經(jīng)名：秘傳正陽真人靈寶畢法。簡稱《靈寶畢法》，叁卷，塬題鐘離權著，呂嵒傳，出于
唐徒期至五代時期。底本出處：《正統(tǒng)道藏》太清部。
《靈寶畢法》，內(nèi)丹著作。全名《秘傳正陽真人靈寶畢法》，又名《鐘離授呂公靈寶畢法》
。相傳為呂洞賓之師、五代道士鐘離權撰。鐘字云房，道號“正陽子”。此書題“正陽真人
鐘離云房序”云：“仆志慕前賢，心懷大道，不意運起刀兵，時危世亂，始以逃生，寄跡江
湖巖谷，煺而識性留心，唯在清靜希夷。歷看丹經(jīng)，累參道友，止言養(yǎng)命之小端，不說真仙
之大道。因于終南山石壁間獲收《靈寶經(jīng)》叁十卷，上部《金誥書》，元始所著;中部《玉
錄》，元皇所述，下部《真源義》，太上所傳。共數(shù)千言。予宵衣吁食，遠慮深省，乃悟陰
中有陽，陽中有陰，本天地升降之宜、日月交合之理。氣中生水，水中生氣，亦心腎交合之
理。比物之象，道不遠人?！C奧旨，難以盡形方冊，靈寶妙理，可用入圣超凡?？偠?/p>
為叁乘之法，名《靈寶畢法》。大道圣言，不敢私入一己，用傳洞賓足下?！薄斗鹱娼y(tǒng)紀》
亦言鐘離權“將洞賓入終南山，授《靈寶畢法》十二科”。然序言“靈寶經(jīng)”叁十卷數(shù)千言
，蓋系鐘呂金丹派所傳秘典，非靈寶派之經(jīng)書。北宋真宗時人華陽子施肩吾編《鐘呂傳道集
》末有“鐘曰：仆有《靈寶畢法》凡十卷一十二科，……實五仙之指趣，乃叁成之規(guī)式，當
擇日而授于足下(按指呂洞賓——
引者注)”等語;又《鐘呂傳道集》多據(jù)此書為說。則此書至晚已于宋真宗時代以前問世，
華陽子施肩吾為其傳人。
該書塬十卷，始見錄于《通志·藝文略》道家類修養(yǎng)目?！端斐跆脮俊窡o卷數(shù)?！墩y(tǒng)道
藏》太清部所收十篇，即塬卷數(shù)，合為上、中下叁卷，題“正陽真人鐘離權云房著，純陽真
人呂嵓洞賓傳”?！兜啦鼐A錄》第六集亦叁卷?！兜罉小肪硭氖鹅`寶篇》系曾慥節(jié)選
本，文字多異。重刊《道藏輯要》危集所收，格式同于《正統(tǒng)道藏》，唯不分卷。
此書是鐘呂金丹派的基本教典，闡述了鐘呂金丹派的教理、哲學觀點，奠定了宋元以后內(nèi)丹
學的理論基礎。為唐宋內(nèi)丹學的最高水平，故研習內(nèi)丹者皆視為必讀之要典。
靈寶畢法序
道不可以言傳，不可以名紀。歷古以來，昇仙達道者，不為少矣。僕志慕前賢，心懷大
道，不意運起刀兵，時危世亂，始以逃生，寄跡江湖巖谷，煺而識性留心，唯在清凈希
夷。歷看丹經(jīng)，累參道友，止言養(yǎng)命之小端，不說真仙之大道。因于終南山石壁間，獲
收《靈寶經(jīng)》
叁十卷。上部《金誥書》，元始所著。中部《玉錄》，元皇所述。下部《真源義》，太上所傳。共數(shù)千言。予宵衣旰食，遠慮深省，乃悟陰中有陽，陽中有陰，本天地升降之
宜，日月交合之理。氣中生水，水中生氣，亦心腎交合之理。比物之象，道不遠人。配
合甲庚，方驗金丹之有準。抽添卯酉，自然火候之無差。紅鉛黑鉛，徹底不成大藥。金
液玉液，到頭方是還丹。從無入有，常懷征戰(zhàn)之心。自下升高，漸入希夷之域。抽鉛添
汞，致二八之陰消。換骨煉形，使九叁之陽長。水源清濁，辨于既濟之時。內(nèi)景真虛，
識于坐忘之日。玄機奧旨，難以盡形方冊。靈寶妙理，可用入圣超凡?？偠鵀槿酥?/p>
