懷特海《教育的目的》書摘
“培養(yǎng)一個(gè)兒童如何思維，最重要的是必須注意我所說的那種‘呆滯的思想’——這種思想僅為大腦所接受卻不加以利用，或不進(jìn)行檢驗(yàn)，或沒有與其他新穎的思想有機(jī)地融為一體?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p2）
“我們先來說明教育上的兩條戒律，其一，‘不可教太多的科目’；其次，‘所教科目務(wù)須透徹?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p3）
“在兒童教育中引進(jìn)的主要思想概念，應(yīng)該理解如何將它們應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中。兒童從一開始接受教育起，就應(yīng)該體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的樂趣。他必須發(fā)現(xiàn)，一般的概念能使他理解他一生中遇到的、構(gòu)成他生活的種種事件?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p3）
“對某一思想概念的證明，最重要的是通過實(shí)驗(yàn)證明或在邏輯上證明其主題的真實(shí)性。”（懷特?！督逃哪康摹?/span>p6）
“教育是教人們掌握如何運(yùn)用知識的藝術(shù)。這是一種很難傳授的藝術(shù)?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p8）
“人的大腦從來不是消極被動(dòng)的；它處于一種永恒的活動(dòng)中，精細(xì)而敏銳，接受外界的刺激，對刺激作出反應(yīng)。你不能延遲大腦的生命，像工具一樣先把它磨好然后再使用它。不管學(xué)生對你的主題有什么興趣，必須此刻就喚起它；不管你要加強(qiáng)學(xué)生什么樣的能力，必須即刻就進(jìn)行；不管你的教學(xué)給予精神生活什么潛在價(jià)值，你必須現(xiàn)在就展現(xiàn)它。這是教育的金科玉律，也是一條很難遵守的規(guī)律。”（懷特?！督逃哪康摹?/span>p11）
“教育需要解決的問題舊時(shí)使學(xué)生通過樹木看見森林?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p12）
“我極力主張的解決方法是，要根除各科目之間那種致命的分離狀況，因?yàn)樗髿⒘爽F(xiàn)代課程的生命力。教育只有一個(gè)主題，那就是五彩繽紛的生活。但我們沒有向?qū)W生展現(xiàn)生活這個(gè)獨(dú)特的統(tǒng)一體，而是教他們代數(shù)、幾何、科學(xué)、歷史，卻毫無結(jié)果；我們讓孩子們學(xué)兩三種語言，但他們卻從來沒有真正掌握；最后，是最令人乏味的文學(xué)，常常是莎士比亞的一些戲劇作品，配有實(shí)際上是為讓學(xué)生背誦的語言方面的注釋和簡短的劇情人物分析。以上這些能說代表了生活嗎？充其量只能說，那不過是一個(gè)神在考慮創(chuàng)造世界時(shí)他腦海中飛快瀏覽的一個(gè)目錄表，那時(shí)他還沒有決定如何將它們合為一體?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p12）
“生活與所有智力或情感認(rèn)知能力的某種基本特點(diǎn)之間存在著關(guān)系，如果你不能展現(xiàn)這種關(guān)系，你就無法將生活融入任何普通教育的計(jì)劃中。這是一句難理解的話，但它有道理。我不知道如何使它更容易理解。”（懷特?！督逃哪康摹?/span>p12）
[批注：這觀點(diǎn)與杜威提出的觀點(diǎn)相似。我理解，是應(yīng)該從生活中引發(fā)出學(xué)習(xí)的需要，這種學(xué)習(xí)應(yīng)該拓展延伸開來，以生活為契機(jī)，進(jìn)行系統(tǒng)地知識性的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，而這種學(xué)習(xí)又對生活有實(shí)際用處。]
