【原文】以心意誠于中而肢體形于外，含藏先天之本，性命生死之道，陰陽為母，四象為根，以奪陰陽之造化，扭轉(zhuǎn)乾坤之炁機。此一段文字見于近年來問世的《姬際可自述》，雖有后人偽造的嫌疑，但拳學(xué)價值很高，故采用之?！爸小闭?，以道家論，最早見于《莊子》“樞得環(huán)中，乃托環(huán)以養(yǎng)中”，“環(huán)中”者，循環(huán)而無端也。我理解的“心意誠于中”，是指時間和空間兩個方面：就心性而言，恰在喜怒哀樂未發(fā)之時，謂之“中”；就身體而言，具體位置在神闕之后的黃庭，謂之“中宮”。《度人經(jīng)》有云“中理五炁”，修煉心意五行拳，易獲五氣朝元之象，不能使之散亂，必歸于中宮。峨眉派有一式能通過手足的“十宣穴”將散于四肢的真氣逼回中宮，心意門的同好可以借鑒。陰陽就是動靜、虛實、剛?cè)幔囊馊^非一味的剛猛，所謂：剛?cè)嵯酀綖橹蔚?。原傳心意拳的練法是揉筋搓骨，用法則是滾身而進，以柔化為先，發(fā)勁也是九陰一陽，所以心意拳譜中有云：“天地陰陽相合能降雨，武藝陰陽相合能勝人”，陰陽之道不可或缺?！八南蟆闭?，即戴隆邦所傳雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭也，戴二閭后，山西有人將“虎抱頭”改為“猴相”。陰陽造化之母既是先天一氣，至于“扭轉(zhuǎn)乾坤之炁機”，即是以后天返先天，如《陰符經(jīng)》所示：逆行盜取先天之真陽。
【原文】心腎交合，任意變化，練到骨節(jié)通靈處，周身龍虎任縱橫。掌心力從足心印，一指霹靂萬人驚。“心腎交合”是指心火下降，與腎水相交，這是玉液還丹的基礎(chǔ)，是“地天泰”卦。此段見于山西流傳的拳譜，屬“六合心意拳遍身是法”一章，能斂炁入骨，關(guān)節(jié)各處會發(fā)出鳴響，自能“任意變化”、“周身龍虎任縱橫”，龍虎者，鉛汞也，亦是心腎之氣在體內(nèi)激蕩。拳譜有云：力發(fā)于根，所以“掌心力從足心印”是有道理的；不過我在這里要泄點真訣，昆侖穴上三寸的跗陽穴才是發(fā)力點。但真正的內(nèi)家功夫還是講究：掌心力由丹田發(fā)。少年時，陳先生教我三體式，指點過其中的竅要：用食指領(lǐng)勁！久之，食指熱、脹、麻，此后，似有電流通過。清末民初，有形意拳名家與人試技時，只用食指一點對方，即如遭電擊般跌出，這就是“一指霹靂萬人驚”。
【原文】人之丹田在臍下一寸五分，能產(chǎn)生不老仙丹，仙家專以此處鍛煉而成正果。吾輩拳技家，如不明修養(yǎng)丹田，鍛煉元氣，將神意注于心意之間，既難入內(nèi)功之道也，無內(nèi)功者終屬下乘拳技。此段見于山西拳譜中的“十六格目”，看文風(fēng)似清末民初時期的拳論，可能是出自宋世榮、劉奇蘭和白西園等前輩或?qū)O祿堂先生之手，但所言甚合內(nèi)家拳理，故采用之?！暗ぬ镌谀毾乱淮缥宸帧?，這說的是形意拳的練門，丹田是一個廣義的概念，丹道各家和武林各個門派對于丹田都有不同的詮釋。下丹田只是修煉的入手之處，真“能產(chǎn)生不老仙丹”的，是無形無相的先天真炁，此炁未必就產(chǎn)生于“臍下一寸五分”。自古內(nèi)外兩家均以丹田處下功夫，但如果僅以此一處為究竟，則很難“鍛煉而成正果”?？墒恰叭绮幻餍摒B(yǎng)丹田，鍛煉元氣，將神意注于心意之間，既難入內(nèi)功之道也”，這是至理名言！所以內(nèi)外兩家“無內(nèi)功者終屬下乘拳技”。
