賞析鄭一粟的狂草解讀草書的演變
風(fēng)遲
圣賢之德莫過于思想的極致。思想的成章莫過于符合社會(huì)發(fā)展的肯定。中國書法，之所以成為一種美，不僅僅是字的外表變化，而筆法中筆者的思想內(nèi)涵融入文字結(jié)構(gòu)中。古文明的延續(xù)、傳承，是將一個(gè)民族唯美的文化內(nèi)涵和發(fā)展融為一體。而文字本身就是一種中國國學(xué)美的根基。偉大的中華民族之所以創(chuàng)造出如此燦爛的文字，并延續(xù)下來的思維理念，這是中華民族的聰明智慧創(chuàng)造的史書。
書法、中國畫都是國粹之一，多少前輩為繼承發(fā)展中國的書畫精髓而前赴后繼。我們應(yīng)該為中國的國粹精英感到自豪！
第二次拜訪鄭一粟先生是在元旦之前的除夕。每次走進(jìn)三齋堂都有不同的收獲，恰巧鄭先生的一些書畫要在北京拍賣，藝術(shù)參考報(bào)文化周刊又一次發(fā)行他的作品，在周刊的扉頁中欣賞到了鄭一粟先生的顛草。
“無狂態(tài)不出狂字，無狂字無以睹狂態(tài)”， 這是某書評家對張癲狂素的評語，現(xiàn)今高手如云的書壇中，書生氣十足、儒雅穩(wěn)健的青年書家，在鄭一粟先生身上尋覓不出絲毫狂態(tài)，若非現(xiàn)場目睹、絕難相信。四壁滿布，大氣磅礴，狂放不羈，如龍蛇舞動(dòng)、如飛流直瀉、如電閃雷鳴、如風(fēng)驟雨猛……出神入化、變幻莫測的大草線條出自他的筆下。
觀其長卷作品，無論是結(jié)構(gòu)，布局還是整片視覺效果都給人藝術(shù)欣賞新視覺。通篇透露著大氣磅礴，筆走龍蛇，英氣勃發(fā)一派瀟灑之氣，筆墨方圓曲直，布局疏密合理，作品中可以感覺到形態(tài)萬狀的意境，有時(shí)龍蛇舞動(dòng)，有時(shí)飛砂走石，現(xiàn)場創(chuàng)作給人意猶未盡的想象空間。
鄭一粟的草書給人一種千態(tài)萬象的意境，時(shí)而波煙浩淼、和諧自然，時(shí)而動(dòng)人心魄。獨(dú)特的筆法變幻多端，如龍蛇舞動(dòng)，飛沙激石，超然闊達(dá)，行筆到驚心悅目時(shí)，大有英氣勃發(fā)之勢，一派瀟灑之俊美。剛?cè)岵?jì)，方圓交錯(cuò)，結(jié)構(gòu)字字不同，疏密相間，狂放而優(yōu)雅。自漢唐之后,少有此大氣之書,大師輩出的書畫圣地，狂草藝術(shù)有人繼往開來，一代狂草書家在人們的視野冉冉升起。 慨嘆鄭一粟！
草書：漢字的一種書體,特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡省、筆畫連綿。形成于漢代，是為書寫簡便在隸書基礎(chǔ)上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖?？癫莩霈F(xiàn)于唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作，從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品?？癫荽碜魅缣拼鷱埿瘛抖峭础返忍蛻阉亍蹲詳⑻?，都是現(xiàn)存的珍品。
任何書體在使用中都有簡便易寫的要求，發(fā)生省簡筆畫和潦草的趨勢。這種趨勢是文字演變的主要原因。每當(dāng)社會(huì)變革和文化大發(fā)展的時(shí)期，文字應(yīng)用頻繁，個(gè)人隨手省簡，異體字出現(xiàn)的速度加快，為了使文字利于應(yīng)用，勢必要加以糾正。“周宣王太史作籀書”、“李斯作小篆”、“程邈作隸書”以及蔡邕以八分書寫熹平石經(jīng)等，都是兩周、秦、漢各自對當(dāng)時(shí)流行的字加以規(guī)范化而頒定的標(biāo)準(zhǔn)字樣，也是公認(rèn)已形成的新的書體為正體字的開端。但是要求簡易的趨勢并不因此停止。早在記錄帝王公卿大事的商代甲骨文、周代金文里就有簡筆和潦草的字跡，史籍中“屈原屬草藁”、“董仲舒藁書未上”，說明戰(zhàn)國古文和西漢隸書在急速書寫時(shí)也非正體。據(jù)魏晉人記載，東漢北海敬王劉睦“善史書，當(dāng)世以為楷則”，劉睦死前，明帝派驛馬“令作草書尺牘十首”。章帝時(shí)，齊相杜度善作習(xí)字的范本，章帝曾詔令杜度草書奏事?？梢姽?1世紀(jì)中葉以來，草字已經(jīng)不盡是出于匆促書寫而是被珍視和仿習(xí)的字體了。從近世出土的漢簡可以看到，西漢武帝時(shí)字劃省簡的隸書已經(jīng)通行。到新莽時(shí)期，有更多省劃和連筆的字。東漢光武帝建武二十二年（公元46）簡就已經(jīng)完全是草書了。但是從周代到新莽時(shí)期都不曾把草書列為一種書體。說文解字》成書于和帝十二年(公元 100)，許慎在《敘》里說“漢興有草書”，是以草書為一種書體之始。東漢末期，張芝被譽(yù)為草圣，其同時(shí)以及稍晚的鐘繇等名家輩出，各成流派。當(dāng)時(shí)趙壹有《非草書》之文，蔡邕有類似之議，以維護(hù)正體字的地位，這反映出草書已極一時(shí)之盛。漢末直到唐代，草書從帶有隸書筆意的章草發(fā)展成韻秀宛轉(zhuǎn)的今草，以至奔放不羈、氣勢萬千的狂草。
