2011年各省市高考作文命題走向研究與2012年高考作文
命題預(yù)測與備考方略
范維勝
一、2011年各省市高考作文命題走向研究
（一）命題概觀
全國或省市 | 命題形式 | 命題素材的意旨 | 文體、文題的要求 |
新課標(biāo)卷 | 新材料作文 | 關(guān)注國家的發(fā)展、國際的聲譽(yù) | 題目自擬、文體不限（除詩歌以外） |
全國卷 | 新材料作文 | 誠信、道德、人格 | 明確文體、自擬標(biāo)題 |
北京卷 | 新材料作文 | 實(shí)力、競爭、公平 | 題目自擬、文體不限（除詩歌以外） |
天津卷 | 新材料作文 | 認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)他人、反思自己 | 題目自擬、文體不限（除詩歌以外） |
上海卷 | 新材料作文 | 辯證看待現(xiàn)實(shí)、人生或生活的態(tài)度 | 題目自擬、文體不限（除詩歌以外） |
湖南卷 | 新材料作文 | 換位思考、關(guān)注他人 | 題目自擬、議論文或記敘文 |
福建卷 | 新材料作文 | 理想、感恩、甘苦、執(zhí)著 | 題目自擬、議論文或記敘文 |
江西卷 | 新材料作文 | 親情、處世、誨才 | 題目自擬、議論文或記敘文 |
遼寧卷 | 新材料作文 | 思考、援疑、求真 | 明確文體、自擬標(biāo)題 |
四川卷 | 標(biāo)題作文 | 縈繞于懷的期待情愫 | 文體不限（除詩歌以外） |
安徽卷 | 標(biāo)題作文 | 珍惜時(shí)間、思考人生、感悟生命 | 文體自選（除詩歌以外） |
湖北卷 | 標(biāo)題作文 | 閱讀反思、文化擔(dān)當(dāng) | 文體自選 |
山東卷 | 標(biāo)題作文 | 奉獻(xiàn)自己、社會(huì)責(zé)任 | 文體不限（除詩歌以外） |
廣東卷 | 材料+標(biāo)題作文 | 反思、傳承、責(zé)任 | 文體不限 |
江蘇卷 | 材料+標(biāo)題作文 | 平凡、堅(jiān)守、創(chuàng)造 | 文體自選（除詩歌以外） |
浙江卷 | 材料+標(biāo)題作文 | 珍惜時(shí)間、把握機(jī)遇、做好該做的事 | 文體不限（除詩歌以外） |
重慶卷 | 材料+話題作文 | 平凡、高尚、執(zhí)著 | 題目自擬、文體自選（除詩歌以外） |
（二）整體分析
高考作文幾乎是語文試卷的半壁江山，且又最能夠檢測出考生語文綜合運(yùn)用的能力，所以分析2011年地作文命題，無論對于我們同學(xué)平時(shí)的語文學(xué)習(xí)，還是來年的高考復(fù)習(xí)備考，具有十分重要的意義。
1.題型：標(biāo)題作文、材料作文或材料+標(biāo)題作文成為高考作文命題形式的主流。
縱觀2011年十七道作文命題，話題作文基本上淡退出高考的歷史舞臺(tái)（僅有重慶市這一份試題是話題作文命題，話題是“情有獨(dú)鐘”，而且前面有材料的閱讀導(dǎo)引），標(biāo)題作文、材料作文或者是材料+標(biāo)題的作文形式雄霸著高考語文作文命題的天地，在今后的若干年內(nèi)，筆者認(rèn)為這種格局不會(huì)改變。從上面表格的量化統(tǒng)計(jì)來看，十七份試題中，標(biāo)題作文有7道，占命題的41%以上。其中純標(biāo)題作文4道，分別是四川卷的“總有一種期待”、安徽卷的“時(shí)間在流逝”、湖北卷的“舊書”和山東卷的“這個(gè)世界需要你”。另外三道是材料+標(biāo)題作文，分別是廣東卷的“回到原點(diǎn)”、江蘇卷的“拒絕平庸”和浙江卷的“我的時(shí)間”。 材料+標(biāo)題作文是標(biāo)題作文命題形式的創(chuàng)新，它兼具材料作文和標(biāo)題作文的特征。