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五百年前中國(guó)人處世精華                                 

【整理】楊孝天

（一）治國(guó)

德不孤，
必有鄰。

公生明，
偏生暗。

德惟治，
否德亂。

能敬者，
必有德。

影從表，
瑞從德。

尚賢者
政之本。

正其本，
萬(wàn)事理。

治國(guó)之道，
必先富民。

以正治國(guó)，
以奇用兵。

觀今宜觀古，
無(wú)古不成今。

賢乃國(guó)之寶，
道乃席上珍。

得道不得道，
百姓都知道。

天下若有道，
百姓何非議。

大道育群物，
廣廈聚眾才。

得道者多助，
失道者寡助。

道存則國(guó)存，
道亡則國(guó)亡。

道如山，愈升而愈高，
道如地，愈行而愈遠(yuǎn)。

順天者必昌，
逆天者必亡。

治國(guó)常富強(qiáng)，
亂國(guó)常貧窮。

大道之行，
天下為公。

養(yǎng)德百年，
喪德一日。

政善于內(nèi)，
兵強(qiáng)于外。

勵(lì)精圖治，
尚賢使能。

國(guó)君好仁，
天下無(wú)敵。

開(kāi)國(guó)承家，
小人勿用。

上下不和，
雖安必危。

事以密成，
計(jì)以泄敗。

義人在上，
天下必治。

上安下順，
弊絕風(fēng)清。

安不忘危，
治不忘亂。

為政之道，
莫若至公。

臨下以簡(jiǎn)，
御眾以寬。

德行則福，
德廢則覆。

用武則先威，
用文則先德。

德厚者流光，
德薄者流卑。

大德勝小德，
小德勝無(wú)德。

學(xué)道無(wú)早晚，
進(jìn)德無(wú)先后。

以至誠(chéng)為道，
以至仁為德。

德盛者威廣，
力盛者驕眾。

德者才之主，
才者德之奴。

憂在內(nèi)者本也，
憂在外者末也。

君功在于選吏，
吏功在于治民。

罪莫大于無(wú)道，
怨莫大于無(wú)德。

政以得賢為本，
理以去穢為務(wù)。

善除害者察其本，
善理疾者絕其源。

以武功定禍亂，
以文德致太平。

國(guó)亂思良將，
家貧思賢妻。

天下安，注意相，
天下危，注意將。

先謀而后事者昌，
先事而后謀者亡。

正法以齊官，
平政以齊民。

制治于未亂，
保邦于未危。

威與信并行，
德與法相濟(jì)。

有容德乃大，
有德不可敵。

美德永不老，
德眾鬼神欽。

亂者思理，
危者求安。

法之不行，
自上犯之。

理生于危心，
亂生于肆志。

道無(wú)廢而不興，
器無(wú)毀而不治。

悅眾在愛(ài)施，
有眾在廢私。

恩不可過(guò)，過(guò)則驕，
威不可嚴(yán)，嚴(yán)則怨。

設(shè)官之道，必在用賢，
安人之術(shù)，莫如善政。

政教積德，必致安泰之福，
舉錯(cuò)數(shù)失，必致危亡之道。

名為治平無(wú)事，
實(shí)有不測(cè)之憂。

攻取者先兵權(quán)，
見(jiàn)本者尚德化。

道存則國(guó)存，
道亡則國(guó)亡。

不誣治以為亂，
不援亂以為治。

言者無(wú)罪聞?wù)呓洌?br>下流上通上下泰。

不患寡而患不均，
不患貧而患不安。

國(guó)以信而治天下，
將以勇而鎮(zhèn)外邦。

安危在是非而不在強(qiáng)弱，
存亡在虛實(shí)而不在多寡。

其名彌消，其德彌長(zhǎng)，
其身彌退，其道彌進(jìn)。

政之所興，在順民心，
