我們不要拿著一把道德的利劍隨意揮砍，因?yàn)檫@是非常容易的事情，當(dāng)你是窮人的時候，你可以隨意地指責(zé)富人，可是我希望給大家一個啟發(fā)。我最喜歡談歷史，而且我的讀者也最喜歡聽我談歷史，因?yàn)槲艺劦臍v史，很多人都是第一次聽說，而且跟大家所學(xué)的歷史似乎都不太一樣，所以這個歷史特別好聽。那么我首先談一談這一種源自于西方的企業(yè)家精神，或者說源自于西方的這種現(xiàn)代型的企業(yè)，它是怎么形成的，為什么在這種文化之下會產(chǎn)生這種想法，而我們卻是不同的想法？我們先回顧一下過去的歷史。
在公元10世紀(jì)，西方孕育了第一批企業(yè)家，因?yàn)楣煞萦邢薰揪褪悄莻€時候成立的。當(dāng)時的天主教皇給大家灌輸這么一個信念——你死后怕不怕下地獄？民眾們當(dāng)然怕了，那要怎樣才能夠不下地獄呢？答案就是把你的財(cái)產(chǎn)捐給教會，顯示出你對上帝的忠誠，就可以不下地獄。所以很多有錢人在死掉之前，就把財(cái)產(chǎn)捐給了教會，這樣到了公元10世紀(jì)中葉，英國的土地有60%是屬于教會的。
可是教會神職人員自己是不能夠經(jīng)營企業(yè)的，他們又沒有合法的子女，不能傳承，怎么辦？所以他們創(chuàng)立了現(xiàn)代化的股份有限公司，那就是聘請職業(yè)經(jīng)理人來經(jīng)營這些教會企業(yè)，這些職業(yè)經(jīng)理人是管理者，而這些企業(yè)的所有者是誰呢？是教會。管理權(quán)跟所有權(quán)分開的第一步，就是這時候來的。我這里并不是說這個制度有多好，而是在教會的企業(yè)之下，這個制度的形成是必然的。
這些經(jīng)營企業(yè)的人是職業(yè)經(jīng)理人，當(dāng)時在英文中叫做“Profess”，就是“專業(yè)人才”的意思（這里提醒讀者一下，教授的英文“Professor”與這個單詞就是同一個詞根）。在公元10世紀(jì)的時候，就是用“Profess”這個詞來稱呼當(dāng)時經(jīng)營教會企業(yè)的那一批職業(yè)經(jīng)理人。那么，他們當(dāng)了職業(yè)經(jīng)理人之后，會有什么信念？他們努力經(jīng)營企業(yè)的目標(biāo)是什么？那就是為了上帝所熱愛的子民，理解我的意思嗎？
他們心中有這樣一個強(qiáng)烈的責(zé)任感，他們都是教徒，都是教會所指派的最精英的Profess（Profess沒有“or”，所以不是教授“Professor”），他們是純粹的技術(shù)人才、專業(yè)人才，要把公司經(jīng)營好來榮耀他們的上帝，因?yàn)樗麄円恢敝v的話就是神愛世人。所以到最后我們會發(fā)現(xiàn)，這些“Profess”當(dāng)了企業(yè)的職業(yè)經(jīng)理人之后，所想的就是如何負(fù)起這樣一個責(zé)任，也就是“信托責(zé)任”，怎樣才能夠造福上帝所愛的子民。這就是股份有限公司產(chǎn)生的前提。、
當(dāng)我們引進(jìn)股份有限公司概念的時候，我想請問大家，有多少人理解這個背景？你們?nèi)绻蛔x我的書，可能永遠(yuǎn)也不會知道，因?yàn)槲覀冎腥A民族不是一個喜歡讀書的民族，而且中國人對于西方歷史的基本輪廓是不清楚的，我們這個民族甚至不會想到如何從根源上來尋找比爾·蓋茨的這種思想。我可以告訴大家，他們的思想根源就來自于這里，因?yàn)樗麄兯?jīng)營的是上帝的企業(yè)，所以從一開始，他們的整個倫理道德和社會責(zé)任感就是隨著股份有限公司的成長而來的。他們認(rèn)為，當(dāng)職業(yè)經(jīng)理人就是要承擔(dān)對上帝的信托責(zé)任：而他們自己呢，就是要替上帝所愛的子民，也就是整個社會以及所有的老百姓創(chuàng)造財(cái)富。這是他們心里所想的事，在我們中國讀者聽來，可能認(rèn)為這是大話或者神話，為什么呢？因?yàn)槲覀兌疾皇沁@么教育我們的老百姓的。