高考命題專家希望通過所給定的材料，給考生在思路上做個(gè)提示或者指引，在寫作內(nèi)容上提供范圍的參考，為考生指明作文寫作的方向。一定程度上降低了審題的難度，考生作文時(shí)操作起來比較容易，考生作文不容易偏題，但是切忌偏離材料，只管標(biāo)題。余下的9道作文題全部是新材料作文命題，占命題的53%，分別是新課標(biāo)卷、全國卷、北京卷、天津卷、上海卷、湖南卷、遼寧卷、江西卷和福建卷。在作文的體裁要求上，湖南卷、福建卷、江西卷明確要求寫成記敘文或者議論文，全國卷、遼寧卷、湖北卷和廣東卷是文體不限，也就是說考生是可以寫成詩歌的，猶如湖北省曾出現(xiàn)的《站在黃花崗烈士陵園的門口》的長詩奇文，同樣可以出現(xiàn)在這四個(gè)省份的作文里。其他的10份卷，新課標(biāo)卷、北京卷、天津卷、上海卷、四川卷、安徽卷、山東卷、江蘇卷、浙江卷和重慶卷除詩歌以外，文體自選。不管寫成什么文體，我想考生都應(yīng)該文體意識(shí)明確，不能寫得非驢非馬，不倫不類。像全國卷、遼寧卷就直接要求“明確文體”。
2.題材：關(guān)注社會(huì)生活、直面時(shí)代精神、反思自我人生成為作文命題素材的必然選擇。
2011年十七道作文命題選取的素材可謂豐富多彩，有關(guān)于中國崛起風(fēng)云大事，也有沒有上過大學(xué)的香港大學(xué)校工袁蘇妹，20年獨(dú)守講臺(tái)、13年殘?bào)w支撐、在大山深處點(diǎn)燃知識(shí)的火把、照亮了小村里一代代渴求眼睛的巫溪縣鄉(xiāng)村教師趙世術(shù)的凡人小事；有被寫進(jìn)了種種勵(lì)志讀本的受人崇拜的錢學(xué)森、袁隆平、宗慶后、張藝謀、馬化騰、劉翔等偶像和明星，也有名不見經(jīng)傳的說了“謝謝大家，你們來了”的演藝演員和北京一家體育彩票專賣店的一位彩票銷售“最誠信的業(yè)主”；有古代的思想家孟子的“三樂”境界，也有現(xiàn)代科學(xué)家袁隆平的苦樂年華；有體育界兵乓的賽事，哲學(xué)家教育的哲思；有平凡但不平庸的堅(jiān)守操行，也有“回到原點(diǎn)”的深刻思考······不管是哪一類的素材，它們都體現(xiàn)了2011年高考作文命題的一個(gè)必然的思想走向——關(guān)注社會(huì)生活，直面時(shí)代精神。這種“關(guān)注”和“直面”關(guān)涉社會(huì)、時(shí)代的方方面面，國家的發(fā)展、國際的聲譽(yù)，文化擔(dān)當(dāng)、社會(huì)責(zé)任等等，這些都是社會(huì)生活之于時(shí)代精神的反應(yīng)，都是考生自己對于社會(huì)、人生的一種認(rèn)識(shí)、反思。
3.思維：理性思辨、哲學(xué)思考成為命題命題專家考查考生寫作思維水平青睞的法寶。
常常聽一些專家說，我們的民族基礎(chǔ)教育碩果累累，為什么經(jīng)過高等教育以后，無論是從事研究還是生產(chǎn)，總是難以有創(chuàng)造和創(chuàng)新？為什么我們一個(gè)偌大的國家沒有人獲得諾貝爾獎(jiǎng)？我想這還是思維創(chuàng)新問題。我們的高考命題也應(yīng)該在這方面作出探索，不獨(dú)獨(dú)是理科的命題，文科特別是作文命題應(yīng)該在思維考查上有一種追求。2011年的作文命題做了可貴的探索，2011年的十七道作文題在學(xué)生的思維考查中都注重考查考生理性的思辨和哲學(xué)的思考。無論是哪一道命題，如果考生能夠具有這種寫作思維意識(shí)，就有可能獲得較為滿意的分?jǐn)?shù)。這就要求我們考生平時(shí)思考問題，就應(yīng)該多進(jìn)行哲學(xué)的思維訓(xùn)練，形成理性的考辨習(xí)慣，具有哲學(xué)的大腦。像廣東卷的“回到原點(diǎn)”、湖南卷的“謝謝大家，你們來了”、浙江卷的“我的時(shí)間”、天津卷的“鏡子是認(rèn)識(shí)自我和世界的另一雙眼睛”、江蘇卷的“平凡和平庸”的考辨等命題或命意都具有強(qiáng)烈的思辨性，如果考生思維定勢，必然難出佳作。