政之所廢，在逆民心。

世治則禮祥，
世亂則禮簡(jiǎn)。

安危在出令，
存亡在所任。

天時(shí)不可失，
人心不可違。

德不伏者，不能懷遠(yuǎn)，
才不大者，不能博見(jiàn)。

治國(guó)有常，而利民為本，
政教有經(jīng)，而令行為上。

吏不良，則有法而莫守，
法不善，則有財(cái)而莫理。

安者非一日之安者也，
危者非一日之危者也。

只手遮天能幾時(shí)，
萬(wàn)人有口終能說(shuō)。

貪鄙在率而不在下，
教訓(xùn)在政而不在民。

貧生于富，弱生于強(qiáng)，
亂生于治，危生于安。

禍在于好小利，
害在于親小人。

危莫危于任疑，
敗莫敗于多私。

存在得道，而不在于大也，
亡在失道，而不在于小也。

身莫不惡死，而未嘗有不死，
國(guó)莫不惡亡，而未嘗有不亡。

治大者不可以煩，煩則亂，
治小者不可以怠，怠則廢。

張而不馳，則過(guò)于嚴(yán)，
馳而不張，則流于廢。

德曰新，萬(wàn)邦惟懷，
志自滿，九族乃離。

靜望端云揩天，清風(fēng)掃地，
遐思德政治國(guó)，教化成人。

圣德傳萬(wàn)代，有教無(wú)類，
民本照九州，安邦治國(guó)。

恃力者雖盛而必衰，
以德者愈遲而終顯。

構(gòu)大廈者，先擇匠而后簡(jiǎn)材，
治國(guó)家者，先擇佐而后定民。

天地交，而后能成化育之功，
上下交，而后能成和同之治。

以法服人，其外若密，其中實(shí)疏，
以德結(jié)人，其外雖疏，其中實(shí)密。

駿馬之奔逸，不敢肆足者，銜轡之御也，
小人之強(qiáng)橫，不敢縱情者，刑法之制也。

謀在多，謀之在多，可以觀利害之極致，
斷在獨(dú)，斷之在獨(dú)，可以定叢林之是非。

驕者生于富貴，
禍亂生于疏忽。

廣直言之路，
啟進(jìn)善之門(mén)。

疾者身之病，待醫(yī)而愈，
亂者國(guó)之病，待賢而治。

有諤諤諍臣者，其國(guó)昌，
有默默諛臣者，其國(guó)亡。

多疑之人，不可與之共事，
僥幸之人，不可與之定國(guó)。

居安而念危，則終不危，
操治而慮亂，則終不亂。

德而不威，其國(guó)外削，
威而不德，其民內(nèi)潰。

無(wú)赦之國(guó)，其刑必平，
多斂之國(guó)，其財(cái)必削。

興國(guó)之君樂(lè)聞其過(guò)，
荒亂之主樂(lè)聞其譽(yù)。

名，德之輿也，
德，國(guó)之基也。

國(guó)之所以治者，君明也，
國(guó)之所以亂者，君暗也。

君之所以明者，兼聽(tīng)也，
君之所以暗者，偏信也。

奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，
奉法者弱則國(guó)弱。

執(zhí)古以繩今，是為誣今，
執(zhí)今以律古，是為誣古。

茍利于民，不必法古，
茍周于事，不必循舊。

名不正則言不順，
言不順則事不成。

罰不諱強(qiáng)大，
賞不私親近。

務(wù)廣德者昌，
務(wù)廣地者亡。

刑一而正百，
殺一而慎萬(wàn)。

刑過(guò)不避大臣，
賞善不遺匹夫。

欲知平直，則必準(zhǔn)繩，
欲知方圓，則必規(guī)矩。

天道無(wú)私，用力須從根本處，
圣言可畏，求安只在隱微中。

開(kāi)教化，立人倫，與天地合德，
繼堯舜，集大成，同日月共輝。

道冠今古，山河海岳生情義，
德侔天地，日月星辰更熙和。

