【原文】復(fù)歸于嬰兒。
【大意】回復(fù)到嬰兒那樣純真的狀態(tài)。
《老子名言的智慧》在線閱讀http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1728776401_12_1.html
是道家所提倡的一種生活態(tài)度,是老子所推崇的最高的人生境界。
河神和我們一樣分不清什么是自然,什么是人為,一天他跑去問北海神:“請問什么是自然?什么是人為?”北海神打一個比方說:“牛馬生下來就有四只腳,這就叫自然。用轡頭套在頭上,用韁繩過牛鼻孔,又在馬腳底釘上鐵蹄,這就叫人為,不要用人為的事去毀滅自然,不要用矯揉造作去毀滅天性。不要因貧困去求名聲,謹(jǐn)慎地守護著自然之道,這就叫回歸到了本來的天性。”
“自然”就是指人的本性,也就是人的真性情、真思想,所以“自然”又與虛偽相對。在老莊那里“真”與“自然”是一個意思—真的就是自然的,自然的同樣也是真的。自然是一個人性情真誠的極至。物貴天然,人貴自然。老子強調(diào)自然無為,不管干什么都要因循自然的規(guī)律,不以人為的方式去擾亂它。同樣,自然無為也是他的審美標(biāo)準(zhǔn),一切違背自然的必定就是丑惡的。
自然而然,是對人性的一種肯定,一種保護,一種張揚。生活,包括政治生活、經(jīng)濟生活和社會生活,其固有的種種秩序往往就是對人性的限制。如果可能的話,人性對現(xiàn)實是應(yīng)有所超越的?！妒酚?#183;滑稽列傳》中記載了這樣一個故事。春秋時齊國有個叫淳于髡的人,屬于齊國的“倒插門”女婿,為人滑稽善飲。有一次,齊威王問淳于髡:“都說先生您能喝酒,您到底一頓能喝多少?”淳于髡說:“怎么說呢?喝一斗也醉,而喝一石也許不醉。”齊威王說:“這話怎么講呢?”淳于髡說:“如果和大王您在一起喝酒,旁邊站著倒酒的,后邊立著保衛(wèi)的,氣氛非常緊張,在這種情況下,我也許喝不上一斗就醉了。若陪重要的客人喝酒,需要不停地照顧客人,這種情況下,能喝二斗也就不錯了。如果和長時間沒見面的友人喝酒,歡然道故,私情相語’,這樣能喝五六斗。若是男女在一起搞娛樂活動,大家在一起歡歡樂樂,也就是所說的‘男女搭配,喝酒不醉’,這樣可以喝八斗。如果是晚上,‘合尊促坐,男女同席’,燭光晚宴,席間女性又微紅香腮,飄柔長發(fā),輕解衣襟,脈脈含情,這種情況覺得心中最為興奮;情致痛快淋漓,那么就是喝上一石也不醉了。”其實,淳于髡所說的“不醉”的境界,就是人性不受扼制的時候,而飲一斗輒醉則是人性最受禁錮的時刻。
所以,從某種意義上說,人性就是自然之性,任何包裝和限制都是對人性的背叛。
老子認(rèn)為,人的本性是善良的純真的,而種種人類丑惡行為,則應(yīng)當(dāng)是不合理不完善的社會制度造成人性扭曲的不正?，F(xiàn)象。由此,老子堅持去偽存真,保留人性善美而契合自然之道的東西。摒棄所有引起人的貪欲的東西,尤其是當(dāng)時流行的推崇賢能的風(fēng)尚,更被他認(rèn)為是最易產(chǎn)生罪惡的淵藪。在他的眼里,讓人們在一種自由寬松的社會環(huán)境中保持人類純樸天真的精神生活,與自然之道相契合,比物質(zhì)文明雖然發(fā)達,但充滿著危機、爭斗、謀殺和陰謀的社會制度顯然更符合于人類的本性。
孔子拜見老子時,提出自己的“仁義’主張向其討教。
老子說:“飛揚的草屑進入眼睛,也會顛倒天地四方,蚊蟻之類的小蟲叮咬皮膚也會使人通宵不能人睡。而你所推行的仁義給人的毒害就更為慘痛了,可以使人昏聵糊涂。”
孔子說:“這是怎么講呢?”