（三）作文命意
1.關(guān)注國家發(fā)展——在“中國的崛起”的今天，你不僅要關(guān)注像“鹿特丹兵乓包攬全部冠軍”這樣具有“國際影響”的體育盛事，你更應(yīng)該以自己的行動(dòng)擔(dān)負(fù)著“孟子”所言的讓家庭和睦、社會(huì)和諧的責(zé)任，因?yàn)椤斑@個(gè)世界需要你”。
作文不僅僅是要求學(xué)生會(huì)寫文章，更重要的是要將學(xué)生的目光引向廣闊的社會(huì)生活，聚焦國家的發(fā)展，讓他們具有高遠(yuǎn)的境界，學(xué)會(huì)做人。關(guān)注國家的發(fā)展，關(guān)心民族的命運(yùn)應(yīng)該是每一個(gè)成長在“崛起的大國”國度的考生應(yīng)該具有的品格。2011的新課標(biāo)卷的作文命題就是引領(lǐng)考生關(guān)注國家發(fā)展、關(guān)注社會(huì)生活的一個(gè)命題風(fēng)向標(biāo)。
2011年的新課標(biāo)卷作文題是一道新材料作文命題，這段材料的選題貼近中國的現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注國家的國際聲譽(yù)。將考生的視角轉(zhuǎn)向?qū)?、民族、社?huì)進(jìn)步和發(fā)展的思考。中國的崛起主要有什么值得稱道的和關(guān)注的特點(diǎn)，考生思考它，這不僅是理性地、一分為二地看待中國崛起的辯證看問題的能力，更是一種關(guān)注社會(huì)進(jìn)步、關(guān)注國家發(fā)展的社會(huì)責(zé)任感。例如“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”方面的“中國改革開放30年所取得的發(fā)展進(jìn)步”；“國際影響”方面的抵制分裂臺(tái)灣、維護(hù)國家尊嚴(yán)的萬眾一心；“民生改善”方面的戰(zhàn)勝汶川地震災(zāi)害，重建家園的眾志成城；“科技水平”方面的鳥巢、水立方和神舟飛天的尖端科技等等，這些都會(huì)進(jìn)入考生寫作的視野，正所謂“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”。
再如北京卷的對“鹿特丹世乒賽中國隊(duì)包攬全部冠軍”的國家體育盛事的關(guān)注，同樣是一個(gè)高中生應(yīng)該關(guān)注的，這是國家榮譽(yù)感的體現(xiàn)。由這一關(guān)注引申開來，考生還可以關(guān)注代表中國的速度劉翔的12秒88的記錄、代表中國高度的姚明的火箭隊(duì)創(chuàng)造的神奇、代表中國力度的李娜成為亞洲第一個(gè)大滿貫冠軍等；可以追溯在我國最困難的時(shí)期，蘇聯(lián)撤走專家，鄧稼先等科學(xué)元?jiǎng)鬃尅皟蓮棥痹囼?yàn)成功、南京長江大橋的成功修建等，進(jìn)而想到“長征”系列火箭的發(fā)射、“神六飛天，宇航員出倉”等航天科技的突飛猛進(jìn)等，它不僅是一種實(shí)力的體現(xiàn)，更是綜合國力的的增強(qiáng)。
