金丹圖
悟真曰："道自虛無生一氣，便從一氣產(chǎn)陰陽，陰陽再合成三體，三體重生萬物張。"
所謂虛無一氣者，乃天地之根，陰陽之宗，萬物之祖，即金丹是也。世人不知金丹是何物事，皆于一身有形有象處猜量，或以為金石煅煉而成，或以為男女氣血而結(jié)，或以為心腎相交而凝，或以為精神相聚而有，或以為在丹田氣海，或以為在黃庭泥丸，或以為在明堂玉枕，或以為在兩腎中間，如此等類不可枚舉，皆是拋磚弄瓦，認(rèn)假作真。故學(xué)道者如牛毛，成道者如麟角。殊不知金者，堅(jiān)久不壞之義，丹者，圓明無虧之義．丹即本來先天真一之氣，此氣經(jīng)火煅煉，歷劫不壞，故謂金丹。
是丹也，至無而含至有，至虛而含至實(shí)，無形無象，先天而立其體，后天而發(fā)其用，不可以知知，不可以識(shí)識(shí)。擬之則失，證之則非，古人強(qiáng)圖之以○，強(qiáng)名之曰道，曰虛無、曰先天一氣、曰無極、曰太極。曰道者，無名之名也。曰虛無、無極者，自未生物時(shí)言之。曰太極一氣者，自方生物時(shí)言之。其實(shí)虛無一氣，無極太極，總是道之一個(gè)物事，非有二件。這個(gè)物事，即是金丹。在河圖洛書，即中五之中一點(diǎn)；在先天后天，即陰陽相交之中一竅，人人具足，個(gè)個(gè)圓成，處圣不增，處凡不減，只緣秉氣所拘，積習(xí)所染，順其后天之陰，迷失本宗，流蕩忘返，莫知底止矣。
古來圣賢，慈悲度世，設(shè)金丹有為之道以覺人，蓋欲人人歸根復(fù)命，還其當(dāng)初一個(gè)原物而已．其法有二：一有為，一無為。無為者，即河圖陰陽相合，先天圖陰陽對(duì)交，一氣渾然之理；有為者，即洛書陰陽錯(cuò)綜，后天圖陰陽生克，兩儀變化之理。上智之人，行無為之道，以溫養(yǎng)這個(gè)○；中下之人，行有為之道，從無守有，以復(fù)還這個(gè)○。其實(shí)這個(gè)到復(fù)還來時(shí)，仍歸無為，無為到盡頭時(shí)，圓陀陀、光灼灼、凈倮倮、赤灑灑，堅(jiān)固穩(wěn)定，長久不壞，跳出五行，脫出陰陽，我命由我不由天矣。
但圣賢大道，窮理盡性至命之學(xué)，有工程，有次序，有文烹，有武煉，有急緩，有先后，有止足，毫發(fā)之差，千里之失，欲要行得，先須知得，知得一分事，行得一分事，知得十分事，行得十分事，世間迷人在皮囊上強(qiáng)扭捏，自以為修持性命，非修性命，乃是傷性命也。
性命且不知，妄想長生，豈不愚哉？夫命者，先天正氣。性者，先天元神，命屬陽，性屬陰，性命相合，陰陽混一，是謂金丹。金丹者，性命之別名，乃虛無中結(jié)就，非后天一身所產(chǎn)之物。不知性命，焉能修持性命？不識(shí)金丹，焉能凝結(jié)金丹？故窮理工夫，最為先著。果是窮透河圖洛書奧妙，先天后天機(jī)密，則宇宙在乎手，萬化生乎身，大地里黃芽長遍，滿乾坤金花開綻，一步一趨，皆是大道，攢簇五行，和合陰陽，還我生初本來面目。
金丹凝結(jié)，洛書后天有為之功畢，再行溫養(yǎng)之功了河圖先天之道，以復(fù)其父母未生以前面目。打破虛空，至于無聲無臭，大丈夫之能市畢矣。盡性由自悟命，祖師傳不得口訣，徒自猜量耳。
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