杜威的五步教學(xué)法
1）教師給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)課題，情境必須與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，使學(xué)生產(chǎn)生要了解它的興趣；
（2）給學(xué)生足夠的資料，使學(xué)生進(jìn)一步觀察、分析，研究該課題的性質(zhì)和問題所在；
（3）學(xué)生自己提出解決問題的設(shè)想，或暫提出一些嘗試性的不同的解答方案。
（4）學(xué)生自己根據(jù)設(shè)想，進(jìn)行推理，以求得解決問題的方案；
（5）進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，學(xué)生要根據(jù)明確的假設(shè)方案親自動(dòng)手去做，以檢查全過程所達(dá)到的結(jié)果是否符合預(yù)期的目的。在做的過程中，自己發(fā)現(xiàn)這些設(shè)想、假設(shè)的真實(shí)性和有效性。
試比較古希臘斯巴達(dá)和雅典兩個(gè)城邦的學(xué)前教育
不同點(diǎn)：（1）在嬰兒生存權(quán)上，斯巴達(dá)是由政府官員來決定，而雅典一般由父母來決定；
（2）在培養(yǎng)目標(biāo)上，斯巴達(dá)是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，雅典則要培養(yǎng)多方面
（3）在教育內(nèi)容上，斯巴達(dá)偏重于身體養(yǎng)護(hù)和品格陶冶，雅典還
（4）在教育方法上，斯巴達(dá)強(qiáng)調(diào)簡練、嚴(yán)厲和服從，
（5）不同點(diǎn)產(chǎn)生原因：
斯巴達(dá)是奴隸主貴族寡頭政治制度的農(nóng)業(yè)城邦，雅典是奴隸主民主政治的工商業(yè)城邦。
介紹亞里士多德關(guān)于體 德 智 美和諧發(fā)展的教育觀點(diǎn)
亞里士多德認(rèn)為，在兒童教育中，必須首先訓(xùn)練其身體，其重要目的是培養(yǎng)學(xué)生勇敢的品質(zhì)。但要適度，否則會(huì)適得其反，在道德教育中，他強(qiáng)調(diào)必須重視培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣。在智育方面，他認(rèn)為，閱讀，書寫，及主繪畫的目的都是為了將來的實(shí)際效用。音樂教育是亞里士多德和諧發(fā)展教育思想的核心部分，他認(rèn)為音樂教育的目的不是為了實(shí)際生活的需要，而是為了在閑暇時(shí)供理智的享樂！
介紹昆體良關(guān)于體罰的教育觀點(diǎn)
昆體良堅(jiān)決反對(duì)體罰，尤其是對(duì)幼兒，因?yàn)?，體罰會(huì)引起諸多不良的后果。首先，體罰對(duì)于幼兒稚嫩的身體來說無疑是一種殘忍的行為。其次，一旦對(duì)幼兒體罰習(xí)以為常，教育就很難奏效，因?yàn)樵隗w罰中幼兒會(huì)變得更加不馴服；再次，體罰會(huì)讓幼兒心情壓抑，不利于幼兒心理發(fā)展，最后，昆體良認(rèn)為僅僅依靠體罰并不能培養(yǎng)出真正的雄辯家，反而會(huì)造就奴隸性格！
教育家蒙田對(duì)幼兒教師要求的觀點(diǎn)
蒙田十分重視教師的作用，他認(rèn)為兒童教育和成長，完全在于導(dǎo)師的選擇。他主張教師應(yīng)讓學(xué)生說話，讓他們輪流表達(dá)自己的觀點(diǎn)。他說：“教育的權(quán)威往往阻礙著好學(xué)的人?！睂?duì)學(xué)生主張說，由于教師剝奪了學(xué)生獨(dú)立思考的自由，從而使學(xué)生變得更加怯懦。他還主張教師不應(yīng)只傳授知識(shí)，更要注重讓兒童理解所學(xué)的知識(shí)，提高兒童各方面的能力。
簡述歐文創(chuàng)辦幼兒學(xué)校的原因
歐文在1800年接管了蘇格蘭的新蘭納克紡織廠，他看到環(huán)境非常惡劣，不利于小孩子的性格的形成。他分析了主要由三個(gè)方面的原因：1，是工人居住田間惡劣，不利于孩子的成長；2，是父母忙著賺錢，很少有時(shí)間去考慮子女的教養(yǎng)和教育；3，是父母缺少知識(shí)，不知道如何養(yǎng)護(hù)和監(jiān)獄孩子，不利于孩子的性格的形成。總的來說，歐文是為了使工人階級(jí)的幼兒擺脫不良的生活環(huán)境，培養(yǎng)他們合理的性格而開辦幼兒學(xué)校的。
評(píng)述班級(jí)授課制的優(yōu)點(diǎn)和局限性
它是我國學(xué)校教學(xué)的基本組成形成。
優(yōu)點(diǎn)：1 有利于高效地、大面積的培養(yǎng)人才，促進(jìn)教育普及