學(xué)習(xí)文化論著選讀《論語》的同學(xué)都會(huì)熟記這樣一句名言：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”意思是說，一個(gè)年輕人能做到“孝悌”，家庭就會(huì)和睦，社會(huì)就能和諧，這和江西卷作文命題材料的“三樂”境界的前“二樂”不謀而合，“忠君必先孝父，治國必先齊家。”對于父母、兄弟的關(guān)愛，推而廣之，才能更好地為他人、為國家服務(wù)?！凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人”。自己想有所作為，也盡心盡力地讓別人有所作為，“己所不欲，勿施于人”，這樣無愧于心，無愧于人，你就能承擔(dān)起創(chuàng)造和諧社會(huì)的責(zé)任，“這個(gè)世界需要你”，你的責(zé)任感，你的的社會(huì)道德感，你的個(gè)人素養(yǎng)建設(shè)，都是崛起的中國所需要的，“你”是社會(huì)不可或缺的一分子。無論“你”是誰，無論“你”地位的高低，無論“你”在干什么，無論“你”原來怎么樣，這個(gè)世界都需要“你”，“你”都可以為這個(gè)世界存在、發(fā)光、發(fā)熱，為這個(gè)社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
2.體現(xiàn)時(shí)代精神——我們的時(shí)代精神，不光體現(xiàn)在想袁隆平一樣“在稻田里曬太陽”以苦為樂的先鋒領(lǐng)跑者的身上，它可能更多的體現(xiàn)在像對自己的職業(yè)“情有獨(dú)鐘”的袁蘇妹、趙世術(shù)以及銷售彩票的“最誠信的業(yè)主”這些平凡人的身上，因?yàn)樗麄兪瞧椒驳黄接沟膱?zhí)著堅(jiān)守者。
我們的時(shí)代是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，這一時(shí)代必然具有它特有的精神風(fēng)貌。我們這個(gè)時(shí)代的精神到底是什么？應(yīng)該是以改革創(chuàng)新為核心的“與時(shí)俱進(jìn)、以人文本、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭先”的精神，這種精神是激勵(lì)一個(gè)民族奮發(fā)圖強(qiáng)、振興祖國的強(qiáng)大動(dòng)力，也是這一時(shí)代精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。它必然體現(xiàn)在我們現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域，也就成為我們高考作文命題專家必選的素材。
例如福建卷的作文題選用的袁隆平的材料就是作為一名科學(xué)家對于時(shí)代精神詳盡的詮釋。作為一名科學(xué)家，袁隆平對自己艱苦的工作環(huán)境不以為意，一心一意追尋著自己的理想，他的那種和朋友分享快樂的情境和境界真是讓人無限羨慕。從袁隆平的身上，我們可以讀出生活的艱苦、磨難、挫折能給人以堅(jiān)強(qiáng)的意志、頑強(qiáng)的毅力。一個(gè)人只有在執(zhí)著地追求自己的理想的時(shí)候，熱愛自己的工作，就會(huì)有無限的創(chuàng)造。人生因?yàn)槭澜缛嗣裨旄６鴤ゴ螅驗(yàn)閲覄?chuàng)造價(jià)值而精彩。這不正是我們“求真務(wù)實(shí)、奮勇爭先”的時(shí)代精神的體現(xiàn)嗎？
我們的時(shí)代精神不獨(dú)體現(xiàn)在像袁隆平那樣的時(shí)代先鋒的身上，也體現(xiàn)在平凡而不平庸的小人物的所作所為上。如全國卷作文材料中北京一家體育彩票專賣店的 “最誠信的業(yè)主”、重慶卷作文材料中的的香港大學(xué)校工袁蘇妹、巫溪縣鄉(xiāng)村教師趙世術(shù)，他們堅(jiān)守人格、道德和人性的光輝，他們內(nèi)心信仰、理想追求、品行風(fēng)范、高尚情懷，都具有時(shí)代蓬勃健康的精神走向，他們的“情有獨(dú)鐘”引導(dǎo)我們沉靜下來、反思自己、反思他人、反思社會(huì)，重新認(rèn)識(shí)生命、認(rèn)識(shí)價(jià)值、認(rèn)識(shí)崇高，堅(jiān)守內(nèi)心的信仰，彰顯著時(shí)代的精神風(fēng)貌。在浮躁的社會(huì)環(huán)境下，這些平凡的普通人，他們身上所體現(xiàn)出來的精神，就是“與時(shí)俱進(jìn)，開拓進(jìn)取、務(wù)真求實(shí)”的時(shí)代精神。
