【藝術(shù)簡(jiǎn)歷】
張羽，安徽渦陽(yáng)人，畢業(yè)于阜陽(yáng)師范大學(xué)油畫(huà)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，深造于中國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作院師從張復(fù)興、郭公達(dá)、張建中、孔仲起等先生。作品多次參加全國(guó)中國(guó)畫(huà)大展并有作品獲獎(jiǎng)。 1992年10月《山村晨曲》入展“華風(fēng)書(shū)畫(huà)精品赴日展。 2002年07月《夏云多奇峰》獲“2002年全國(guó)教師美術(shù)學(xué)會(huì)書(shū)法作品大賽”一等獎(jiǎng)。 2004年12月《群峰競(jìng)秀》獲“盛世國(guó)風(fēng)”2004年中國(guó)書(shū)畫(huà)年展”三等獎(jiǎng)。 2007年5月《中國(guó)當(dāng)代實(shí)力派畫(huà)家 張羽》由中國(guó)國(guó)際美術(shù)出版社出版發(fā)行。 2007年12月《清風(fēng)溢氣圖》入展第二屆安徽省美術(shù)大展中國(guó)畫(huà)作品展。 2010年05月《黃山鐵鑄》入展第三屆安徽美術(shù)大展中國(guó)畫(huà)作品展。 2014年7月《大別山人家》（張羽 張松合作）參加第五屆安徽美素大展； 2015年12月22日《夢(mèng)境家園》入選由安徽省文化廳主辦安徽省畫(huà)院承辦的“重履新安路.第二屆全省書(shū)畫(huà)院作品展”?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、安徽老子畫(huà)院副秘書(shū)長(zhǎng)、亳州市美協(xié)常務(wù)理事。
【作品欣賞】
畫(huà)到無(wú)法便是法
于 志 學(xué)
十年前，我把目光從唯余莽莽的北國(guó)風(fēng)光移到了以山水峻秀聞名世界的黃山，目的不單是豐富冰雪山水畫(huà)的內(nèi)容，也是為了更好地用新的冰雪山水畫(huà)技法去表現(xiàn)黃山的冬韻——準(zhǔn)確地說(shuō)是黃山的精神。于是，我在黃山風(fēng)景區(qū)北大門(mén)投資數(shù)千萬(wàn)元?jiǎng)?chuàng)建了個(gè)人藝術(shù)館和冰雪山水畫(huà)培訓(xùn)基地。
在中國(guó)山水畫(huà)史上，畫(huà)黃山者名家輩出。以目前而言，水墨黃山能獨(dú)步當(dāng)代者非郭公達(dá)先生莫屬，在郭先生的高足中，張羽可算是其中的佼佼者。他不但承襲了郭先生的大筆頭，破筆皴，能勾皴點(diǎn)染一支筆畫(huà)到底，水墨表現(xiàn)技法也頗為純熟，作品氣勢(shì)宏闊，厚重沉雄，很少當(dāng)今諸多畫(huà)家花花綠綠的艷俗和力不從心。
西方繪畫(huà)由現(xiàn)實(shí)主義和反現(xiàn)實(shí)主義不斷地斗爭(zhēng)磨合，雖然印象派、抽象派、野獸派、流派紛呈，分析立體主義、綜合立體主義、未來(lái)主義和表現(xiàn)主義形式多樣，仍不能影響傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)傳承有序的發(fā)展，結(jié)果也只能是與傳統(tǒng)以兼容并行的方式向前推進(jìn)。這也足以證明傳統(tǒng)與藝術(shù)的魅力所在。
中國(guó)的發(fā)展依然如此。
歸根結(jié)柢，繪畫(huà)不外乎就是表現(xiàn)與抒發(fā)想象空間和美。中國(guó)的山水畫(huà)優(yōu)秀的傳統(tǒng)仍然在流傳，水墨技法的改革也不斷地在傳承中沖突，然而能夠開(kāi)宗立派者尚不多見(jiàn)。中國(guó)畫(huà)的散點(diǎn)透視本身就存著獨(dú)特的個(gè)性和藝術(shù)語(yǔ)言，但它散而不亂的藝術(shù)效果正好表達(dá)了老子所說(shuō)的“樸”。以“散樸”為美，也正是中國(guó)水墨對(duì)自然的描述。
