寫在開始前

我在寫這篇文章之前，用關(guān)鍵詞“學(xué)習(xí)中醫(yī)的價值”“學(xué)習(xí)中醫(yī)的意義”在百度上搜了一下，本想找點資料參考參考的，很遺憾沒找到什么像樣的資料。

我不滿意，用“中醫(yī)的價值”“中醫(yī)的意義”在百度上繼續(xù)搜索，還是沒找到像樣的資料。

出現(xiàn)得最多的描述是這樣的：“中醫(yī)最大的價值是能治好病，能治好疑難雜癥，能解決某些西醫(yī)解決不了的難題，這是中醫(yī)最大的價值，也是中醫(yī)永遠(yuǎn)存在下去的價值?！?/span>

但是，我認(rèn)為中醫(yī)的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。從某種程度上說，中醫(yī)的附加價值甚至超過了治病的價值。

因為，中醫(yī)是一種獨特的哲學(xué)，一種優(yōu)雅的世界觀，一種超脫的價值觀，一種自在的生活方式，中醫(yī)更是一種超越目前人類自然科學(xué)認(rèn)知的高級科學(xué)。

我們懂了中醫(yī),就可以從這些方面獲得更高的價值與意義。

中醫(yī)是一種獨特的哲學(xué)

有人說，中醫(yī)是一種天人合一的哲學(xué)。而我卻覺得，中醫(yī)是一種天地人合一的哲學(xué)，強調(diào)作為自然界一份子的人，需要與天地和諧相處。

例如，中醫(yī)強調(diào)順應(yīng)一年四季不同的節(jié)氣養(yǎng)生，并提出了春生夏長秋收冬藏的規(guī)律?？赡苡腥藭f，這只是強調(diào)天與人的關(guān)系。

我們看下《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神大論篇第二》說春天的養(yǎng)生操作為：“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生”。

為什么需要“廣步于庭”，那么現(xiàn)代人繼續(xù)這操作有沒有意義？

因為黃帝內(nèi)經(jīng)時代，庭院是土石材料，而且能夠這么養(yǎng)生操作的人，庭院中估計都是花草樹木，所以“廣步于庭”就是要人多去感受春天萬物生發(fā)的氣機。

你觀察春天的大草坪時仔細(xì)體會，就會感覺到那種生發(fā)的氣象。

但是現(xiàn)代的水泥地面上有生發(fā)的氣象么？沒有。所以在水泥地上無論如何“廣步”也是沒什么用的，因為生氣已被隔絕。

這就是為什么我說不能忽略地的原因。

中醫(yī)強調(diào)每天十二個時辰對應(yīng)不同的經(jīng)絡(luò)，這甚至決定了人體的一些病理表現(xiàn)。如肝經(jīng)出現(xiàn)問題的人，一般會在凌晨1點左右醒來，凌晨1點到3點在十二個時辰中為丑時，為肝經(jīng)當(dāng)令。

人體中午陽氣最充足，半夜陰氣最多。所以人到了天一開始黑，就應(yīng)該逐漸減少活動，使我們的陽氣收藏，而到了天明就要起床，把陽氣抒發(fā)出來。如果違背這個規(guī)律，時間長了就會影響人體基本的陽氣運行，導(dǎo)致陽氣的損傷。

如果遇到那種咳嗽只要天一黑就加重的，可能就是有寒氣。因為自然界到這個點陰氣逐漸加重，與人體寒氣合力作用加強，從而導(dǎo)致咳嗽加重。

這樣的例子實在太多了，等到你對中醫(yī)有了一定的了解，自然就會明白。

當(dāng)你了解這些規(guī)律后，還會在夜晚去跳舞，還會在凌晨去熬夜，還會在冬天去冬泳么？相反地，我們應(yīng)該用心體會這些現(xiàn)象，順應(yīng)這些節(jié)律來養(yǎng)護與調(diào)整身體。

中醫(yī)是一種優(yōu)雅的世界觀

我們先來對比一下下面兩張圖，看看能感覺出什么。憑直覺你喜歡呆在哪張圖的環(huán)境中？

毫不猶豫選第一張吧。為什么？因為第一張陽光燦爛、綠意盎然，第二張烏云密布、陰氣森森。

中醫(yī)就是基于這種對比觀察提出了陰陽理論，認(rèn)為世界是相對的兩方面組成，如陽光與陰暗，男與女，動與靜，熱與寒，實與虛等等。

那么這種理論對我們有什么用處呢？我們的世界充滿了復(fù)雜性與多樣性，但是陰陽理論把世界區(qū)分為兩類情況，化繁為簡。

人的疾病很多種，中醫(yī)理論把陰陽理論擴展為表里、虛實與寒熱。

寒熱很好理解就不解釋了，表里也好理解，比如皮膚肌肉就是表，人的腸子就是里。

虛實有點不好理解，比如說小朋友同樣是肚子痛，如果是因為吃多了導(dǎo)致，我們就說這病是實，如果是因為小朋友本身身體差導(dǎo)致，我們就說這病是虛。實是多余，虛是不足。