“普通文化旨在培養(yǎng)大腦的智力活動(dòng)，而專業(yè)課程則是利用這種活動(dòng)。但不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)兩者之間這種簡單的對立。正如我們所看到的，在普通的文化課程中，學(xué)生會(huì)對特殊的問題產(chǎn)生興趣；同樣，在專業(yè)學(xué)習(xí)中，學(xué)科外在的聯(lián)系使學(xué)生的思想馳騁于專業(yè)領(lǐng)域之外更廣闊的空間?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p20-21）
“我認(rèn)為，所有以考核單個(gè)學(xué)生為目的的校外考試制度不會(huì)有任何結(jié)果，智慧造成教育方面的浪費(fèi)?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p24）
“一個(gè)不重視培養(yǎng)智力的民族注定將被淘汰?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p26）
“責(zé)任來自于我們對事物發(fā)展過程具有的潛在控制。當(dāng)可習(xí)得的知識能夠改變結(jié)局時(shí)，愚昧無知便成為罪惡。”（懷特?！督逃哪康摹?/span>p26）
“我所說的這個(gè)原則不過如此——不同的科目和不同的學(xué)習(xí)方式應(yīng)該在學(xué)生的智力發(fā)育達(dá)到適當(dāng)?shù)碾A段時(shí)采用。”（懷特?！督逃哪康摹?/span>p28）
“認(rèn)為較容易的科目應(yīng)該在較難的科目之前學(xué)習(xí)，這種觀點(diǎn)并不對。相反，有些最難學(xué)的東西必須先學(xué)，因?yàn)槿说南忍毂砸?guī)定如此，也因?yàn)檫@些本領(lǐng)對生活來說是非常重要的。嬰兒呱呱墜地，他面對的第一個(gè)需要用智力解決的問題是掌握口語。要把意思和聲音聯(lián)系起來，這是多么艱難的任務(wù)！這需要對概念和聲音作出分析。我們都知道嬰兒做到了，而嬰兒這種奇跡般的成功是可以解釋的。所有的奇跡都是如此，然而對智者來說它們?nèi)匀皇瞧孥E。我所要求的不過是，面對這樣的例子，我們再不要說把較難的科目放在后面學(xué)這類蠢話了?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p28-29）
“你沒有具備閱讀能力時(shí)不能讀荷馬的史詩；然而，許多孩子聆聽母親講述的故事，許多成年人在過去的年代里借助吟游詩人的詩歌，閱讀《奧德賽》的故事，在充滿傳奇色彩的大海上遨游。那些有組織才能的愚鈍的人，不加鑒別地應(yīng)用某些科目必優(yōu)先其他科目的原則，已經(jīng)在教育中制造了干涸的撒哈拉沙漠?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p30）
[批注：所以，在給幼兒念故事時(shí)，我贊成那種一開始就學(xué)習(xí)人類歷史上值得人閱讀思考的優(yōu)秀的作品的做法。]
“說到智力的發(fā)展，我要用浪漫階段、精確階段和綜合運(yùn)用階段來描述這一過程?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p32）
“浪漫階段是開始領(lǐng)悟的階段。人們所討論的題目具有新奇的活力；它自身包含未經(jīng)探索的因果邏輯關(guān)系，也以豐富的內(nèi)容為探索者提供了若隱若現(xiàn)的機(jī)會(huì)。在這個(gè)階段，知識不受系統(tǒng)的程序支配。這種系統(tǒng)是為特定目的逐漸建立起來的。這時(shí)我們處于直接認(rèn)識事實(shí)的階段，只是偶爾對事實(shí)做系統(tǒng)的分析。從接觸單純的事實(shí)，到開始認(rèn)識事實(shí)間未經(jīng)探索的關(guān)系的重要意義，這種轉(zhuǎn)變會(huì)引起某種興奮，而浪漫的情感本質(zhì)上就屬于這樣一種興奮。”（懷特?！督逃哪康摹?/span>p32-33）
