述或波斯方面的史料支持，實際都是屬于不可信也難以考據(jù)的神話，但就是這類亂七八糟的混沌說法，在西方希臘學(xué)中一直被奉為信史。愚蠢無腦一族的中國精英也深信不疑。
據(jù)希羅多德自己說，在公元前444年的第84屆古代奧林匹亞競技會的第一天下午，希羅多德在奧林匹亞神廟里朗誦他寫的《歷史》中一段他熱情歌頌希臘將士在抗擊波斯侵略軍在表現(xiàn)出來大無畏的英雄氣概，這一舉動立刻震驚四座，觀眾為之陶醉，組委還授予他一頂神圣的橄欖枝花冠。
愛奧尼亞被希羅多德說成是希臘本土阿提卡（雅典）人在小亞細(xì)亞的殖民地。
實際上，所謂的愛奧尼亞地區(qū)位于今日小亞細(xì)亞的土耳其半島，與古代兩河流域的文明十分接近。問題在于，在歷史上除了產(chǎn)生于中世紀(jì)后期的荷馬史詩提到希臘人遠(yuǎn)征小亞細(xì)亞的特洛伊之戰(zhàn)外，沒有任何史料和考古證據(jù)證明希臘人曾經(jīng)遠(yuǎn)征小亞細(xì)亞并且把這里建立為殖民地。據(jù)修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》說，事實上，在荷馬史詩描寫的那個時代，希臘半島的希臘民族還未形成。
同樣是根據(jù)這種荒唐虛構(gòu)憑空捏造出來的小亞細(xì)亞是希臘太古時期的殖民地的說法，小亞細(xì)亞地區(qū)的許多非希臘族的哲學(xué)家從第一個哲學(xué)家泰勒斯，到歷史學(xué)家赫開提阿斯（約公元前550~478年？）、戴奧尼素等來自愛奧尼亞米利都城邦的人，以及來自愛奧尼亞薩摩斯城邦的畢達(dá)哥拉斯和歐幾里得等，都被荒謬地稱作希臘哲學(xué)家，實際上他們與希臘和雅典毫無關(guān)系！
由希羅多德編撰的《歷史》（希臘語：?στορ?αι），又稱《希臘波斯戰(zhàn)爭史》，原書用土耳其半島的伊奧尼亞方言——而非所謂的古希臘語言文字書寫，內(nèi)容包括古希臘城邦、波斯帝國阿契美尼德王朝、近東、中東等地的歷史文化與風(fēng)土人情，以及敘述著名的希波戰(zhàn)爭，竟然成為希臘的史學(xué)經(jīng)典。。
按照希羅多德自己在《歷史》里的開首中說，該書是他本人的“研究成果”。他將之發(fā)表出來的目的“是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘，為了使希臘人和異邦人的那些值得贊嘆的豐功偉績不致失去它們的光彩，特別是為了把他們發(fā)生紛爭的原因給記載下來?！?/p>
值得注意的是，《歷史》中承認(rèn)東方民族具有比希臘更古老，更高的文明。波斯人希羅多德并不欣賞雅典的民主，相反他贊揚波斯大流士的統(tǒng)治。
（例如在《歷史》第3卷第80節(jié)至第82節(jié)，希羅多德對大流士一世奪位后，波斯貴族中就有關(guān)民治、寡頭、獨裁的爭辯大書特書，并提到最后由大流士一世提倡的“獨裁之治是最好的統(tǒng)治方法”）。
《歷史》一書是在14世紀(jì)——15世紀(jì)前后才出現(xiàn)的，文藝復(fù)興時期的校注學(xué)家將其整理成9卷本，每卷卷首都冠以希臘神話中9位繆斯女神的名字。這是明顯的偽造，波斯人希羅多德不可能這樣做。全書以希波戰(zhàn)爭為主線，但內(nèi)容不僅限于這次戰(zhàn)爭。
大致而言，《歷史》分為兩大部份：第1卷至第5卷第27節(jié)希波戰(zhàn)爭發(fā)生前為前半部，講述波斯雅典戰(zhàn)爭前阿契美尼德王朝、小亞細(xì)亞、埃及、利比亞等地的情況；第5卷第28節(jié)開始專門記述希波戰(zhàn)爭史事，如伊奧尼亞起義、馬拉松戰(zhàn)役、溫泉關(guān)戰(zhàn)役、薩拉米灣海戰(zhàn)等等，而以希臘軍隊攻陷賽斯托斯作結(jié)。
關(guān)于歐亞非，希羅多德在《歷史·第4章·第42節(jié)》說“就長度來說，歐羅巴等于其他兩地之和；就寬度來說，在我看來歐羅巴比其他兩地更是寬得無法相比。我們可以十分明顯地看到，除去和與亞細(xì)亞接壤的地方之外，利比亞（希羅多德對非洲的稱呼）的各方面都是給海環(huán)繞著的?！?/p>
另外，希羅多德除了分成歐亞非三個部份，還應(yīng)該有第四個部份，就是尼羅河三角洲，理由是“既然尼羅河在三角洲的頂點的地方分成數(shù)支，則這個三角洲便必然是亞細(xì)亞和利比亞之間的一塊地方了。”
否定赤道及南北半球的觀念：據(jù)希羅多德所記載，古埃及法老尼科二世，曾下令腓尼基航海人員進(jìn)行一次環(huán)繞非洲的航行，并發(fā)現(xiàn)當(dāng)船只駛到非洲的最南端向西航行時，太陽是在他們的右手面。這本是合符事實的。但希羅多德郤不相信這是真的。
另一位被尊為希臘歷史之父的修昔底德，他批評《歷史》一書，內(nèi)容中有太多不實而備受質(zhì)疑的傳說，“他們所關(guān)心的不在于說出事情的真相而在于引起聽眾的興趣，他們的可靠性是經(jīng)不起檢查的；他的的題材，由于時間的遙遠(yuǎn)，迷失于不可信的神話境界中。”
西塞羅：傳說古羅馬作家西塞羅據(jù)說讀過此書后，在《法律篇》里說：“對歷史來說，評論萬事的標(biāo)準(zhǔn)是真實，而在詩歌中，標(biāo)準(zhǔn)一般是其所給予的愉悅；即使如此，在史學(xué)之父希羅多德的著作及泰奧彭波斯（Theopompus）的著作中，人們發(fā)現(xiàn)有數(shù)不清的難以置信的故事?！?/p>