如果以西方繪畫(huà)術(shù)語(yǔ)來(lái)理論中國(guó)山水畫(huà)，那么，中國(guó)的山水畫(huà)中，既有印象的元素，也有抽象的元素，有立體主義，也有表現(xiàn)主義，這也許就是西方的繪畫(huà)大師們?nèi)玷蟾?、畢加索等?duì)東方藝術(shù)的崇拜和從中汲取營(yíng)養(yǎng)的真正內(nèi)旨。
不破不立。唯有破才能立。一切藝術(shù)美的基礎(chǔ)就是建立在破壞上。但是她的美的層次決定于一個(gè)藝術(shù)家破壞水平的高低、學(xué)養(yǎng)的深淺、技法的優(yōu)劣。一段木、一塊石，通過(guò)雕鑿而使其成為一件值得珍愛(ài)的藝術(shù)品，這個(gè)雕鑿就是對(duì)原始物品的破壞過(guò)程。一張潔白的宣紙，或者一塊干凈的畫(huà)布，尤如一片潔凈的天空，本身就有著一種完整美，純凈美，幾團(tuán)白云飄過(guò)來(lái)，數(shù)行飛鳥(niǎo)劃過(guò)，雖然破壞了原有的完整和寧?kù)o，卻由此產(chǎn)生了新的物象且富寓了另一種生機(jī)。這也正如畫(huà)家用水墨在空白的畫(huà)面上連續(xù)的空間分割和重組，才使畫(huà)家的思想得以展現(xiàn)和表達(dá)。
張羽在繪畫(huà)創(chuàng)作時(shí)能巧妙地運(yùn)用老子“散樸”的樸素唯物主義和完美觀點(diǎn)，于筆墨之中，看似不經(jīng)意的涂抹，實(shí)則是一個(gè)畫(huà)家對(duì)中國(guó)畫(huà)筆墨的駕馭能力和對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的理解程度，從他作品中的墨氣，可以看到他在創(chuàng)作時(shí)的膽氣。這種膽氣，也是技藝至臻完善的標(biāo)志。創(chuàng)作時(shí)流于程式化的畫(huà)家，總是經(jīng)欣賞者以程咬金的三斧子之感。所以，在張羽的作品中，就很少有故弄玄虛的跡象。計(jì)白當(dāng)白，計(jì)墨當(dāng)黑，也是創(chuàng)造自然意境時(shí)水墨關(guān)系的巧妙結(jié)合。張羽能夠以俗人之眼看社會(huì)，以慧人之眼看自然，以俗人的眼光，在社會(huì)上觀察生活，以慧人的視角在自然中提煉藝術(shù)，從而達(dá)到了使生活為藝術(shù)服務(wù)、使藝術(shù)為生活服務(wù)的浪漫思想和現(xiàn)實(shí)功用的結(jié)合。
一個(gè)成熟的畫(huà)家，畫(huà)到無(wú)法時(shí)便是上之法。能夠看出，張羽在筆墨運(yùn)用和畫(huà)局構(gòu)成上也正在運(yùn)用著無(wú)法的法則。
注：于志學(xué)，黑龍江省畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)、第九屆全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)創(chuàng)作院創(chuàng)作研究員、中國(guó)美協(xié)理事、中國(guó)國(guó)際書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，美國(guó)國(guó)際傳記研究院傳記協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)，英國(guó)劍橋大學(xué)國(guó)際傳記中心研究員，第九屆全國(guó)政協(xié)委員，第五屆中國(guó)美協(xié)理事，一級(jí)美術(shù)師。
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