讀者們知道不知道，我們是怎么教育老百姓的？我告訴大家，大家聽了以后一定會感到非常難過，甚至有痛心疾首的感覺。那就是我們很多專家學(xué)者說，國有企業(yè)之所以做不好，原因在于東西不是自己的，因此做不好。這些專家學(xué)者還提出了一個“冰棍理論”，什么叫“冰棍理論”？那就是企業(yè)不是自己的，所以做不好，最后就會像冰棍一樣逐漸的融化，與其讓冰棍完全融化掉，不如趁它還沒有融化完之前就送給國企老總，叫做MBO（Management Buy Out），即經(jīng)理人收購，他就做得好了。
這樣看來，按照我們很多學(xué)者的理論，東西必須要是自己的才能做得好，不是自己的就做不好——這就是我們所受的教育。你有沒有發(fā)現(xiàn)，在這個節(jié)骨眼兒上，我們已經(jīng)和西方的信托責(zé)任分開了，在這種教育之下，我們中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)美德、是非善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)，全部都蕩然無存。你們認(rèn)為國企才是最大的受害者嗎？錯了，真正的受害者就是你們今天所看到的民營企業(yè)家。我為什么這么說呢，對民營企業(yè)家來講，難道他們的企業(yè)就是他們自己的嗎？他們要不要聘請副總，要不要聘請經(jīng)理，要不要聘請科長，要不要聘請員工？我再請問大家，這些民營企業(yè)雖然是他們的，可是屬不屬于他們聘請來的這些職業(yè)經(jīng)理人的呢？當(dāng)然不屬于了。那么我再問大家，既然東西不是他們的，他們是不是就可以不做好呢？所以我告訴大家，他們可能就是不做好，。而這就是為什么民營企業(yè)的老板總是感嘆著，他的員工不為老板著想，沒有人愿意為企業(yè)真正賣力地大哥。我的這些話肯定沒有說錯，現(xiàn)在的很多年輕人，在一家公司做了兩三年之后，就想自己做老板去了，沒有人會想到公司對自己的培育，更不要說對公司老板或者對股東盡到自己作為一個“Profess”的信托責(zé)任。我們不會這么想問題的，而是想到什么呢？想到我自己好就好了，我自己好比什么都重要，因?yàn)闁|西不是自己的就可以做不好，東西要是自己的才可以做得好，因此我最愛誰？我最愛我的家人，我最愛我自己，我最愛我手上的錢。社會責(zé)任感呢？信托責(zé)任呢？你對老百姓的責(zé)任呢？都不需要。
所以我可以告訴大家，從這一步開始，我們的血和西方人的血已經(jīng)是不同的了，他們的血是由宗教所遺留下來的信托責(zé)任；而我們的血呢，是以自我為中心。事實(shí)上讀到這里大家就應(yīng)該懂了，在這種環(huán)境之下，馬云或者王石這么講話，你覺得奇怪嗎？他說金錢不能成為他的負(fù)擔(dān)，好像也對啊，這個企業(yè)家有能力也不該做慈善，因?yàn)榇壬剖莿e人的事，與自己無關(guān)，而他應(yīng)該干嗎呢？應(yīng)該用來擴(kuò)大再生產(chǎn)，賺更多的錢，給誰呢？給自己。