（二）得民

得民者興，
失民者崩。

愛(ài)民者強(qiáng)，
害民者弱。

上無(wú)驕行，
下無(wú)諂德。

上開(kāi)一源，
下生百端。

上有毫發(fā)之意，
下有丘山之取。

民為邦本，
本固邦寧。

治國(guó)之道，
必先富民。

恃德者昌，
恃力者亡。

有德則樂(lè)，
樂(lè)則能久。

功不濫賞，
罪不濫刑。

寒，然后為衣，
饑，然后為食。

義，謀之法也，
民，事之本也。

民可明也，不可愚也，
民可教也，不可威也。

善化民者，以天為則，
善知天者，以民為先。

政之所興在順民心，
政之所廢在逆民心。

誅一鄉(xiāng)之奸，則一鄉(xiāng)之人悅，
誅一國(guó)之奸，則一國(guó)之人悅。

義莫高于愛(ài)民，
行莫厚于樂(lè)民。

意莫下于刻民，
行莫賤于害民。

天下順治在民富，
天下和靜在民樂(lè)。

民存則社稷存，
民亡則社稷亡。

人之命在元?dú)猓?br>國(guó)之命在人心。

寬以愛(ài)人，則得眾，
悅以使人，則下附。

過(guò)時(shí)而賞與無(wú)賞同，
事后而罰與不罰同。

賞不勸謂之止善，
罰不懲謂之縱惡。

順而成者，道之所大也，
逆而功者，權(quán)之所貴也。

能扶天下之危者，必居天下之安，
能除天下之憂者，必享天下之樂(lè)。

上樂(lè)施，則下益寬，
上親賢，則下?lián)裼选?/font>

在上位，不凌下，
在下位，不援上。

上身當(dāng)正，不令而行，
上身不正，雖令不從。

公道達(dá)而私門(mén)塞，
公義明而私事靜。

文官不愛(ài)財(cái)，
武官不惜死。

得眾則得國(guó)，
失眾則失國(guó)。

節(jié)欲則民富，
中聽(tīng)則民安。

國(guó)正天心順，
官清民自安。

讓生于有余，
爭(zhēng)起于不足。

有道德者樂(lè)于眾，
無(wú)道德者樂(lè)于身。

古之取天下也，以民心，
今之取天下也，以民命。

蛟龍待得水而后立其神，
人主待得民而后成其威。

皇天無(wú)親，惟德是輔，
民心無(wú)常，惟惠之懷。

君必自附其民，而后民附之，
君必自離其民，而后民離之。

申天下之樂(lè)，故樂(lè)以報(bào)之，
屈天下之憂，故憂以及之。

天之生民，非為君也，
天之立君，以為民也。

終身之憂，憂在不悟大道，
一朝之患，患在不防微惡。

安樂(lè)為致死之道，
憂患為養(yǎng)生之本。

做事須循天理，
出言要順人心。

賞其當(dāng)勞，無(wú)功者自退，
罰其當(dāng)最，為惡者戒懼。

情可順而不可徇，
法宜嚴(yán)而不宜猛。

怒不犯無(wú)罪之人，
喜不從可戮之士。

不因喜而加賞，
不因怒以加罰。

家有常業(yè)，雖饑不餓，
國(guó)有常法，雖危不亡。

惠而無(wú)德，則人不敬，
德而無(wú)惠，則人不懷。

法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，
治與世宜則功。

讒不自來(lái)，因疑而來(lái)，
間不自入，乘隙而入。

執(zhí)狐疑之心者，信讒賊之口，
持寡斷之意者，開(kāi)群枉之門(mén)。

君之所以明者，兼聽(tīng)也，
君之所以暗者，偏聽(tīng)也。

聞死而慍，則醫(yī)不敢斥其疾，
言亡而怒，則臣不敢爭(zhēng)其失。

亡國(guó)之法有可隨者，
治國(guó)之俗有可非者。

聞謗而怒者，讒之階也，