，名《靈寶畢法》。大道圣言，不敢私入一己用，傳洞賓足下，道成勿祕，當請后來之
士。正陽真人鐘離權云買房序。
秘傳正陽真人靈寶畢法卷上
正陽真人鐘離權云房著純陽真人呂嵒洞賓傳
小乘安樂延年法四門
匹配陰陽第一
《玉書》曰：大道無形，視聽不可以見聞。大道無名，度數(shù)不可以籌筭。資道生形，因
形立名。名之大者，天地也。天得乾道而積氣，以覆于下。地得坤道而托質(zhì)，以載于上
。覆載之間，上下相去八萬四千里，氣質(zhì)不能相交。天以乾索于坤而還于地中，其陽負
陰而上升。地以坤索于乾而還于天中，其陰抱陽而下降。一升一降運于道，所以天地長
久。
《真塬》曰：天地之間，親乎上者為陽，自上而下四萬二千里，乃曰陽位。親乎下者為
陰，自下而上四萬二千里，乃曰陰位。既有形名，難逃度數(shù)。且一歲者，四時、八節(jié)、
二十四氣、七十二候、叁百六十日、四千叁百二十辰。十二辰為一日，五日為一候，叁
候為一氣-，二氣為一節(jié)，二節(jié)為一時，四時為一歲。一歲以冬至節(jié)為始，是時也，地
中陽升。凡一氣十五日，上升七千里。叁氣為一節(jié)，一節(jié)四十五日，陽升共二萬一千里
。二節(jié)為一時，一時九十日，陽升共四萬二千里，正到天地之中，而陽合陰位，陰中陽
半，其氣為溫，而時當春分之節(jié)也。過此陽升而入陽位，方曰得氣而升，亦如前四十五
日立夏。立夏之后，四十五日夏至。夏至之節(jié)，陽升通前計八萬四千里以到天，乃陽中
有陽，其氣熱，積陽生陰，一陰生于二陽之中，自夏至之節(jié)為始，是時天中陰降。凡一
氣十五日，下降七千里。叁氣為一節(jié)，一節(jié)四十五日，陰降共二萬一千里。二節(jié)為一時
，一時九十日，陰降共四萬二千里，以到天地之中，而陰交陽位。是時陽中陰半，其氣
為涼，而時當秋分之節(jié)也。過此陰降而入陰位，方曰得氣，而降亦如前四十五日立冬。
立冬之后，四十五日冬至。冬至之節(jié)，陰降通前計八萬四千里以到地，乃陰中有陰，其
氣寒。積陰生陽，一陽生于二陰之中。自冬至之后，一陽復升，如前運行不已，周而復
始，不失于道。冬至陽生，上升而還天。夏至陰生，下降而還地。夏至陽升到天而一陰
來至，冬至陰降到地，而一陽來至，故曰：冬至。陽升于上，過春分而入陽位以離陰位，陰降于下。過秋分而入陰位，以離陽位。故曰春分、秋分。凡冬至陽升之后，自上而
下，非無陰降也，所降之陰乃陽中之余陰，止于陽位中消散而已，縱使下降得位，與陽
升相遇，其氣絕矣。凡夏至陰降之后，自下而上，非無陽升也，所升之陽乃陰中之余陽
，止于陰位中消散而已，縱使上升得位，與陰降相遇，其氣絕矣。陰陽升降，上下不出
于八萬四千里，往來難逃于叁百六十日，即溫、涼、寒、熱之四氣而識陰陽，即陽升陰
降之八節(jié)而知天地。以天機測之，庶達大道之緒余。若以口耳之學，較量于天地之道，
安得籌筭而知之乎。
比喻曰：道生萬物，天地乃物中之大者，人為物中之靈者，別求于道，人同天地。以心
比天，以腎比地，肝為陽位，肺為陰位。心腎相去八寸四分，其天地覆載之間，比也。
氣比陽，而液比陰。子午之時，比夏至、冬至之節(jié)。卯酉之時，比春分、秋分之節(jié)。以
一日比一年，以日用八卦時比八節(jié)。子時腎中氣生，卯時氣到肝。肝為陽，其氣旺陽升
