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[原文]

「善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫，善數(shù)不用籌策，善閉無(wú)關(guān)鍵而不可開(kāi)，善結(jié)無(wú)繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。       不貴其師，不愛(ài)其資；雖智大迷，是謂要妙?！?/span>

                                         ---老子

[解讀]

           善于行事之人，做事無(wú)為自然，不會(huì)留下痕跡，讓人琢磨不透；善于言談的，沉默寡言，言而無(wú)過(guò)，讓人抓不住把柄；善于謀劃的人，不露心機(jī)，卻能運(yùn)籌幃屋，使對(duì)手摸不清底細(xì)；善于關(guān)閉的人，不用栓梢，而使人不能打開(kāi)；善于捆縛的，不用繩索，而使人不能解開(kāi)。因此，圣人經(jīng)常善于挽救人，所以人間沒(méi)有被遺棄的人；經(jīng)常善于物盡其用，所以世上沒(méi)有被廢棄的物品。這就叫做藏而不露的聰明智慧。善人可以做為惡人們的老師，不善的人也可以作為善人的借鑒。不尊重自己的老師，不愛(ài)惜他所應(yīng)該作為借鑒的人和事的人，雖然自以為聰明，其實(shí)是世上最糊涂的人。這樣的道理是精深微妙得很呀！

[心靈藥方]

           為人處世，平平常常為最好，不用機(jī)關(guān)算盡只需自然天成。

    不要嫌那些被人看不起的人，人各有所長(zhǎng)，正反兩方面都值得你學(xué)習(xí)或借鑒！

   世間一切事物都有它存在的價(jià)值，不能絕對(duì)化地看問(wèn)題，對(duì)人對(duì)事要從正反兩個(gè)方面去看待，才能把握主為人處事之道。

不能自以為是，真正的智慧是不為事務(wù)的表現(xiàn)所迷惑，能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的人才是真正的智者。

[詩(shī)譯]     

善于行走無(wú)痕跡，善于言談無(wú)瑕謫；

善于謀劃無(wú)籌碼，善閉無(wú)閂門不開(kāi)；

善于束縛打結(jié)者，不用繩索也無(wú)解。

因?yàn)槭ト松凭热?，所以世上無(wú)棄者；

因?yàn)槭ト松朴梦铮允郎蠠o(wú)棄物。

這就可以叫做“明”，含而不露起作用。

善人可為不善師，不善就是善之鑒。

不尊重師不惜鑒，其實(shí)就是糊涂蛋。

貌似智慧實(shí)際愚，玄妙要理在此間。

【評(píng)析】

老子在本章中要求人們尤其是管理者要恪守“無(wú)為而治”的原則。有道德者順任自然以待人接物，要有人盡其才，物盡其用的心懷。善者為師，惡者為資，一律加以善待，特別是對(duì)于不善的人，并不因其不善而鄙棄他。一方面要?jiǎng)衩闼?，誘導(dǎo)他，另一方面也給他一個(gè)發(fā)揮其作用的機(jī)會(huì)。

仁和時(shí)候都要考慮到事物所包涵的對(duì)立的兩個(gè)方面，不要只從一個(gè)方面看。浮皮潦草、粗枝大葉；或只知其一，不知其二，便沾沾自喜。自以為無(wú)所不通、無(wú)所不精，恃才傲氣，都是不可取的。