見(jiàn)譽(yù)而喜者，佞之媒也。

上梁不正下梁歪，
中梁不正倒下來(lái)。

上邪下難正，
眾枉不可矯。

上貴見(jiàn)肝膽，
下貴不相疑。

善化民者，以天為則，
善知天者，以民為先。

得民則得國(guó)，
失民則失國(guó)。

國(guó)之將興，視民如赤子，
國(guó)之將亡，以民為草芥。

廉者，民之表也，
貪者，民之賊也。

能約己以裕下，下必悅而奉上矣，豈不謂之益矣，
若蔑下肆諸己，下必怨而叛上矣，豈不謂之損乎。

車之不前者，馬之不力也，不策馬而策車，何益？
法之不行也，人之不力也，不議人而議法，何益？

（三）立志

人無(wú)志，
非人也。

年益壯，
志益大。

竹有節(jié)，
人有志。

志之難，
在自勝。

天下興亡，
匹夫有責(zé)。

志要高遠(yuǎn)，
趣要淡泊

人貴有志，
學(xué)貴有恒。

命為志存，
志為民勤。

玩人喪德，
玩物喪志。

肩挑五岳，
胸羅百川。

志不可慢，
時(shí)不可失。

立志不堅(jiān)，
終不濟(jì)事。

為者常成，
行者常至。

志以成道，
言以宣志。

功崇惟志，
業(yè)廣惟勤。

志大才大，
事業(yè)能大。

志不求易，
事不避難。

劍雄萬(wàn)亂，
筆掃千軍。

不飛則已，一飛沖天。
不鳴則已，一鳴驚人。

鳥(niǎo)貴有翼，
人貴有志。

老而益明，
死而益光。

路在人走，
事在人為。

人生志氣立，
所貴功業(yè)昌。

心不清則無(wú)以見(jiàn)道，
志不確則無(wú)以立功。

有志誠(chéng)可樂(lè)，
及時(shí)宜自疆。

水激石則鳴，
人激志則宏。

苦心人天不負(fù)，
有志者事竟成。

宜守不移之志，
以成可大之功。

居敬以持其志，
立志以定其本。

寧死不背理，
寧貧不喪志。

君子志于道，
小人志與利。

將向本無(wú)種，
男兒當(dāng)自強(qiáng)。

少年負(fù)壯志，
奮烈自有時(shí)。

憐君頭早白，
其志竟不衰。

虎瘦雄心在，
人窮志不短。

心隨朗月高，
志與秋霜潔。

丹心終不改，
黑發(fā)為誰(shuí)白。

捐軀赴國(guó)難，
視死忽如歸。

千金何足重，
所存意氣間。

丈夫志氣事，
兒女安得知。

一身報(bào)國(guó)猶萬(wàn)死，
雙鬢向人無(wú)再青。

忠義之士雖死猶生，
奸惡之徒雖生猶死。

言者志之苗，
行者文之根。

山高自有客行路，
水深自有渡船人。

成名每在窮苦日，
敗事多因得志時(shí)。

氣勝志則為小人，
志勝氣則為君子。

志意修，則驕富貴，
道義重，則輕王公。

志不可一日墜，
心不可一日放。

貧，氣不改，
達(dá)，志不改。

志者，學(xué)之師也，
才者，學(xué)之徒也。

閑居非吾志，
甘心赴國(guó)憂。

輕生本為國(guó)，
重氣不關(guān)私。

丈夫志四海，
萬(wàn)里猶比鄰。

丈夫志不大，
何以佐乾坤。

慷慨丈夫志，
可以耀鋒芒。

男兒出門(mén)志，
不獨(dú)惟謀身。

志從肥甘喪，
心以淡泊明。

丈夫竟何事，
一日定千年。

有志不在年高，
無(wú)志空活百年。

自安于弱，而終于弱矣，
自安于愚，而終于愚矣。

無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明，
無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。

