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馬小杰，1970年生，重慶開縣人?，F(xiàn)為西南政法大學(xué)藝術(shù)學(xué)副教授、重慶市高等教育學(xué)會美育專業(yè)委員會副秘書長、重慶市沙坪壩區(qū)書法家協(xié)會副主席、重慶鴻恩書畫院副院長、西南政法大學(xué)書畫協(xié)會會長、重慶兩江書畫院特聘書法家。書法作品獲全國第十一屆書法篆刻作品展優(yōu)秀獎、第五屆中國書法蘭亭獎佳作獎、全國首屆“劉禹錫杯”書法篆刻作品展優(yōu)秀獎、中國書協(xié)西部書界新秀系列書法研修班成果展優(yōu)秀作品獎、第二屆“中國畫·畫家鄉(xiāng)”全國美術(shù)書法作品大賽特等獎等。
馬小杰書趙之謙《不拘有得》聯(lián)語
文質(zhì)兼美氣自華
□馬小杰
《說文》曰：“文，錯畫也，象交文”，“質(zhì)，以物相贅”。“文”即物之形式，“質(zhì)”即物之內(nèi)容。對書法藝術(shù)來講，“文”指其作品書寫內(nèi)容、謀篇布局、字體選擇、書寫線條、筆墨表現(xiàn)等；“質(zhì)”則指書法作品內(nèi)在氣韻、情感、思想和蘊含其中的精神力量等。
一、書之貴文
“文”與“質(zhì)”這對概念，是關(guān)于人類早期審美意識的基本范疇。“文”代表了各民族先民對各類對象以形式美為基礎(chǔ)內(nèi)涵的審美價值、審美屬性的自覺意識。書法作品創(chuàng)作，“文”帶來怎樣的思考？
首先，十一屆國展提出的“十六字”指導(dǎo)思想非常重要，其中“藝文兼?zhèn)洹边@四個字意義非常重大，“根植傳統(tǒng)、鼓勵創(chuàng)新、多樣包容”這些都要落實到“藝文兼?zhèn)洹鄙?。其次，欣賞書法作品，觀者自然想了解作者的文辭之美，本屆國展學(xué)術(shù)觀察、著名學(xué)者張?zhí)旃壬f：“社會上常說現(xiàn)在的書法家就只會寫唐詩宋詞。這次國展提出關(guān)注自作詩文，目前發(fā)現(xiàn)數(shù)量還不夠，但是依然會發(fā)現(xiàn)書家的視野會去關(guān)注書論、文論、畫論、經(jīng)學(xué)等等，較之以往的展覽廣闊多了，當然這還很不夠，還應(yīng)努力。”再者，我參加本屆國展，比較注重書寫內(nèi)容的選擇。完成的書法作品是一首名曰“大西南賦”的四言詩歌，全詩五百余字，其內(nèi)容是我利用了一個月的時間創(chuàng)作而成，描繪了大西南四省一市的自然風(fēng)光、風(fēng)土人情、人文地理、歷史文明、宗教信仰、名人軼事等：“巍峨中華，詩賦西南。四省一市，超群卓然。覆渝康藏，領(lǐng)川黔滇……”最終有幸獲得優(yōu)秀獎，欣喜之余，冷靜沉思，為何獲獎，偶然加必然也，自撰詩文可能算其中的一個亮點吧！此作之“文”，字體我選擇清代小篆，主要運用吳讓之、趙之謙筆法而書，利用四條屏拼接成中堂形式。
二、書之重質(zhì)
書法作品之“質(zhì)”，是書法的靈魂所在。它是書法本質(zhì)中最扣人心弦、最感人的部分，是書法作品中透露出來的最美的氣息、最雄強的氣勢、最絢麗多姿的形象，是有骨力、有血肉的翰墨精神。
書之“質(zhì)”，首先在氣韻。氣為氣質(zhì)、氣勢，韻為節(jié)奏、規(guī)律。氣韻是看不到的，但可以從作品中感受到，也可以叫做神采，是書家創(chuàng)作累積到一定程度而達到的一種境界。書家通過富有感情色彩的藝術(shù)語言——筆觸的氣勢節(jié)奏、水墨的滋潤酣暢、物象的俯仰開合、時空的虛實動靜等，給予生動而充分的表現(xiàn)，結(jié)構(gòu)出形與神、情與理、物與我高度和諧統(tǒng)一的審美境界，使欣賞者感受到無論是作品中的藝術(shù)形象，還是構(gòu)成這些形象的表現(xiàn)因素，無不充滿了蓬勃的生機和盎然的詩意。