【原文】起望高束身而起，落望低展身而落。身以滾而起，手以滾而出，身進手腳隨，三節(jié)自可齊。此段屬河南老譜，有少林心意把的特點，強調(diào)滾身，既是揉筋搓骨的練法。至戴隆邦時改為“束身而起，展身而落”，這是強調(diào)用時要不拘一格，順勢而發(fā)。但自古以來內(nèi)家拳的練法和用法就有差異，練習(xí)束身而起時，要走出蹬勁和縱勁；展身而落時，要打出撲勁和拓勁。身動如山飛，以身帶步，是心意拳行動的準則，以丹田為周身的根節(jié)，則“三節(jié)自可齊”。
【原文】龜尾升氣丹田煉神，氣下于海光聚天心。天地交泰，水升火降，頭足上下，交接如神，靜生光芒，動則飛騰。此段引于山西宋家所藏的《內(nèi)功四經(jīng)》，據(jù)說原藏于沈陽故宮的工部庫，“清始之初，總憲王公得之于水底石函中，上卷名劍丹；下卷名內(nèi)功。百年之后?南溪子悟透，方知是寶，傳與知己?！币陨衔淖忠娪谒问罉s先生的手跡。我于一九九一年參與全國二十五家省級電視臺聯(lián)合拍攝的大型電視系列片《中國歷史文化名城》，僅在沈陽故官就實地拍攝了一個多月。于是我特意就《內(nèi)功四經(jīng)》是否可能是金都流失的文物一事，請教了有關(guān)專家。當時的鐵院長說：不太可能，辛亥革命的時候，沈陽和東北基本沒有發(fā)生動亂，流失出來的文物很少，頂多也就是清室成員和沈陽故官的守護者順走了一些值錢的玉器和字畫，怎么可能為了帶出那么一本沒有文物價值的書而甘冒風(fēng)險呢？如果這真是一部清以前的孤本，又是“總憲王公得之于水底石函中”，也絕不可能放著北京故宮不藏，而另存于關(guān)外。這應(yīng)該又是中國，武術(shù)發(fā)展史上的一個謎， 慢慢地破解吧！這是一種獨特的武學(xué)文化現(xiàn)象。
《內(nèi)功四經(jīng)》的武學(xué)價值是不容否定的，我是在二十世紀八十年代讀到這部經(jīng)典，當時就感覺的它對中國內(nèi)家拳學(xué)的影響非比尋常。單就這八句經(jīng)文而論，著者的內(nèi)丹修為已達到了很高的境界。
“龜尾”即指尾閭，尾閭為內(nèi)丹周天的三關(guān)之首。尾閭骨內(nèi)有九孔，是斂炁入骨之處，斂炁之前先有升氣。此氣有兩種，性質(zhì)有很大的差異，學(xué)者不可不察：一是經(jīng)過有為修煉的后天呼吸和臟腑及經(jīng)絡(luò)的混元之氣；一是進入虛空后的先天真炁。前者可用于技擊和健身，后者才是內(nèi)丹修煉和超越的根本。
“丹田煉神”的真意就是：凝神入氣穴。將真炁沉于氣海穴，將神光聚于雙眉之間的天心穴，即所謂“氣下于海光聚天心”，這是修煉內(nèi)功的竅要。
“天地交泰”既“地天泰”卦也，卦象是“水升火降，頭足上下”。三家相見之后，才能“交接如神”，如欲“三家相見”則須做到：松、靜、空。丹道南宗修煉至“煉氣化神”的境界，靜坐時，會有光環(huán)沿任督二脈形成一個封閉的圈，此即“靜生光芒”也?！皠觿t飛騰”是指修煉到了改形換質(zhì)的階段，心身合一，身體可隨心意運轉(zhuǎn)自如，內(nèi)家輕功亦由此而產(chǎn)生。
武學(xué)各門派均可以《內(nèi)功四經(jīng)》作為修煉之借鑒，但《內(nèi)功四經(jīng)》不能替代其它武學(xué)流派獨具自身特點的內(nèi)功體系。近期有孤陋寡聞?wù)甙选秲?nèi)功四經(jīng)》當做太極門秘不外傳的內(nèi)功竅要，在媒體上炫耀，貽笑于武學(xué)方家！武、楊、吳太極門都有非常完整的內(nèi)功修煉體系，像“無極歌”和“太極歌”足以奠定
太極拳的自然大道體系，何必再畫蛇添足？竊以為《內(nèi)功四經(jīng)》中的“內(nèi)功經(jīng)”和“納卦經(jīng)”僅適用于形意拳和少林拳的修煉，不可作為太極拳、八卦掌的內(nèi)功法則。
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