處逸樂(lè)而欲不放，
居貧窮而志不倦。

知事必須虛心，
成事須有恒心。

獨(dú)立于萬(wàn)物之上，乃為有志，
委屈于萬(wàn)人之下，乃為有養(yǎng)。

精神爽奮，則百費(fèi)俱興，
肢體怠弛，則百興俱廢。

心源開(kāi)處，有清波云山大度，
眼界高時(shí)，無(wú)礙物海宇寬懷。

土能濁河，而不能濁海，
風(fēng)能拔木，而不能拔山。

石可破也，而不可奪其堅(jiān)，
丹可磨也，而不可奪其赤。

學(xué)不博者，不能守約，
志不篤者，不能力行。

與乾坤齊其壽，
與日月齊其明。

男兒必建回天策，
青史應(yīng)書(shū)萬(wàn)古名。

一腔熱血勤珍貴，
灑去猶能化碧濤。

有心不怕千里遠(yuǎn)，
無(wú)心寸步也難移。

畫(huà)工須畫(huà)云中龍，
為人須為人中雄。

勸君切作橫空鵬，
志氣天邊萬(wàn)丈虹。

人憑志氣虎憑威，
白頭雖老赤心同。

志正則眾邪不生，
心靜則眾事不躁。

把意念沉得下，何理不可得，
把志氣奮得起，何事不可做。

克己最嚴(yán)，須從難處去克，
為善必果，勿以小事不為。

發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福，
向高處立，在平處坐，從寬處行。

枯松晚歲，無(wú)改節(jié)于風(fēng)霜，
老驥余年，期盡力于蹄足。

志行萬(wàn)里者，不中道而輟足，
圖謀四海者，非懷細(xì)以容大。

建大功于天下者，必先修于閨門(mén)之內(nèi)，
垂大名于萬(wàn)世者，必先行于纖微之事。

得山水清氣，猶為松濤陣陣抒壯志，
共風(fēng)云聘游，似望海波滾滾豁心胸。

（四）惜時(shí)

機(jī)不可失，
失不再來(lái)。

時(shí)間無(wú)私，
歷史無(wú)情。

志士惜年，
圣人惜時(shí)。

歲月不居，
時(shí)節(jié)如流。

人生百年，
猶如一瞬。

少不勤苦，
老必艱辛。

萬(wàn)事不等人，
一刻值千金。

花有重開(kāi)日，
人無(wú)再少年。

盛年不再來(lái)，
一日難再晨。

往者不可諫，
來(lái)者猶可追。

白日莫空過(guò)，
青春不再來(lái)。

白日去如箭，
達(dá)者惜光陰。

百年能幾日，
能不惜光陰。

黃河清有日，
白發(fā)黑無(wú)緣。

流年莫虛擲，
華發(fā)不相容。

一年之計(jì)在于春，
一日之計(jì)在于晨。

一頭白發(fā)催將去，
萬(wàn)兩黃金買(mǎi)不回。

少年易學(xué)老難成，
一寸光陰不可輕。

月過(guò)十五光明少，
人過(guò)三十無(wú)少年。

一天能誤一個(gè)春，
十年能誤一代人。

光陰似箭催人老，
日月如梭趕少年。

是非境里有閑日，
榮辱塵中不了年。

光陰雖短，靜則自長(zhǎng)，
歲月無(wú)多，忙人更促。

神隨天運(yùn)，一日可當(dāng)百年，
意隨物移，百年猶如一日。

若使年華虛度過(guò)，
到老空留悔恨心。

題詩(shī)寄汝非無(wú)意，
莫負(fù)青春取自慚。

枯木逢春待來(lái)歲，
人無(wú)兩度再少年。

老當(dāng)益壯，寧知白首之心，
窮且意堅(jiān)，不墜青云之志。

惜寸陰者，乃有凌鑠千古之志，
憐微才者，方具馳驅(qū)豪杰之心。

（五）讀書(shū)