“精確階段也代表一種知識的增加和補(bǔ)充。在這個(gè)階段，知識的廣泛的關(guān)系居于次要地位，從屬于系統(tǒng)闡述的精確性。這是文法規(guī)則的階段，所謂文法，是指語言的文法和科學(xué)的基本原理。在這個(gè)發(fā)展階段，要使學(xué)生一點(diǎn)一點(diǎn)地接受一種特定的分析事實(shí)的方法。新的事實(shí)不斷增加，但這是一些適合于分析的事實(shí)?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p34）
“最后的綜合運(yùn)用階段相當(dāng)于黑格爾的綜合。這是補(bǔ)充了分類概念和有關(guān)的技能后重又回歸浪漫。這是結(jié)果，是精確性訓(xùn)練始終追尋的目標(biāo)。這是最后的成功?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p35）
———幼兒園———小學(xué)————初中———高中———大學(xué)—————研究院——
小學(xué)（浪漫）
初中（語言精確/科學(xué)浪漫）
高中（語言綜合/科學(xué)精確）
大學(xué)（綜合）
研究院（綜合）
8-12or13：兒童時(shí)代，“這是兒童利用母語，利用他已掌握的觀察能力，以及學(xué)會(huì)應(yīng)付周圍環(huán)境的第一個(gè)重要階段?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p40）
11、12-15：“從11歲開始，兒童需要逐漸越來越專注于精確的語言知識。最后，從12歲到15歲的這三年時(shí)間應(yīng)該主要用在語言上，這樣計(jì)劃便可以取得一個(gè)明顯的結(jié)果，……我們可以指望兒童已經(jīng)掌握了英語，能夠流利地閱讀比較簡單的法語文章，而且完成了拉丁語基礎(chǔ)階段的學(xué)習(xí)，……以及閱讀拉丁語作家一些內(nèi)容合適的作品片斷，這些片斷也許經(jīng)過簡寫，常常還附有最優(yōu)美的譯文?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p41-42）
“其他科目在這個(gè)時(shí)間表中占一個(gè)次要位置，因此我們將以一種不同的態(tài)度來對待它們。首先，必須記住，那些半文學(xué)性的科目，譬如歷史，將融于語言學(xué)習(xí)中。如果不教學(xué)生一些關(guān)于歐洲歷史的知識，他們幾乎不可能閱讀英國文學(xué)、法國文學(xué)和拉丁文學(xué)。我的意思并不是要放棄所有專門的歷史教學(xué)。不過，我確實(shí)要建議，歷史課應(yīng)該用我前面所說的浪漫態(tài)度來處理，學(xué)生也不應(yīng)該參加那種需要大量系統(tǒng)化地準(zhǔn)確記憶細(xì)節(jié)的考試。”（懷特?！督逃哪康摹?/span>p42-43）
“當(dāng)孩子快到15歲時(shí)，語言上的精確時(shí)期和科學(xué)上的浪漫時(shí)期都接近尾聲，繼之而來的是語言上的綜合運(yùn)用時(shí)期和科學(xué)上的精確時(shí)期。這應(yīng)該是一個(gè)短暫的時(shí)期，但卻至關(guān)重要。我考慮的這段時(shí)期大約為一年左右，我的意思是，應(yīng)該明確地改變先前課程中的那種平衡。這時(shí)的學(xué)習(xí)應(yīng)該集中于科學(xué)，大大減少語言學(xué)習(xí)方面的課程。緊接著前面浪漫階段的學(xué)習(xí)，用一年時(shí)間側(cè)重于科學(xué)，應(yīng)該使每一個(gè)學(xué)生了解決定力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、代數(shù)學(xué)和幾何學(xué)諸學(xué)科發(fā)展的各種主要的原理；使他們明白，他們不是開始學(xué)習(xí)這些科目，而是通過真正系統(tǒng)闡述這些學(xué)科的主要概念，來把以前分科學(xué)習(xí)的東西融合在一起。”（懷特?！督逃哪康摹?/span>p p43-44）
