吳熙載作為清代承前啟后的一代名家，其成功之處就在于，在汲取鄧石如書法藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，依托經(jīng)典漢碑，推陳出新，走出了一條完全屬于自己的藝術(shù)之路。

清代是碑學(xué)興起的重要時(shí)期，碑學(xué)的興起打破了帖學(xué)長(zhǎng)久以來固步自封的封閉局面，在取法對(duì)象、筆法及審美趣向等方面開辟出一條截然不同的道路，為清代書壇注入一股新鮮而又古老的力量。吳熙載在清代書壇以篆書名世，特別是他那一手好似“吳帶當(dāng)風(fēng)”的小篆更為人所傳頌。

《節(jié)臨蘭亭序》

揚(yáng)州三絕之全才吳熙載

吳熙載歷經(jīng)嘉、道、咸、同四朝，一生都處在內(nèi)憂外患的時(shí)代氛圍之中，對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家來說，戰(zhàn)亂無疑是阻礙創(chuàng)作的一大羈絆，致使已過半百的吳熙載還為了避亂謀生東奔西走。

吳熙載，字讓之，亦作攘之，讓翁、方竹丈人、晚學(xué)居士等。原名廷飏，江蘇儀征人。作為一名傳統(tǒng)儒生，從小學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，受仁、義、禮、智、信的不斷熏陶，以科舉考試投身報(bào)國便是他的信仰。雖然最終只中了秀才，但是在其早年學(xué)習(xí)科舉考試的書目時(shí)，四書五經(jīng)這些傳統(tǒng)的經(jīng)世哲學(xué)早已深深的植根于吳熙載的成長(zhǎng)軌跡之中，并對(duì)他的性格形成產(chǎn)生不可忽視的影響，忠君愛國，禮義廉恥等的教育深入他的內(nèi)心。科舉考試雖沒有令他飛黃騰達(dá)，但使他具備了做學(xué)問的文化基礎(chǔ)。中年后，吳熙載長(zhǎng)期寓居揚(yáng)州。在其38歲時(shí)，應(yīng)李彥章之聘，客揚(yáng)州榷署。

51歲時(shí)，吳熙載受宿遷王惜庵之托，分典清代《四庫全書》七閣之一的文匯閣秘書和續(xù)刻《硯史》后半部。當(dāng)吳熙載將要大展其才時(shí)，不幸時(shí)代弄人，不久在清兵對(duì)太平天國的作戰(zhàn)中，文匯閣付之一炬，吳熙載施展才華的機(jī)會(huì)因戰(zhàn)亂錯(cuò)過。4年后，太平軍北伐，為避戰(zhàn)亂，54 歲的他流寓到了好友較多的泰州。面對(duì)戰(zhàn)亂，他憤而改名為“攘之”。

吳熙載是書畫篆刻的全才，一生清貧，以書畫篆刻創(chuàng)作為生，四體皆能，篆隸功力尤深，特別以圓勁流美的小篆最獲時(shí)譽(yù)。同時(shí)精金石考證，擅寫意花卉，對(duì)其后眾多書家影響非常大，當(dāng)時(shí)人們把他的書法篆刻、陳若木的畫和龔午亭的說書譽(yù)為“揚(yáng)州三絕”。

讓人吃驚的是他還精通地理之學(xué)，著有《通鑒地理今釋稿》?！肚迨犯濉方o藝術(shù)家立傳的不多，但吳熙載有傳。傳中稱他“博學(xué)多能”。“熙載恪守師法，世臣真行稿草無不工，嗜篆分而未致力，熙載篆分功力尤深。”他不僅繼承了包世臣的真行稿草之法，而且在篆隸上還超軼其師，獨(dú)步古今。

典雅凝整、廟堂氣宇型

清代后，眾多書家開始從漢碑中取法，吳熙載是其中較為恪守規(guī)矩的一位大師，他的臨作以原作為依托，淳厚而有古意，吸取原作的神韻又參入己意。

吳熙載的隸書植根于對(duì)漢代碑刻的大量臨摹之中，他一生中臨習(xí)過多種漢碑，風(fēng)格大致可以分為兩類，第一類為典雅凝整、廟堂氣宇型。其臨習(xí)較多的為《乙瑛碑》、《史晨碑》和《禮器碑》，并稱“孔廟三碑”，此三碑皆屬于廟堂正體。

《乙瑛碑》

相較原碑，吳熙載的作品堂堂正正，骨肉停勻。尤其用筆豐腴而不失其勁；結(jié)體較為方正，筆畫較為規(guī)矩，如“以”字原碑第三筆舒展的拉出，而吳作將其作收縮處理，長(zhǎng)短因勢(shì)而成，筆畫較原碑的瘦勁，吳作顯得潤(rùn)澤厚重。漢碑由于年代久遠(yuǎn)，不易得其用筆，觀吳熙載之作可謂得原作神韻。