3.注重思辯反思——“時(shí)間在流逝”，但“我”要明確，這時(shí)間不僅指自然的時(shí)間，更是指“我的人生的時(shí)間”，有的事物“一切都會(huì)過去”，有的卻“一切都不會(huì)過去”，所以，有時(shí)候“我”應(yīng)該“回到原點(diǎn)”，用“鏡子”來審視自己、審視社會(huì)，它是“認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)的另一雙眼睛”。
不難發(fā)現(xiàn)，2011年，一種名為“思辨”“反思”的潮流正在影響著作文命題人的思維。安徽卷的“時(shí)間在流逝”，值得我們考生思辨反思，因?yàn)槿说木衽嘤⑸鐣?huì)的和諧發(fā)展、民族的精神境界、人類的繁衍生息，都回避不了“時(shí)間在流逝”這一話題。面對時(shí)光在流逝，我們應(yīng)當(dāng)怎么辦？我們不能延長生命的長度，但我們能拓寬生命的寬度，以積極有為的方式對抗時(shí)光的流逝，提高生命的質(zhì)量和提升人生的意義。面對著正在流逝的“我的時(shí)間”（浙江卷），考生們應(yīng)該思辨反思，“我的時(shí)間”究竟指的是什么？它應(yīng)該是“人生時(shí)間”，“合適的時(shí)間”。這種人生的時(shí)間或者合適的時(shí)間，主要指的是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。在我的現(xiàn)實(shí)的當(dāng)下時(shí)間里，做好我該做的事，守望我的成功就是作文的命意所在。
上海卷的兩種觀點(diǎn)的截然對舉，本身就為我們提供了無限的思辨的空間?！拔业臅r(shí)間”是在不知不覺的“流逝”，是“一切都會(huì)過去”還是“一切都不會(huì)過去”？是該過去的讓它過去，還是有的東西應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記呢？這的確值得我們考生思考。人生的痛苦、汶川地震的心靈創(chuàng)傷、一段不如意的生活境遇等可以讓它“過去”，即所謂的放下才能承擔(dān)。那流傳千古的文章、思想、文明的碎片、唐詩宋詞、名人的精神等，它們會(huì)穿越歷史時(shí)空，影響一個(gè)民族、甚至全人類的生活方式，我們要珍惜，要保留，要傳承。
既然要思辨，要反思，就要找到一個(gè)能夠給我們提供思辨和反思的“點(diǎn)”。廣東卷的命題就給廣大考生提供了這樣一個(gè)“點(diǎn)”，這就是“回到原點(diǎn)”。這“原點(diǎn)”的涵義就是道路的起點(diǎn)，長河的源頭，坐標(biāo)的中心，事物的根本······我們甚至可能有更多的個(gè)性化的理解，諸如“基礎(chǔ)”“本色”“傳統(tǒng)”等。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活思考“原點(diǎn)”，只要合乎情理，符合“原點(diǎn)”的本義或比喻義，都是切合題旨的。這些理解既可以實(shí)解，也可以虛解，給考生留下了無限廣闊的創(chuàng)造空間。揣測命題者的意旨，就是在引導(dǎo)考生學(xué)會(huì)反思，反思自己、反思社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)中人們習(xí)慣往前看，急著追尋名鎖利索，很少回望過去，忘了最初出發(fā)的地方，是該到“回到原點(diǎn)”的時(shí)候了，“忘記了過去就意味著背叛?！?/span>