章草起于西漢，盛于東漢，字體具隸書形式，字字區(qū)別，不相糾連；歷代對章草的名稱有不同的說解。有見漢末以來《急就章》有草書寫本而說章草因《急就章》的章字得名的，最為無稽。有以章帝愛好草書或曾令用草書作奏章，甚至說章帝創(chuàng)造草書的，都屬臆測。有以章法之章與章程書、章楷的章同義，符合早期草書略存八分筆意，字與字不相牽連,筆畫省變有章法可循的事實(shí),近人多信此說。
今草起于何時(shí)，又有漢末張芝和東晉王羲之、王洽兩種說法。從傳世的表、帖和出土的漢簡、漢磚看，在漢末以八分書為正體字的同時(shí)，已經(jīng)出現(xiàn)近似真書的寫法。草書也會(huì)隨之變異。略晚于張芝的草書家崔瑗作《草書勢》，對草書有“狀似連珠，絕而不離”、“絕筆收勢，馀糾結(jié)”、“頭沒尾垂”、“機(jī)微要妙，臨時(shí)從宜”的描述，可見漢末的草書筆勢流暢，已不拘于章法。書體演變本來沒有截然的劃分。說今草起于張芝是從新體的萌芽看；說今草起于二王，是著眼于典型的形成。唐代以來真書沿襲至今。
草書在唐代出現(xiàn)了以張旭、懷素為代表的狂草，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作.狂草亦稱大草，筆意奔放，體勢連綿，如唐朝張旭《千文斷碑》、《古詩四道》，懷素僧《自敘帖》等等，孫過庭《書譜》字字區(qū)別，不相連接，而筆意活潑、秀媚。“大草”與“小草”相對稱，大草純用草法，難以辨認(rèn)，張旭、懷素善此，其字一筆而成，偶有不連，而血脈不斷。清朝馮班《鈍印書要》談學(xué)草書法云：小草學(xué)獻(xiàn)之、大草學(xué)羲之，狂草學(xué)張旭不如學(xué)懷素。懷素的草字容易辨認(rèn)，字跡清瘦見形，字字相連處亦落筆清晰易臨。張旭字形變化繁多，常一筆數(shù)字，隔行之間氣勢不斷，不易辨認(rèn)，形成一種獨(dú)特的風(fēng)格，韓愈《送高閑上人序》中提到張旭草書以“喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，而有動(dòng)于心，必于草書揮毫發(fā)之”，故學(xué)張旭難。
近常見隸書筆法中帶草筆飄逸之體，謂隸草，有些像章草，這與平時(shí)善寫隸書精熟有關(guān)，故書隸草能獨(dú)樹風(fēng)格。也是書寫表演的一種手法。“破草”是現(xiàn)代書家中最常見的，如書法家梅湘涵的書法作品，它的特點(diǎn)是點(diǎn)劃結(jié)體，使轉(zhuǎn)和用筆，多為從古到今各書家中的結(jié)體演變成自己風(fēng)格，王羲之書體中學(xué)一些，王鐸法帖中取一些，祝允明、孫過庭等等歷代名家中取其長處，集自己之品貌，任意發(fā)揮，灑脫自如，這種寫法和今草相似。行草有“草行”之說，書體中帶有許多楷法，即近于草書的行書。筆法比較流動(dòng)，清朝劉熙載《書概》云：行 書有“真行”、有“草行”。“真行”近似真書而縱于真，“草行”近于草書而斂于草。唐朝張懷瓘《書議》云：兼真者謂之“真行”，帶草者謂之“行草”。故有此別論。草書是漢字的一種字體。它出現(xiàn)較早，從漢代初期，書寫隸書時(shí)有時(shí)才“草率”地書寫而形成的，由于漢章帝喜好草書，因此被稱為“章草”，是一種隸書草書。章草字字獨(dú)立，接近于行草，但對難寫之字簡化不多，書寫不變。后來楷書出現(xiàn)，又演變成“今草”，即楷書草書，寫字迅速，往往上下字連寫，末筆與起筆相呼應(yīng)，每個(gè)字一般也有簡化的規(guī)律，但不太熟悉的人有時(shí)不易辨認(rèn)。一般也把王羲之、王獻(xiàn)之等人的草書稱為今草。今草簡化的基本方法是對楷書的部首采用簡單的草書符號代用，代入繁體楷書中（盡管草書出現(xiàn)得不比楷書晚），往往許多楷書部首可以用一個(gè)草書符號代用，為了方便，字的結(jié)構(gòu)也有所變化。因此，不熟悉的人較難辨認(rèn)。草書符號的整理可以查閱《標(biāo)準(zhǔn)草書》。到唐朝時(shí)，草書成為一種書法藝術(shù)，因此演變成為“狂草”，作為傳遞信息工具的功能已經(jīng)減弱，成為一種藝術(shù)作品，講究間架、紙的黑白布置，是否讓人能認(rèn)清寫的是什么已經(jīng)不重要了。在狂草中，有“詞聯(lián)”符號，就是把兩個(gè)字（常見詞組）寫成一個(gè)符號。由于當(dāng)時(shí)書寫多是從上到下地豎行書寫，詞聯(lián)符號的設(shè)計(jì)也類似。“頓首”“涅盤”等都有草書詞聯(lián)符號。日語中的平假名是以漢字的草書形式為藍(lán)本創(chuàng)作的?，F(xiàn)代人學(xué)習(xí)草書一般以今草為起點(diǎn)。普遍認(rèn)同的草書寫法有于右任先生編著的<<標(biāo)準(zhǔn)草書>>及王體<<草書歌>>。