2 有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，便于有計(jì)劃循序漸進(jìn)地開展教學(xué)
3 有利于進(jìn)行教學(xué)管理和教學(xué)檢查
4 有利于學(xué)生的相互交流
缺點(diǎn)：1 不利于學(xué)生主體性發(fā)揮
2 實(shí)踐探索機(jī)會(huì)少，不利于學(xué)生各方面發(fā)展
3 形成比較固定化，缺少靈活性
4 強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，不利于因材施教
列舉洛克關(guān)于理性教育的方法
1 慎獎(jiǎng)勵(lì)，少懲罰
2重名譽(yù)，惡羞辱
3 少限制。多聯(lián)系
4 樹榜樣，做示范
介紹洛克的“紳士教育論”
1693年，提出“紳士教育論”。1教育的目的：培養(yǎng)紳士，有德行、有學(xué)問、有智慧，懂禮儀，有修養(yǎng)的人。
理由：1 兒童到學(xué)校容易染上惡習(xí)，失去純潔。2 學(xué)校人多，不能全面照顧到孩子，對(duì)兒童發(fā)展不利。3學(xué)校對(duì)兒童，濫施體罰，有礙兒童身心健康發(fā)展。
介紹盧梭的幼兒教育原則
盧梭在道德教育上反對(duì)體罰，提出了“自然后果法”。他認(rèn)為對(duì)兒童過失，不必加以責(zé)備和處罰，而要利用兒童過失所造成的自然后果，從而使他們認(rèn)識(shí)過失并改正。
簡述盧梭的幼兒教育原則
1 必須讓兒童充分使用大自然賦予他們的一切力量，他們也不會(huì)隨便濫用這些力量。
2 對(duì)于兒童的一切身體的需要，即包括智慧方面的需要也包括體力方面的需要，必須對(duì)他們進(jìn)行幫助，使這些方面的需要得到滿足。
3 只有當(dāng)兒童真正需要時(shí)，才去幫助他們，絕不能依從他們胡亂的想法和沒有道理的欲望
4 在當(dāng)仔細(xì)研究兒童的語言和動(dòng)作，真正的辨別他們的欲望究竟是直接由自然產(chǎn)生的，還是從心里想出來的。
簡介福祿倍兒的“恩物”
“恩物”是福祿倍兒“在幼兒園教育實(shí)踐中創(chuàng)制的一套供他們使用的活動(dòng)玩具，這套活動(dòng)玩具適合幼兒教育的要求，仿照大自然事物的性質(zhì)、形狀和法則，體現(xiàn)了從簡單到復(fù)雜，從統(tǒng)一到多樣的原則，作為幼兒認(rèn)識(shí)了物的初步手段。
評(píng)價(jià)福祿倍兒在世界學(xué)前教育史上的貢獻(xiàn)
作為世界上第一所幼兒園創(chuàng)立者的福祿倍兒，是近代幼兒教育理論的奠基人。盡管他的理論與實(shí)踐帶有宗教神秘主義和形式主義的特點(diǎn)，但是，他推動(dòng)了世紀(jì)范圍內(nèi)的幼兒園運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，而被世人譽(yù)為“幼兒教育之父”。在20世紀(jì)初期，他所制定的幼兒園教育體系是幼兒教育領(lǐng)域中最流行的，他創(chuàng)立的幼兒園作為一種幼兒教育機(jī)構(gòu)的形成一直沿用到現(xiàn)在，他的幼兒園教育理論，至今對(duì)世界各園的幼兒教育工作者仍有啟迪的作用。
評(píng)價(jià)柏拉圖在教育史上的貢獻(xiàn)和地位
柏拉圖式西方古代教育史上最偉大的教育家，他的幼兒教育思想更是具有開創(chuàng)性的歷史意義。他首次提出有關(guān)教育的許多重要問題，對(duì)后世各國教育思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他重視教育的政治意義，并提出是受教育個(gè)體和社會(huì)互相影響的互動(dòng)過程的觀點(diǎn)，進(jìn)而提出兒童公育的思想。他是西方學(xué)前教育思想的奠基人，他重視優(yōu)生優(yōu)育，主張分階段對(duì)兒童進(jìn)行早期教育，他提出慎選故事內(nèi)容、音樂素材和游戲內(nèi)容，主張身心和諧發(fā)展。所有這些觀點(diǎn)對(duì)后世學(xué)前教育思想的發(fā)展無不產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)然，作為奴隸主階層出生的教育家、思想家，柏拉圖的教育觀念同時(shí)帶有諸多保守、落后迷信色彩。
解釋美國二十世紀(jì)六十年代的“開端計(jì)劃”