“與此同時(shí)，語言學(xué)習(xí)的循環(huán)周期處于綜合運(yùn)用階段。在這個(gè)階段，語法和作文方面的嚴(yán)格細(xì)致的學(xué)習(xí)終止了。這時(shí)，語言學(xué)習(xí)限于閱讀文學(xué)作品，著重于作品的思想和一般的歷史背景。分配給歷史課的時(shí)間也將用來細(xì)心研究一段比較短的特定的時(shí)期，選擇這一特定的時(shí)期，是為了確切說明在某一重要時(shí)代確實(shí)發(fā)生的事情，也是為了表明如何對一些歷史人物和政策作出簡單的判斷?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p45）
“在中學(xué)階段，從智力培養(yǎng)方面來說，學(xué)生們一直伏案專心于自己的課業(yè)；而在大學(xué)里，他們應(yīng)該站立起來并環(huán)顧周圍。正因?yàn)榇?，如果大學(xué)的第一年仍然耗費(fèi)在用舊的態(tài)度重溫舊的功課，那是致命的錯(cuò)誤。在中學(xué)里，學(xué)生通過艱苦的努力，從特殊具體的事實(shí)到初步了解一般的概念；而在大學(xué)，他們應(yīng)該從一般概念開始，進(jìn)而研究如何將這些概念應(yīng)用于具體的場合。一種設(shè)計(jì)得很好的大學(xué)課程是對普遍規(guī)律進(jìn)行的廣泛研究。我并不是說這種研究是脫離具體事實(shí)的抽象研究，我的意思是，應(yīng)該對具體的事實(shí)進(jìn)行研究，讓它們說明一般的概念。”（懷特?！督逃哪康摹?/span>p47-48）
“大學(xué)的作用是使你擺脫細(xì)節(jié)去掌握原理。當(dāng)我提到原理時(shí)，我甚至沒有想到用文字闡述的原理。完全滲透你身心的原理與其說是一種正式規(guī)范的陳述，不如說是一種智力活動(dòng)的習(xí)慣。這種智力習(xí)慣成了大腦對適當(dāng)刺激的反應(yīng)方式，刺激表現(xiàn)為具體的情況和事實(shí)。沒有人在做一件事的時(shí)候，他掌握的知識會(huì)清晰自動(dòng)地出現(xiàn)在腦海里。智力培養(yǎng)不過是人在行動(dòng)時(shí)大腦以一種令人滿意的方式進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)。學(xué)習(xí)常常被說成是這樣一種事情：就好像我們在注意看著我們讀過的所有書籍的翻開的書頁，然后，當(dāng)機(jī)會(huì)出現(xiàn)時(shí)，我們選取正確的那一頁，大聲地向世人朗讀?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p49）
三、自由與紀(jì)律的節(jié)奏
“理想的逐漸消失可悲地證明了人類的努力遭受了挫折。在古代的學(xué)園中，哲學(xué)家們渴望傳授智慧，而在今天的大學(xué)里，我們卑微的目的
“你不掌握某些基本知識就不可能聰明；但你可以很容易地獲得知識卻仍然沒有智慧。”（懷特?！督逃哪康摹?/span>p54）
“智慧是掌握知識的方式。它涉及知識的處理，確定有關(guān)問題時(shí)知識的選擇，以及運(yùn)用知識使我們的直覺經(jīng)驗(yàn)更有價(jià)值。這種對知識的掌握便是智慧，是可以獲得的最本質(zhì)的自由?！保☉烟睾?/span>《教育的目的》p54）
“此外，我還認(rèn)為，并沒有一個(gè)惟一的由自由—紀(jì)律—自由構(gòu)成的三重循環(huán)，而是整個(gè)智力發(fā)展是由多個(gè)這樣的三重循環(huán)階段交替構(gòu)成。每個(gè)這樣的循環(huán)是一個(gè)單獨(dú)的細(xì)胞，或者可看作是一塊磚；智力發(fā)展的整個(gè)過程是由眾多這種細(xì)胞構(gòu)成的有機(jī)體組織。在分析任何一個(gè)這樣的細(xì)胞時(shí)，我稱第一個(gè)自由階段為‘浪漫階段’，稱中間的紀(jì)律階段為‘精確階段’，稱最后的自由階段為‘綜合運(yùn)用階段’。”（懷特?！督逃哪康摹?/span>p55-56）
“智力發(fā)展離不開興趣。興趣是專注和穎悟的先決條件。你可以用教鞭來極力引起興趣，或者通過愉快的活動(dòng)激發(fā)興趣，但沒有興趣就不會(huì)有進(jìn)步?？紤]是刺激生命有機(jī)體合適的自我發(fā)展的自然方式?！佑诖我匚坏膰?yán)格紀(jì)律必須以保證某種長遠(yuǎn)的利益為目的；盡管合適的目標(biāo)不能過低，如果要保持必要的興趣的話?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p56）