其次，書之“質(zhì)”，貴在能出真性情，謳歌真善美，即書之德性，這也是書法生命的最高境界。通過書法作品可以窺視書家心靈表現(xiàn)和內(nèi)心世界，可以看到書家的思想高低、品德優(yōu)劣、學(xué)識深淺、風(fēng)格雅俗、名利濃淡等。中國書法歷來以人品道德、氣節(jié)情操作為衡量書法藝術(shù)的重要標準。唐代書法家顏真卿為官清正，剛正不阿，一身正氣，他的書法氣勢恢宏、凜然浩氣，為歷代書家們推崇。宋代宰相蔡京的書藝不遜于蔡襄，就因為他品德欠缺而被排除書壇之外。明代書法家傅山作詩告誡子孫：“作字先做人，人奇字自古。綱常叛周孔，筆墨不可補?！戳?xí)魯公書，先觀魯公詁。平原氣在中，毛穎足吞虜?！备瞪教岢龅摹白髯窒茸鋈恕钡挠^點，就是說如果背離了周禮儒學(xué)，那么做人就是立不住腳的，這樣的人寫出字來也必然流露出一種“小人之態(tài)”，只要胸中有顏真卿那樣的浩然正氣，一管小小的羊毫也足以“氣吞強虜”。
書法之“質(zhì)”，還表現(xiàn)為書法作品的思想和精神內(nèi)涵等。
三、文質(zhì)兼美
書法作品不但要形式完美，而且要內(nèi)容深厚，只有二者完美結(jié)合才能稱之為好書佳作。那么，如何做到書法作品的文質(zhì)兼美呢？
首先，要植根傳統(tǒng)，還原書法藝術(shù)的本來面目。書法藝術(shù)來不得半點虛假，繼承和發(fā)揚這一神圣的藝術(shù)事業(yè)是我們炎黃子孫義不容辭的責任。一個書家應(yīng)該潛心研習(xí)古代法書經(jīng)典，諳熟歷代書學(xué)理論，融會貫通，方得學(xué)書正法。要明確一點，毛筆字大凡文化人都可以寫寫，然而書法藝術(shù)創(chuàng)作則不然，歷來都是學(xué)識淵博、淡泊名利、樂于吃苦、肯下真功夫的極少數(shù)高智商、高天分的人所從事的神圣事業(yè)，絕不是大眾文藝。
其次，書法藝術(shù)在繼承中求變異，在變異中求發(fā)展。前人成果和經(jīng)驗固可啟迪后人，后來者如果具備超人的天賦和勤奮，勇于探索，善于借鑒古人的經(jīng)驗，形成藝術(shù)風(fēng)格，就可能成為書法家。書法藝術(shù)切忌千人一面，步人后塵。不少書家以漢簡、魏碑或他人書體臨摹得酷似而沾沾自喜，模仿得越酷似固然好，但必須融會貫通，尋求變化，博采眾家之長后熔于一爐，鍛造具有個性的藝術(shù)風(fēng)格，否則藝術(shù)生命就枯萎。藝術(shù)貴在創(chuàng)新，這種創(chuàng)新要在繼承傳統(tǒng)書道的基本前提下進行，方能爭得一席之地。書法貴在學(xué)古而不拘泥于古，也不宜泥于古。重要的是書法貴在學(xué)古而不違背時代，趨今而不混同于俗弊。
第三，與時俱進，做德才兼?zhèn)涞臅?。書法作為一門神圣的藝術(shù)科學(xué)，理應(yīng)反映當代人的思想、情操和精神風(fēng)貌。這一神圣的使命只能靠那些淡泊名利、勤奮好學(xué)、甘于吃苦、勇于探索的人來完成。為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，書法家要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，扎根人民、扎根生活，努力創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品，弘揚中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃地邁向未來。
來源：《中國書畫報》書法版
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