《史晨碑》

原碑字形方正，秀氣雅致。中宮收緊，撇捺波挑左右舒展，開合有度，行筆圓厚肯定，散發(fā)出端莊寧靜的氣度，燕尾方圓多變，姿態(tài)各異。吳熙載所臨，結(jié)字工整細(xì)致，中宮收緊而四面開張，波挑分明，但相較原碑的波挑所呈現(xiàn)的方菱形，吳熙載所臨的燕尾較為圓潤(rùn)，應(yīng)是吳熙載對(duì)此碑臨寫時(shí)的創(chuàng)新。

《禮器碑》

結(jié)構(gòu)寬綽，筆畫瘦硬剛健，收筆轉(zhuǎn)折多處方折，筆畫較細(xì)而刀法及捺粗壯，構(gòu)成強(qiáng)烈的視覺對(duì)比。碑文筆畫粗細(xì)對(duì)比強(qiáng)烈，有的筆畫中段很細(xì)，細(xì)如發(fā)絲，卻如鋼鐵般堅(jiān)挺有力，起筆頓筆扎實(shí)有利，粗如棒槌，卻又姿態(tài)靈動(dòng)，盡管線條變化萬千，但通篇和諧自然，在力量感與靈動(dòng)感的協(xié)調(diào)上非常出色。瘦不露骨，不傷于靡弱，顯得很有力度。其結(jié)體寓欹側(cè)于平正中，疏秀嚴(yán)密。吳熙載所臨《禮器碑》相較原碑線條上稍粗，根據(jù)墨跡可以出所用水墨較多，而且也將原帖燕尾的方形多改成圓形，因此，相較原帖，吳熙載所臨《禮器碑》線條力量感上稍弱，而厚重感增強(qiáng)。原碑中有些字的筆畫細(xì)如發(fā)絲，這一點(diǎn)上吳熙載極力模仿，并運(yùn)用到自己創(chuàng)作中去。

方拙樸茂，端正靈活

吳熙載對(duì)漢代碑刻的第二類為方拙樸茂類，包括《石門頌》和《張遷碑》等。

吳熙載遍臨漢碑，取法之廣令人嘆服，包括一些有爭(zhēng)議的漢碑作品如《白石神君碑》，此碑結(jié)體方正，字形較其他漢隸結(jié)構(gòu)的扁方較為長(zhǎng)方，行筆勁健，強(qiáng)調(diào)燕尾，屬于端正典雅一路。但對(duì)此碑的評(píng)價(jià)歷來爭(zhēng)議不止。

《石門頌》

為摩崖石刻，不刻意求工而古拙自然，富于變化，流露出天真自然的情趣。為漢隸中俊朗凌厲一路的代表，素有“隸中草書”之稱。此碑結(jié)合了古隸特有的率意肆縱和簡(jiǎn)潔有利，用筆方圓相交，圓筆為主，篆意濃厚，線條多變有趣，筆筆逆峰收勢(shì)，力道中實(shí)，氣勢(shì)凝練。行筆緩慢遒健，宏偉肅穆。收筆回鋒收勢(shì)，氣息內(nèi)斂，極少處理成燕尾狀。用筆圓融有力且含蓄沉厚，結(jié)字左右拓展，意態(tài)肆意縱橫，通篇來看自然天成。吳熙載所臨《石門頌》相較原作比較單字上可以看出他力求相似，結(jié)體與用筆都十分忠于原作。如“”、“過”等字，準(zhǔn)確把握了字的精神面貌。在章法上，吳熙載選擇了帶界格的紙張，每個(gè)字都工整的擺放在界格之中，而原帖章法錯(cuò)落有致，并不是整齊的在一行上?？梢哉f《石門頌》的率意恣縱被吳熙載所吸收，使得其創(chuàng)作的隸書結(jié)字生動(dòng)活潑。

《張遷碑》

是東漢晚期作品，結(jié)構(gòu)方整勁挺，棱角分明，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，筆法凝練。書風(fēng)端正樸茂，方勁雄渾。初看似乎稚拙，細(xì)細(xì)品味才見精巧，章法、行氣也見靈動(dòng)之氣，沉著有力，古妙異常。運(yùn)筆多采“方筆”，用筆棱角分明,具有齊、直、方、平的特點(diǎn)。吳熙載所臨張遷碑字形古拙，用筆中摻入了些許篆意，相較原碑圓筆較多。用墨潤(rùn)澤，無干枯筆畫。下筆沉著穩(wěn)定。對(duì)于結(jié)體有自己的理解，如“云”、“仁”字的橫劃作刻意的拉長(zhǎng)，使之兩橫長(zhǎng)度對(duì)比減小，增加了字態(tài)的穩(wěn)定感?！安弊謪俏踺d將左右結(jié)構(gòu)寫的十分端正，相較原碑，字型偏方正，又端正中育靈活，頗有意趣。

結(jié)語：

吳熙載學(xué)習(xí)隸書遍地取法，多種漢碑的臨習(xí)使得其對(duì)隸書有了自己的審美觀點(diǎn)，他吸收各個(gè)碑刻的用筆方法和字形特征，將它們糅為一體，觀察其晚年的隸書作品，傾向于圓潤(rùn)厚重的風(fēng)格，并于細(xì)微處奇趣橫生。