“我想說的第二點(diǎn)是，空泛無益的知識是微不足道的，實(shí)際上是有害的。知識的重要意義在于它的應(yīng)用，在于人們對它的積極的掌握，即存在于智慧之中?！R的價(jià)值完全取決于誰掌握知識以及他用知識做什么。使品格偉大崇高的知識是這樣一種知識，它改變每一方面的直覺經(jīng)驗(yàn)。正是對知識的這種活動(dòng)性而言，在教育中過分強(qiáng)調(diào)紀(jì)律是十分有害的，那種生動(dòng)活躍的思維習(xí)慣只能在恰當(dāng)?shù)淖杂煞諊挟a(chǎn)生。不加區(qū)別的紀(jì)律使大腦變得麻木不仁，因而無法達(dá)到實(shí)行紀(jì)律的目的。如果你經(jīng)常接觸從中學(xué)和大學(xué)畢業(yè)的年輕人，你很快會(huì)注意到那種頭腦遲鈍的人，他們所受的教育便是掌握死板的知識?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p57）
“在任何階段的教育中，你都不能沒有紀(jì)律，或沒有自由；但是在浪漫階段，必須永遠(yuǎn)側(cè)重于自由，讓兒童獨(dú)自去領(lǐng)會(huì)，獨(dú)自去行動(dòng)。我的觀點(diǎn)是，對正在成長的兒童來說，浪漫階段的自然發(fā)展尚未結(jié)束時(shí)就對精確性進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)，必然會(huì)妨礙他對概念的吸收。除了浪漫以外，沒有領(lǐng)悟。我堅(jiān)持認(rèn)為，以往的教育之所以如此的失敗，就是因?yàn)闆]有對浪漫應(yīng)有的地位進(jìn)行認(rèn)真的研究。沒有浪漫的冒險(xiǎn)，至多你只能得到缺乏創(chuàng)新的死板的知識，而最壞的情況則是你輕視概念——根本無知識可言?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p59-60）
[批注：每一門課程，同樣適合于這種浪漫——精確——綜合的過程。這提醒我注意，設(shè)計(jì)布置課前預(yù)習(xí)作業(yè)，先讓同學(xué)們自由地探索試驗(yàn)思考的重要性，同學(xué)們課前、課中的對問題所作的資料收集、分析、討論，才是相關(guān)知識的精確學(xué)習(xí)過程，而最終獲得的，將是在練習(xí)、分析、嘗試綜合運(yùn)用的過程中，獲得的綜合運(yùn)用知識的能力，也即是智慧。另：孔子所說的“不憤不啟”，是否也是這個(gè)意思呢？]
“但是，當(dāng)我們對這個(gè)浪漫階段進(jìn)行了適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)后，就會(huì)出現(xiàn)另一種渴望。兒童缺乏經(jīng)驗(yàn)的新鮮感已逐漸消失；他們具有以客觀事實(shí)和理論為基礎(chǔ)的一般知識；而最重要的是，他們已經(jīng)能夠在直接經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行獨(dú)立的漫游，包括思想和行動(dòng)方面的探險(xiǎn)。這時(shí)，精確的知識所給予的啟發(fā)已能夠?yàn)樗麄兯斫狻Ｋ蠈ΤＷR的明顯要求，涉及熟悉的知識材料。這時(shí)便可以繼續(xù)向前發(fā)展，準(zhǔn)確地理解某一科目，記住它的顯著特點(diǎn)。這就是精確階段。無論是中學(xué)還是大學(xué)，在傳統(tǒng)的教育計(jì)劃中，精確階段都是惟一的學(xué)習(xí)階段。在這個(gè)階段，你必須學(xué)習(xí)你的課程，對教育這個(gè)題目不必多說。如此不適當(dāng)?shù)难娱L這個(gè)十分必要的發(fā)展階段，其結(jié)果是培養(yǎng)了大量的書呆子，只有少數(shù)學(xué)生，他們天生的興趣和愛好沒有被毗濕奴的車輪碾碎?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p60）