中醫(yī)理論因為使用了陰陽、表里、虛實與寒熱這八個概念，從而概括了所有的疾病。

西醫(yī)不是這樣的，西醫(yī)的病名非常多，致病因素分的特別細(xì)，所以導(dǎo)致好多病找不到致病原因，找不到有效的治療藥物。

但中醫(yī)理論不同，很多西醫(yī)無法治療或治療效果不好的疾病，中醫(yī)卻有很好的效果，就是因為中醫(yī)的陰陽理論化繁為簡的功勞。

中醫(yī)不需要去找到那么細(xì)致的原因，中醫(yī)有時候的確可以糊里糊涂的把病治好。

所以中醫(yī)在這點上容易被說成不科學(xué)，但是我們自然界的運行，人類社會的運轉(zhuǎn)也是不精確的，人體本身也沒那么精確，所以在理論上不追求精確的中醫(yī)有時候更好使。

這種中醫(yī)觀察世界的方式，我們完全可以借鑒，甚至可以創(chuàng)造出奇跡。

例如人也是很復(fù)雜的，除了可分成男與女之外，我們可以根據(jù)陰陽的分類大概把人分成如下5類，陰陽均衡，陰少陽正常，陽少陰正常，陰多，陽多。

陽代表動，陰代表靜。所以，一般女孩子就比男孩子安靜一些。

陰少陽正常的人好動一些，而陽少陰正常的偏安靜些。陽多的人偏躁動些，嚴(yán)重的容易發(fā)狂甚至攻擊人；陰多的人就偏陰沉些，嚴(yán)重的不理會人，甚至發(fā)癲。

最好的狀態(tài)是陰陽平衡，動靜適宜。古人說，君子如玉，溫文爾雅，其實是說這個人陰陽很平衡，動靜合宜。

懂了中醫(yī)，你就會知道應(yīng)該選擇與什么樣的人交往。我們應(yīng)該遠(yuǎn)離那些陰陽不平衡的人，尤其是陽多與陰多的人，盡量遠(yuǎn)離。

相由心生，懂得中醫(yī)后，你只要從人的面相上就可看出個大概，而不會被其語言、行為所迷惑。

再例如人類二十世紀(jì)最偉大的發(fā)明，數(shù)字計算機技術(shù)就是基于0與1這兩種狀態(tài)來表達(dá)我們在計算機上所看到的一切。

比如你喜歡看的動畫片，也是一長串0與1存放在電腦中的。

中醫(yī)還有一個很重要的五行體系，由金、木、水、火、土五種特性劃分了世界，各自的屬性代表了世界的一部分。

一般認(rèn)為，具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金；

具有生長、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木；

具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬于水。

具有溫?zé)?、升騰作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于火；

具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬于土；

從中醫(yī)角度來說，如果人體肝膽系統(tǒng)感覺不舒服，可以多吃一些屬木的青色食物，它們具有生發(fā)的作用。

由五行推演出藥物的五種味道，辛、酸、甘、苦、咸。

由于五行內(nèi)在的屬性趨同，導(dǎo)致人體對五味的愛好不同，比如有的人喜歡甜的，有的人喜歡酸的。

基于這個現(xiàn)象，我們可以判斷藥物的有效性甚至選擇合適的藥物。

如果病人對藥物的味道實在難以接受，覺得味道太怪，可能就是藥方不對癥。

同時基于病人喜歡吃的味道，可以考慮對應(yīng)的藥物，比如喜歡吃酸的，就可以考慮用山楂山茱萸等，如果喜歡吃甜的，就可以考慮用甘草紅棗等。

中醫(yī)是一種超脫的價值觀

《黃帝內(nèi)經(jīng)陰陽應(yīng)象大論篇第五》岐伯說：“是以圣人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也?！?/span>

其中“從欲快志于虛無之守”這句話太重要，是修身養(yǎng)性的主要辦法。

這句話是告訴我們不要把快樂建立在虛無的對立面上，也就是形、器等物質(zhì)層面，而應(yīng)該是建立在神、氣、道這些虛無的層面。

為什么這句話非常重要，因為現(xiàn)代人主要通過追求味覺、美色等感官刺激來獲得短暫的快樂，是在強求獲得快感，而不是從心體會樂趣。

把快樂借助于無常的物質(zhì)外界，從而使得很多現(xiàn)代人雖說一天到晚在追求快樂，但可惜從來不曾擁有過。

《黃帝內(nèi)經(jīng)上古天真論篇第一》中有一段話是這么說的：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦…美其食，任其服，樂其俗，…”這實際上是治療當(dāng)代人心靈疾病的一個良方。