學(xué)而不厭，
誨而不倦。

敏而好學(xué)，
不恥下問(wèn)。

學(xué)以治之，
思以精之。

熟能生巧，
巧能生精。

讀書(shū)百遍，
其義自見(jiàn)。

不覽古今，
論事不實(shí)。

言之無(wú)文，
行而不遠(yuǎn)。

少而不學(xué)，
老而無(wú)能。

才出于學(xué)，
器出于養(yǎng)。

讀萬(wàn)卷書(shū)，
行萬(wàn)里路。

千里始足下，
高山起微塵。

少小須勤學(xué)，
文章可立身。

禮儀傳家寶，
詩(shī)書(shū)裕后珍。

胸有千秋業(yè)，
腹藏萬(wàn)卷書(shū)。

要知天下事，
須讀古人書(shū)。

讀書(shū)貴知要，
做人貴知竅。

循序而漸進(jìn)，
熟讀而精思。

貧者因書(shū)富，
富者因書(shū)貴。

見(jiàn)出以知入，
觀往以知來(lái)。

不求廣，故得，
不雜學(xué)，故明。

詢問(wèn)者，智之本，
思慮者，智之道。

大志，非才不就，
大才，非學(xué)不成。

是是，非非，謂之智，
非是，是非，謂之愚。

不登高山，不知天之高，
不臨深淵，不知地之厚。

做無(wú)品官，行有品事，
讀百家書(shū)，成一家言。

敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本，
興賢育才，為政之先務(wù)。

待有余而后濟(jì)人，必?zé)o濟(jì)人之日，
待有暇而后讀書(shū)，必?zé)o讀書(shū)之時(shí)。

一時(shí)之強(qiáng)弱在力，
千古之勝負(fù)在理。

學(xué)海無(wú)涯勤是岸，
云程有路志作梯。

書(shū)到用時(shí)方恨少，
事非經(jīng)過(guò)不知難。

莫言大道人難得，
自是功夫不到頭。

讀未見(jiàn)書(shū)如得良友，
讀已見(jiàn)書(shū)如逢故人。

學(xué)之，則難者亦易矣，
不學(xué)，則易者亦難矣。

雖有佳肴，弗食不知其味也，
雖有至道，弗學(xué)不知其善也。

未得乎前，則不敢求其后，
未通乎此，則不敢志乎彼。

病重始知求醫(yī)晚，
年老方悔讀書(shū)遲。

官場(chǎng)里有學(xué)問(wèn)，
生意里有文章。

從來(lái)富貴都是夢(mèng)，
未有圣賢不讀書(shū)。

不經(jīng)一番徹骨寒，
哪得梅花撲鼻香。

詩(shī)質(zhì)要如銅墻鐵壁，
文氣要如天風(fēng)海濤。

狀難寫(xiě)之景于眼前，
含不盡之意于言外。

言之美者為文，
文之美者為詩(shī)。

水深則流緩，
語(yǔ)遲則人貴。

酌奇而不失其真，
玩華而不墜其實(shí)。

合抱之木，生于毫末，
千里之行，始于足下。

學(xué)而不思則罔，
思而不學(xué)則殆。

博學(xué)而不窮，
篤行而不倦。

常玉不琢，不成文章，
君子不學(xué)，不成其德。

舉一綱而萬(wàn)目張，
解一卷而眾篇明。

睹一事于句中，
反三隅于字外。

劍雖利，不厲不斷，
材雖美，不學(xué)不高。

立身以立學(xué)為先，
立學(xué)以讀書(shū)為本。

文章是案頭之山水，
山水是地上之文章。

善治國(guó)者須先有才，
善育才者須先勸學(xué)。

博于外而精于內(nèi)，
論于理而達(dá)于事。

讀書(shū)探圣道，正心養(yǎng)性，
飲酒流天真，談笑封侯。

青燈一盞，文章鋪錦繡，
苦心幾番，詩(shī)詞發(fā)春華。

聚古今之議論，以生我之議論，
聚古今之聰明，以生我之聰明。

輔國(guó)有先聲，宋相元藩明督撫，
傳家無(wú)別業(yè)，唐詩(shī)晉字漢文章。

萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)，四時(shí)苦讀一朝悟，
十年寒窗，三鼓燈火五更明。