“我肯定，成功的教師有一個(gè)秘訣：他在自己的腦子里清楚地確定了學(xué)生必須以精確的方式掌握的東西。因此，他不用勉強(qiáng)讓學(xué)生為熟記許多次要的不相關(guān)的知識而煩惱。成功的秘訣是速度，速度的秘訣是集中精力全力以赴。但是，就精確的知識而言，秘訣是速度，速度，速度?？焖佾@取知識，然后應(yīng)用它。如果你能應(yīng)用知識，你便能牢牢地掌握它?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p60）
“他重新回到浪漫階段那種散漫的探險(xiǎn)中，不同的是，此時(shí)他的大腦好像是一個(gè)訓(xùn)練有素的團(tuán)隊(duì)，而非烏合之眾。從這個(gè)意義上說，教育應(yīng)該以研究開始，并以研究告終。畢竟，教育從整體上說不過是使受教育者做好準(zhǔn)備，去迎戰(zhàn)生活中的各種直接經(jīng)歷，用有關(guān)的思想和恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)去應(yīng)付每時(shí)每刻出現(xiàn)的情況。教育如果不以激發(fā)首創(chuàng)精神開始，不以促進(jìn)這種精神而結(jié)束，那必然是錯(cuò)誤的教育。因?yàn)榻逃娜磕康木褪鞘谷司哂谢钴S的智慧?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p65-66）
“我在數(shù)所大學(xué)任教，對學(xué)生們麻木不仁的思維深感驚訝，這種麻木的思維來自于漫無目的地積累死板的精確知識而對它們又不加利用。大學(xué)教師的主要目的應(yīng)該是展示自己真實(shí)的特質(zhì)——即像一個(gè)無知的人那樣思考，那樣積極地利用他那一點(diǎn)有限的知識。從某種意義上說，隨著智慧增長，知識將減少：因?yàn)橹R的細(xì)節(jié)消失在原理之中。在生活的每一種業(yè)余愛好中，你可以臨時(shí)學(xué)到那些重要的知識細(xì)節(jié)；但養(yǎng)成習(xí)慣去積極地利用透徹理解的原理才算最終擁有了智慧。精確階段是通過掌握精確的知識細(xì)節(jié)而積極運(yùn)用原理的階段，這時(shí)細(xì)節(jié)退回潛意識的習(xí)慣中。我們不用在腦子里清晰地記住二加二等于四，盡管我們曾經(jīng)不得不牢記它?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p66）
“浪漫階段一直延續(xù)到13歲或14歲，從14歲到18歲是精確階段，18歲到22歲是綜合運(yùn)用階段。但這只是一般的類型，大致描繪出整個(gè)的發(fā)展模式。我認(rèn)為，沒有一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)各個(gè)科目時(shí)是同時(shí)完成這三個(gè)階段的發(fā)展。譬如，我可以說，當(dāng)語言學(xué)習(xí)開始進(jìn)入精確階段，即開始掌握詞匯和語法時(shí)，科學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)該處于完全的浪漫階段。語言學(xué)習(xí)的浪漫階段始于嬰兒時(shí)期的學(xué)話階段，因此較早進(jìn)入精確階段；相比而言，科學(xué)學(xué)習(xí)階段的發(fā)展則較為滯后。因此，如果在比較小的年紀(jì)反復(fù)灌輸精確的科學(xué)知識，就會(huì)扼殺學(xué)生的首創(chuàng)精神和求知興趣，使學(xué)生不可能理解科學(xué)題目的豐富內(nèi)容。因此，在語言學(xué)習(xí)的精確階段開始之后，科學(xué)學(xué)習(xí)的浪漫階段還應(yīng)持續(xù)若干年?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p66-67）