找到了思辨反思的“原點(diǎn)”，我們怎么去反思思辨？天津卷的“鏡子”不失為一種最好的審視反思的方式。一提起“鏡子”，就讓我們的考生很容易聯(lián)想到“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”的古訓(xùn)，鏡子本身作為物的特點(diǎn)通過考生的理解歸納可以升華為一種抽象的事物，可以映照人自身的內(nèi)心世界的象征物，這本身就是對考生自己的一種反思。
4.張揚(yáng)個(gè)性意識(shí)——從“舊書”中能讀出什么，是你我他的個(gè)性決定的，為此，你可能對那只“塑料蘋果”“總有一種期待”，有時(shí)候，如果你能夠?qū)ⅰ按蠹液茫襾砹恕弊兂伞爸x謝大家，你們來了”，這不獨(dú)是一種換位思考，可能更重要的還是一種個(gè)性張揚(yáng)。
湖北卷的“舊書”就個(gè)性鮮明。從“舊書”能讀出什么，就是我們的考生個(gè)性使然。魯迅曾說過：“《紅樓夢》單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事······”（見《集外集拾遺補(bǔ)編》）我們的考生讀“舊書”可能也是如此?？梢詰雅f敘事，表達(dá)懷念；可以由舊議理，推陳出新；還可以讀書感懷，吐納胸中之氣。一本“舊書”能夠勾起我們無限的回憶，讀出了成長的滋味。古有半部《論語》治天下，讀《論語》，可以讓我們明白了許多為人處世的道理和“知其不可為而為之”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)······或者寫“舊書”是“永遠(yuǎn)新的舊故事”，考生可以把過往的一切比喻成一部舊書。翻開這部舊書，或回顧人生經(jīng)歷，或?qū)徱暋芭f我”，或鑒往知來，或懷想美好的歲月······翻過這部舊書，或書寫人生新的篇章，或展望明天，或塑造“新我”；還可以是古代的文化、燦爛的藝術(shù)等等······讀出個(gè)性，即是好文。
由此我們不能不想到我們的教育，遼寧卷“哲學(xué)家的教育故事”材料作文，不得不讓我們的考生重新審視自己個(gè)性的缺失?，F(xiàn)實(shí)生活中我們有多少考生迷信權(quán)威、輕信盲從，他們在學(xué)習(xí)中不肯動(dòng)腦、不愿動(dòng)手，隨波逐流、人云亦云，缺乏獨(dú)立思考、援疑質(zhì)理、尋根究底、堅(jiān)持真理、求真務(wù)實(shí)的精神，這些其實(shí)就是迷信教師，迷信教參，個(gè)性消磨殆盡的一種表現(xiàn)。早在幾千年前，孟子就說過“盡信書不如無書”，對于我們今天的學(xué)生仍然有用。四川卷 “總有一種期待” 的閃亮登場，作為考生，我想我們最大的期待莫過于呼喚個(gè)性的回歸，我們現(xiàn)在的在同樣的班級、同樣的時(shí)間、用同樣的學(xué)習(xí)速度掌握同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，你有個(gè)性可言嗎？無獨(dú)有偶，湖南卷的某歌手出場后的問候語由“大家好，我來了”變?yōu)椤爸x謝大家，你們來了”的話語變化，與其說更是觀念、態(tài)度的變化，由以自我為中心變?yōu)橐运藶橹行?，由趾高氣揚(yáng)變?yōu)楦┫律碜?，由人人為我變?yōu)槲覟槿巳耍筛吒咴谏献優(yōu)橹t遜感恩等等，還不如說是這個(gè)歌手的個(gè)性張揚(yáng)。如果這位歌手沒有個(gè)性，隨波逐流，他就不可能有這樣的改變。