學(xué)則智，不學(xué)則愚，
學(xué)則治，不學(xué)則亂。

友遍天下英杰之士，
讀盡人間未見(jiàn)之書(shū)。

心似平原馳馬，易縱難收，
學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。

曲思于細(xì)者必忘其大，
銳精于近者必略于遠(yuǎn)。

文以紀(jì)實(shí)，浮文必在所刪，
言貴從心，巧言由來(lái)當(dāng)禁。

能讀無(wú)字之書(shū)，方可得驚人妙句，
能會(huì)難通之解，方可參最上玄機(jī)。

先讀經(jīng)，后讀史，則論事不繆于圣賢，
既讀史，復(fù)讀經(jīng)，則觀書(shū)不徒為章句。

與有肝膽人共事，立身立業(yè)，
從無(wú)字句中讀書(shū)，明理明心。

眼里無(wú)半點(diǎn)灰塵，方可讀書(shū)千卷，
胸中沒(méi)些許渣滓，才能處世一番。

勤能補(bǔ)拙，課子課孫先課己，
學(xué)可醫(yī)愚，成神成仙且成人。

著得一部新書(shū)，便是千秋偉業(yè)，
注得一部古書(shū)，允為萬(wàn)世宏功。

（六）人才

智士者，
國(guó)之器。

醫(yī)國(guó)手，
塵中識(shí)。

武死戰(zhàn)，
文死諫。

得土者靖， 
失土者亂。

得士者強(qiáng)，
失士者亡。

得人者興，
失人者崩。

道遠(yuǎn)知驥，
世偽知賢。

白石似玉，
奸佞似賢。

惟賢知賢，
惟圣知圣。

治天下者，
以人為本。

用賢則理，
用愚則亂。

選賢任能，
不拘長(zhǎng)幼。

識(shí)拔奇才，
不拘微賤。

才難之嘆，
古今共之。

官在得人，
不在員多。

路在人走，
事在人為。

三軍易得，
一將難求。

樹(shù)從根發(fā)，
人從心發(fā)。

樂(lè)以天下，
憂以天下。

以義取人，
以道自任。

善人為國(guó)，
三年乃立。

正必去邪，
邪必害正。

功以才成，
業(yè)以才廣。

任賢勿二，
去邪勿疑。

治天下者，
以人為本。

守國(guó)在政，
行政在人。

任獨(dú)者暗，
任眾者明。

無(wú)德不貴，
無(wú)能不官。

中華七萬(wàn)里，
何地?zé)o人杰。

蒼鷹獨(dú)立時(shí)，
惡鳥(niǎo)不敢飛。

以行實(shí)為先，
以才用為急。

舉賢而任之，
擇賢而從之。

能者不可弊，
敗者不可飾。

任賢如事師，
去佞如拔山。

明時(shí)無(wú)廢人，
廣廈無(wú)棄才。

松色雪中出，
人情難后知。

不以言舉人，
不以人廢言。

鉛礦入爐冶，
方知金不真。

從來(lái)天下士，
只在布衣中。

丈夫貴兼濟(jì)，
豈獨(dú)善一身。

罪莫大于無(wú)道，
怨莫大于無(wú)德。

人無(wú)元?dú)鈩t死，
國(guó)無(wú)人才則亡。

以威存，不如以德存，
以威勝，不如以德勝。

君子懷德，小人懷士，
君子懷刑，小人懷惠。

報(bào)國(guó)之忠，莫如薦士，
負(fù)國(guó)之罪，莫如蔽賢。

上士之耳順乎德，
下士之耳順乎己。

質(zhì)美者以通為貴，
才良者以顯為能。

非舉無(wú)以知其賢，
非試無(wú)以效其實(shí)。

以天下與人易，
為天下得人難。

明主急得其人，
暗主急得其勢(shì)。

任私則遠(yuǎn)者怨，
有忌則天下疑。

與其位，勿奪其職，