“在各個(gè)階段的發(fā)展中，每天、每星期、每個(gè)學(xué)期都有若干較小的漩渦，它們本身又包含著三重循環(huán)。學(xué)生大體上理解某個(gè)模糊的題目，掌握相關(guān)的細(xì)節(jié)，最后按照相關(guān)的知識將整個(gè)科目歸納在一起。除非學(xué)生不斷地為興趣所激發(fā)，不斷獲得技能，不斷為成功而興奮，否則他們永遠(yuǎn)不能進(jìn)步，而且注定會(huì)失去信心?？偟膩碚f，在過去的30年里，英國的中學(xué)一直在向大學(xué)輸送失去勇氣和信心的年輕人。這些年輕人就像是打了預(yù)防針，不再有任何智慧的火花迸發(fā)。大學(xué)的教育進(jìn)一步支持了中學(xué)的做法，更加劇了這種失敗。結(jié)果，年輕人的活躍歡樂的情緒轉(zhuǎn)向其他題目，使英國的知識界不愿意接受思想。”（懷特?！督逃哪康摹?/span>p68）
“每一個(gè)個(gè)體都體現(xiàn)一種生存的探險(xiǎn)，生活的藝術(shù)便引導(dǎo)這種探險(xiǎn)。”（懷特海《教育的目的》p69）
“教師具有一種雙重的作用：他以自己的人格和個(gè)性激起學(xué)生的熱情，同時(shí)創(chuàng)造具有更廣泛的知識和更堅(jiān)定的目的的環(huán)境。他的作用是避免浪費(fèi)，而浪費(fèi)在生存的較低級階段是自然的進(jìn)化方式?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p71）
“我們并不需要付出巨大的努力就能利用我們的學(xué)校培養(yǎng)出這樣的國民：他們對音樂有所熱愛，對戲劇能夠欣賞，喜歡美的造型和色彩?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p73）
四、技術(shù)教育及其與科學(xué)和文學(xué)的關(guān)系
“技術(shù)教育與文科教育對立是錯(cuò)誤的。不涉及文科的技術(shù)教育不可能完美，不涉及技術(shù)的文科教育也不能令人滿意，換句話說，凡教育必傳授技術(shù)和充滿智慧的想像。用更簡單的語言來概括：教育應(yīng)該培養(yǎng)出這樣的學(xué)生，他既很好地掌握某些知識，又能夠出色地做某些事情。”（懷特海《教育的目的》p85）
“創(chuàng)造性沖動(dòng)的激勵(lì)需要很快向?qū)嵺`轉(zhuǎn)變，尤其對兒童來說是這樣。幾何學(xué)與力學(xué)知識，輔以車間工場的實(shí)踐，便可以實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，否則，數(shù)學(xué)便成了冗長的廢話?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p85）
“在傳授科學(xué)時(shí)，應(yīng)該傳授思維的藝術(shù)：即形成適用于直接經(jīng)驗(yàn)的清晰思維的藝術(shù)，憑直覺領(lǐng)悟一般真理的藝術(shù)，檢驗(yàn)先見能力的藝術(shù)，以及將普遍真理推廣運(yùn)用于具有某種特殊重要性的特定情況的藝術(shù)。此外，還須要有科學(xué)闡述的能力，這樣才能夠?qū)χ攸c(diǎn)給予應(yīng)有的重視，從一團(tuán)混亂的思想中清晰地梳理出有關(guān)的問題?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p92）
“重要的是，必須不斷地發(fā)現(xiàn)方法的通用性，并將這種通用性與某一特定應(yīng)用的特殊性進(jìn)行對照。一個(gè)人如果只了解自己所學(xué)的學(xué)科，把它作為這種學(xué)科特有的一套固定程序，那么，他實(shí)際上并不懂那門科學(xué)。他缺乏豐富的思維，不能很快領(lǐng)悟完全不同的思想概念的含義。他將無所發(fā)現(xiàn)，在實(shí)際運(yùn)用所學(xué)的知識時(shí)也將反應(yīng)遲鈍。”（懷特?！督逃哪康摹?/span>p92-93）
“文學(xué)知識本身并不特別重要，惟一重要的是這種知識是如何學(xué)習(xí)的。有關(guān)的事實(shí)不足為道。文學(xué)之所以存在，只是為了表達(dá)和擴(kuò)展構(gòu)成我們生活的那個(gè)想像的世界，表達(dá)和擴(kuò)展我們內(nèi)心的王國?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p100）
