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善人者,不善人之師;不善人者,善人之資

[原文]

「善行無(wú)轍跡,善言無(wú)瑕謫,善數(shù)不用籌策,善閉無(wú)關(guān)鍵而不可開(kāi),善結(jié)無(wú)繩約而不可解。是以聖人常善救人,故無(wú)棄人;常善救物,故無(wú)棄物。是謂襲明。故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。       不貴其師,不愛(ài)其資;雖智大迷,是謂要妙?!?/span>

                                         ---老子

[解讀]

           善于行事之人,做事無(wú)為自然,不會(huì)留下痕跡,讓人琢磨不透;善于言談的,沉默寡言,言而無(wú)過(guò),讓人抓不住把柄;善于謀劃的人,不露心機(jī),卻能運(yùn)籌幃屋,使對(duì)手摸不清底細(xì);善于關(guān)閉的人,不用栓梢,而使人不能打開(kāi);善于捆縛的,不用繩索,而使人不能解開(kāi)。因此,圣人經(jīng)常善于挽救人,所以人間沒(méi)有被遺棄的人;經(jīng)常善于物盡其用,所以世上沒(méi)有被廢棄的物品。這就叫做藏而不露的聰明智慧。善人可以做為惡人們的老師,不善的人也可以作為善人的借鑒。不尊重自己的老師,不愛(ài)惜他所應(yīng)該作為借鑒的人和事的人,雖然自以為聰明,其實(shí)是世上最糊涂的人。這樣的道理是精深微妙得很呀!

[心靈藥]

           為人處世,平平常常為最好,不用機(jī)關(guān)算盡只需自然天成。

    不要嫌那些被人看不起的人,人各有所長(zhǎng),正反兩方面都值得你學(xué)習(xí)或借鑒!

   世間一切事物都有它存在的價(jià)值,不能絕對(duì)化地看問(wèn)題,對(duì)人對(duì)事要從正反兩個(gè)方面去看待,才能把握主為人處事之道。

不能自以為是,真正的智慧是不為事務(wù)的表現(xiàn)所迷惑,能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的人才是真正的智者。

 

[詩(shī)譯]     

善于行走無(wú)痕跡,善于言談無(wú)瑕謫;

善于謀劃無(wú)籌碼,善閉無(wú)閂門不開(kāi);

善于束縛打結(jié)者,不用繩索也無(wú)解。

因?yàn)槭ト松凭热?,所以世上無(wú)棄者;

因?yàn)槭ト松朴梦铮允郎蠠o(wú)棄物。

這就可以叫做“明”,含而不露起作用。

善人可為不善師,不善就是善之鑒。

不尊重師不惜鑒,其實(shí)就是糊涂蛋。

貌似智慧實(shí)際愚,玄妙要理在此間。

 

【評(píng)析】

老子在本章中要求人們尤其是管理者要恪守無(wú)為而治的原則。有道德者順任自然以待人接物,要有人盡其才,物盡其用的心懷。善者為師,惡者為資,一律加以善待,特別是對(duì)于不善的人,并不因其不善而鄙棄他。一方面要?jiǎng)衩闼?,誘導(dǎo)他,另一方面也給他一個(gè)發(fā)揮其作用的機(jī)會(huì)。

仁和時(shí)候都要考慮到事物所包涵的對(duì)立的兩個(gè)方面,不要只從一個(gè)方面看。浮皮潦草、粗枝大葉;或只知其一,不知其二,便沾沾自喜。自以為無(wú)所不通、無(wú)所不精,恃才傲氣,都是不可取的。

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