“開端計(jì)劃”是美國政府為實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育機(jī)會(huì)均等的目標(biāo)而實(shí)行的一項(xiàng)重要計(jì)劃。具體計(jì)劃是由聯(lián)邦政府撥款將貧困而缺乏文化條件的家庭4到5歲的幼兒免費(fèi)收容到公立特設(shè)的學(xué)前班進(jìn)行為期數(shù)目至一年的保育。保育內(nèi)容：體檢、治自由游戲、集體活動(dòng)、戶外鍛煉、校外活動(dòng)等，以消除他們與其他兒童入學(xué)前形成的差異，實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等，短期效果是好的，但長期效果則不夠理想。
介紹英國的《哈多報(bào)告》
以哈多爵士為主席的教育咨詢機(jī)構(gòu)分別在1926、1931、1933年公布了3份《關(guān)于青少年教育的白皮書》（一般稱《哈多報(bào)告》）?！豆鄨?bào)告》即遵循了發(fā)展規(guī)律，又注重了教學(xué)傳統(tǒng)?！豆鄨?bào)告》吸收了裴斯泰洛奇、蒙臺(tái)梭利、福祿倍爾和麥克米倫等人的教育思想，被認(rèn)為是英國學(xué)前教育史上具有劃時(shí)代意義的文獻(xiàn)。
列舉二十世紀(jì)法國學(xué)前教育的主要特點(diǎn)
1 法國政府歷來重視學(xué)前教育，把它視為國名教育的重要基礎(chǔ)和解決母親不能照顧子女問題的重要手段。
2法國政府建立了行之有效地教育行政和管理制度，并通過教育立法和有關(guān)規(guī)定和文件，使學(xué)前教育改革有章可循。地方和學(xué)校有一定的自主權(quán)和靈活性。
1 法國學(xué)前教育注重研究兒童個(gè)別差異和教學(xué)個(gè)別化。
2 重視人格的健康和各種潛能的充分發(fā)展。培養(yǎng)幼兒關(guān)心別人，與人合作，適應(yīng)壞境的能力。
3 幼兒師資與小學(xué)教師一起培養(yǎng)，可以互換，解決了別國沒有解決的幼小銜接的問題。
二戰(zhàn)后德國學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的主要種類
1 普通幼兒園 2 學(xué)校附設(shè)幼兒園 3 托兒所 4 店鋪幼兒園 5 白天的母親 6 特殊幼兒園
簡介日本的社會(huì)中心保育論
二戰(zhàn)后，隨著西方兒童中心主義教育思潮的傳入。日本幼教界遂漸形成了兒童中心主義保育思潮，并在戰(zhàn)后初期日本幼兒園教育中起了主體作用。這種思潮以幼兒的快樂作為檢查學(xué)前教育工作優(yōu)劣的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，讓幼兒自由游戲，尊重幼兒自由和自發(fā)活動(dòng)。
二十世紀(jì)世界學(xué)前教育改革和發(fā)展的主要趨勢
一 政府日益重視學(xué)前教育，制定法律和政策，給學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展以法律和制度上的保證。
二 增加對(duì)學(xué)前教育的經(jīng)費(fèi)投入，動(dòng)員各方面力量發(fā)展各種類型的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。
三 注意借鑒吸收先進(jìn)的教育思想和研究成果，構(gòu)建適合本國需要有利于學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展的管理體制。
四 強(qiáng)調(diào)學(xué)前兒童的整體發(fā)展，日益重視學(xué)前兒童智力的開發(fā)，又關(guān)注兒童社會(huì)性和情感的發(fā)展。
五 重視學(xué)前教育師資隊(duì)伍的建設(shè)，既注意職前的培養(yǎng)，又加強(qiáng)在職培訓(xùn)提高。
六 加強(qiáng)國際間交流和合作，擴(kuò)大現(xiàn)代化教育手段在學(xué)前教育中的應(yīng)用。
列舉教育家羅素在《教育和美好生活》論述的學(xué)前兒童的主要教育問題
一 形成良好的習(xí)慣 二 阻止和克服恐懼心理 三 游戲 四 培養(yǎng)建設(shè)性 五 培養(yǎng)公平的意識(shí)
六 同伴的交往 七 培養(yǎng)誠實(shí)的精神 八 培養(yǎng)愛心和同情心 九 獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰 十 幼兒園教育
簡述裴斯泰洛奇的要素教育
在裴斯泰洛奇的教育體系中，要素教育是一個(gè)重要的組成部分，它的基本含義是，教育過程要從一些最簡單的，為兒童各種天賦能力的全面和諧發(fā)展。實(shí)際上，也就是遵循大自然的秩序，使人們頭腦、心靈和手這些特有的能力得到充分展開和發(fā)展。
聯(lián)系客服