“文學(xué)和藝術(shù)應(yīng)該在一個(gè)健康而組織有序的民族的生活中起十分重要的作用。它們給經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)帶來的益處將僅次于睡眠或飲食所帶來的益處。我并不是在談?wù)撆囵B(yǎng)藝術(shù)家，而是說運(yùn)用藝術(shù)作為健康生活的一個(gè)條件。在物質(zhì)世界里，藝術(shù)就好像陽光一樣。”（懷特?！督逃哪康摹?/span>p102）
五、古典文化在教育中的地位
“常識會(huì)明確地告訴你，你應(yīng)盡早教孩子開始學(xué)習(xí)法語。如果你富有，你會(huì)請一個(gè)講法語的保姆。不那么幸運(yùn)的孩子則從12歲起在中學(xué)開始學(xué)法語?？赡軙?huì)用直接法教他們，讓他們在課堂上自始至終沉浸在法語中，而且學(xué)習(xí)用法語思維，在辨認(rèn)法語詞匯和詞義時(shí)不受英語干擾。即使智力中等的孩子也會(huì)學(xué)得不錯(cuò)，很快就能掌握處理和理解簡單法語句子的能力?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p112）
“如果你一天只讀五行《奧德賽》，這部偉大的史詩也會(huì)變得枯燥無味。我們現(xiàn)在面臨的正是這樣一個(gè)問題。我們正在教的學(xué)生，他們的拉丁文知識永遠(yuǎn)不會(huì)好到使他們能夠很快地閱讀，而要說明的景象又包羅萬象，且跨越了漫長的歷史?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p124）
六、大學(xué)及其作用
“書籍價(jià)格便宜，對學(xué)徒訓(xùn)練制度也有了很好的認(rèn)識。單就傳授知識這個(gè)作用來說，自從15世紀(jì)印刷術(shù)普及以來，可以說大學(xué)已經(jīng)沒有任何存在的理由。然而，建立大學(xué)的主要?jiǎng)恿φ浅霈F(xiàn)在15世紀(jì)之后，在近代更有發(fā)展的趨勢。
大學(xué)存在的理由是，它使青年和老年人融為一體，對學(xué)術(shù)進(jìn)行充滿想像力的探索，從而在知識和追求生命的熱情之間架起橋梁。大學(xué)確實(shí)傳授知識，但它以充滿想像力的方式傳授知識?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p137）
“組織建設(shè)一所大學(xué)的全部藝術(shù)就是我所說的想像力。組織建設(shè)一所大學(xué)的全部藝術(shù)就是擁有這樣一支教師隊(duì)伍，他們的學(xué)術(shù)知識為想像之光所照亮?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p144）
“大學(xué)應(yīng)該成為青年和老年人共同參與的探險(xiǎn)活動(dòng)的家園。成功的教育所傳授的知識必有某種創(chuàng)新。這種知識要么本身必須是新知識，要么必須是在新時(shí)代新世界里的某種創(chuàng)新的運(yùn)用。陳舊的知識會(huì)像魚一樣腐爛。你可能會(huì)討論某種說明過時(shí)原理的陳舊知識；但是，不管怎樣必須設(shè)法使它在某種程度上對現(xiàn)實(shí)具有重要的新意，就像剛出水的魚一樣鮮活地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。”（懷特海《教育的目的》p146）
“因此，根據(jù)署名發(fā)表的作品來評價(jià)一位教師的價(jià)值是極其錯(cuò)誤的，而今天在某種程度上卻出現(xiàn)了這種錯(cuò)誤的傾向。因此，我們必須堅(jiān)決反對權(quán)威管理機(jī)構(gòu)那種有損效率和對無私的熱情采取不公正的態(tài)度。
但是，在考慮了所有這些情況后，對教師群體總效率的一種恰當(dāng)?shù)脑u估方法是，從總體上看它以論文專著形式所體現(xiàn)的在思想方面的貢獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)應(yīng)以思想的價(jià)值而不是以字?jǐn)?shù)來衡量?！保☉烟睾！督逃哪康摹?/span>p148）