“恬淡”即要人淡泊名利、聲色等種種的欲望，人沒有了太多的欲望，煩惱自然也就少了，如此少思寡欲、無優(yōu)無慮，心思猶如兒童一般純樸。

同時“美其食，任其服，樂其俗”，可是現(xiàn)在很多人總是覺得食物不好吃，不夠精美，衣服不夠好、不夠多，甚至認(rèn)為自己的行為老土，不停地崇洋媚外、標(biāo)新立異，弄得自己一天到晚心中七上八下，焦慮不已，這可能會健康，可能快樂么？

所以我們懂了中醫(yī)，也就懂了一種超然的價值觀，不再為一些沒意義的事情費心費神，從而擁有真正的快樂，擁有一個美好的人生。

中醫(yī)是一種自在的生活方式

中醫(yī)是門人體科學(xué)，與人的生活密切相關(guān)。人的穴位脈絡(luò)，生活習(xí)慣，四季起居，飲食愛好，都是中醫(yī)研究的范圍，而且有大量的實踐經(jīng)驗。

基于中醫(yī)的哲學(xué)觀、世界觀與價值觀的生活方式，具體到人就是尊重自然、注重個性，從而活得自在。

有人把養(yǎng)生的生活習(xí)慣歸結(jié)為“童心、蟻食、龜欲、猴行”。童心，要童心未泯；蟻食，要少吃，保留一點饑餓感；龜欲，要心境淡泊，把欲望控制到最低限度；猴行，要多運動，鍛煉身體。這些都是中醫(yī)極力提倡的生活方式。

懂得了中醫(yī)你就會知道良好的生活習(xí)慣，平靜快樂地生活是中醫(yī)至上的生命法則。

人生自由尚可得，自在實難期。當(dāng)我們懂了中醫(yī)，就會潛移默化得懂了一種自在的生活方式，可讓我們的心靈遠(yuǎn)離世俗喧囂、紅塵紛擾。

中醫(yī)是一種超越目前人類自然科學(xué)認(rèn)知的高級科學(xué)

雖說關(guān)于中醫(yī)是不是科學(xué)，現(xiàn)實中存在很多爭論。

但是我可以很負(fù)責(zé)任地說，只要你懂了，甚至不需要精通中醫(yī)，你就會被中醫(yī)的嚴(yán)謹(jǐn)與精密所震撼。

同一個方劑，多一味藥少一味藥有時候效果天壤之別，甚至某一味藥的劑量增加或減少作用也完全不一致。

中醫(yī)有時候非常嚴(yán)密，但有時候又很模糊。所以中醫(yī)是一種實踐很嚴(yán)謹(jǐn)，理論又很靈活的科學(xué)。

同時中醫(yī)治療氣與神的層面是遠(yuǎn)超西醫(yī)目前治療形的層面的。

當(dāng)西醫(yī)還在細(xì)菌、病毒、手術(shù)等這些有形層面倒騰時，中醫(yī)在一千多年前就對形而上的氣與神層面提出了完整的理論，同時對形也有有效的治療方式。

當(dāng)西醫(yī)還在B超，CT,核磁共振，驗血等這些有形層面倒騰時，中醫(yī)在一千多年前就對望聞問切這樣神乎其神的診斷方式提出了完整的理論。

并且把這些診斷結(jié)果與中醫(yī)其他理論相結(jié)合，制定出了有效的治療藥方。

甚至很多中藥的功效，目前都沒有有效的研究手段來研究。

所以中醫(yī)的確是遠(yuǎn)超目前人類自然科學(xué)認(rèn)知的高級科學(xué)。

對科學(xué)的迷信才是最大的迷信。正是因為中醫(yī)太超前，反而被認(rèn)為不科學(xué)。就如同哥白尼提出了日心說，否定了地心說，反而被稱為異端邪說。

中醫(yī)甚至不一定就是地球上的文明，甚至是超越地球文明的文明留下來的一種人體維修手冊。

這個可以參考《黃帝內(nèi)經(jīng)》隨想雜談（一）中醫(yī)是修仙的文明?》的分析。

現(xiàn)實中批判中醫(yī)不科學(xué)的人，都是根本不懂中醫(yī)或者中醫(yī)沒學(xué)通的人，所以我們今后也不需要在這種事上浪費時間去做無謂的爭論。

當(dāng)你對中醫(yī)懂得足夠后，必然會建立起足夠的信心，根本就不用理會這些事情，方知蚱蜢不可言冬，夏蟲不可語冰。

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