魏晉許多文人厭惡這種一本正經(jīng)的正人君子,要求拋棄一切壓抑人性的禮節(jié)，讓每一個人能真實地表現(xiàn)自我,高興時就放聲大笑,痛苦時就嚎啕大哭。
經(jīng)?？v酒的劉伶,每每喝得酩酊大醉。有一天家中酒喝光了,他想酒簡直想瘋了,于是纏著他妻子不放,要她去酒店為他買酒,妻子把酒瓶摔在地上說:‘你喝得太多了,這不是自己糟蹋自己嗎?從今天起非戒酒不可。”劉伶說：“太好了,我自己沒有毅力戒酒,只有求神保佑我能戒掉?，F(xiàn)在快去弄些酒肉來。”妻子聽了非常高興,連忙去買酒買肉供在神前請劉伶發(fā)誓,劉伶跪下來發(fā)誓說:“天生劉伶,以酒為命,一飲一斗,五斗清醒,婦人之言,千萬別聽!”說完把供在神前的酒肉喝光吃盡。
劉伶的好友嵇康提出為人應(yīng)當(dāng)“越名教而任自然”的口號,“越名教”就是拋開傳統(tǒng)束縛人的札節(jié)、名份等,剝光自巳人格、情感和思想上的偽裝，赤裸裸地露出自我。
他曾說自己對做官求榮毫無興趣,只想放任自己品天性,過一種自然的生活。他向過去的朋友講了九條不愿做官的理由,其中有幾條是!自己喜歡抱著琴漫步邊唱邊彈,或者去野外釣魚射鳥,做官以后就不能隨意行動;當(dāng)官要正襟危坐著辦公,腿腳坐麻了也不能起來活動,自己特別不喜歡世故奸猾的俗人,而做官必然要與這些家伙共事,看到他們吹牛拍馬、點頭哈腰的丑態(tài),實在叫人惡心。
他不愿意為了權(quán)勢和榮華扭曲自己的本性,強調(diào)要像老子所說的那樣,按自己的本性生活。
在現(xiàn)實生活中我們卻往往不能真實表現(xiàn)自我。見到勢利小人很少有人公開表示輕蔑,大多數(shù)情況下還得面帶微笑地和他應(yīng)付敷衍;許多公事實在是討厭極了,但誰也不會拂袖而去,還得耐著性子把它干完;自己平時的沮喪失望情緒,很少在臉上表露出來,在人前人后總要裝出一副自信的樣子;啟己在事業(yè)上取得了成功,更不敢在臉上露出興奮得意的神氣,否則必然招來“翹尾巴”的指責(zé);即使是在自己的丈夫(或妻子)、情人面前,也免不了要說違心的話、表違心的態(tài)、干違心的事。在這個世界上很難見到真實的面孔了,人們露出來的都是偽裝后的虛假的“臉”。
誰也沒有覺得這有什么不對,大家不僅默認(rèn)了偽裝和說謊,而且還在不斷地鼓勵它。不信,你朝勢利小人吐唾沫看看爺不僅勢利小人要與你老拳相向,旁人也會說你是“二百五”;你成功了在公開
場合喊“我成功了”試一試,“淺薄”、“輕浮”、“驕j貯’會一股腦兒壓在你的頭上。
在現(xiàn)代人的詞典中,壓抑自己的本性就叫“克制能力強”,善于偽裝就叫“有涵養(yǎng)”。如果叫你頭上天天戴上偽裝圈,你一定感到難受極了;同樣,人們天天戴上意識的假面具也活得太累了,所以，
人類自從文明誕生之日起就離不開狂歡節(jié)。
巴西和西方其他國家盛行狂歡節(jié),節(jié)日這一天人們完全打亂日常的生活秩序,撕下一本正經(jīng)的假面孔,把長期壓抑的情緒發(fā)泄出來,使大家暫時能恢復(fù)各自的本來面目。這時人們說話可以不講貌行為也允許有失體統(tǒng),盡情盡興地狂歡。這些國家每年狂歡節(jié)總要死許多宀,但政府和人民寧可死人也要保留這個節(jié)日,如果一年到頭不狂歡一下,那可能大家都要憋得真的發(fā)狂了。