任其事，勿間以言。

用得正人，為善者皆勸，
用得惡人，不善者競(jìng)進(jìn)。

選之艱則材者出，
賞之當(dāng)則能者顯。

欲置魚(yú)者先通水，
欲置鳥(niǎo)者先樹(shù)木。

責(zé)難于君謂之恭，
陳善閉邪謂之敬。

新進(jìn)之士喜勇銳，
老成之人多持重。

拼卻老紅一萬(wàn)點(diǎn)，
撫將新綠百千重。

恃力者雖盛而必衰，
以德者愈遲而終顯。

德高言乃立，
義在利斯長(zhǎng)。

懷此王佐才，
慷慨獨(dú)不群。

大廈須異材，
廊廟非庸器。

外舉不避仇，
內(nèi)舉不避親。

能用度外人，
后能周大事。

人心無(wú)算處，
國(guó)手有輸時(shí)。

從道不從君，
從義不從父。

高者未必賢，
下者未必愚。

言而當(dāng)，知也，
默而當(dāng)，知也。

義，天下之良寶，
忠，治國(guó)之龍爪。

木秀于林，風(fēng)必摧之，
行高于人，眾必非之。

尚德行者，無(wú)兇險(xiǎn)，
務(wù)公正者，無(wú)邪朋。

才所不勝而強(qiáng)思之，傷也，
力所不任而強(qiáng)舉之，敗也。

龍有蛇之一麟，不害其為靈，
玉有石之一脈，不害其為寶。

國(guó)之本在家，
家之本在身。

興天下之利，
除天下之害。

用人必考其終，
授任必求其當(dāng)。

相形不如論心，
論心不如擇術(shù)。

聰者聽(tīng)于無(wú)聲，
明者見(jiàn)于未形。

明者因時(shí)而變，
知者隨時(shí)而制。

輕諾者信必寡，
面譽(yù)者背必非。

茂林之下無(wú)豐草，
大塊之間無(wú)美苗。

時(shí)來(lái)天地皆同力，
運(yùn)去英雄不自由。

茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)，
茍失其養(yǎng)，無(wú)物不肖。

建大功于天下者，
必先修于閨門(mén)中。

德者，事業(yè)之基，
才者，事業(yè)之柱。

挽狂瀾于既倒，
支大廈于將傾。

天地有肝膽，
江山閱鬢華。

正臣進(jìn)者，治之表也，
邪臣進(jìn)者，亂之機(jī)也。

任能者責(zé)成而不勞，
任己者事廢而無(wú)功。

仁者在位而仁者來(lái)，
義者在朝而義者至。

國(guó)以賢興，以諂衰，
君以忠安，以忌危。

德不廣不能使人來(lái)，
量不宏不能使人安。

奸臣在朝，國(guó)之殘也，
讒臣在中，主之蠹也。

國(guó)不務(wù)大而務(wù)得民心，
佐不務(wù)多而務(wù)得賢俊。

慈父不能愛(ài)無(wú)益之子，
仁君不能蓄無(wú)用之臣。

不信而任事，則事反，
不仁而御眾，則眾殃。

有大略者不可責(zé)以捷巧，
有小智者不可任以大功。

德不稱其任，其禍必酷，
能不稱其位，其殃必大。

用不才之士，才臣不來(lái)，
賞無(wú)功之人，功臣不勸。

天下有道，則正人在上，
天下無(wú)道，則正人在下。

圣人無(wú)爵位，一言九鼎，
賢者有智仁，只字千鈞。

師表宇內(nèi)，萬(wàn)代人中龍，
教化倫常，千古造物心。

得十良馬，不如得一伯樂(lè)，
得十利劍，不如得一歐冶。

為道不憂，則操心不遠(yuǎn)，
處身常逸，則用志不大。

致遠(yuǎn)道者，托于乘，
欲霸王者，托于賢。

知賢之謂明，
輔賢之謂能。

人在峰頂，方見(jiàn)全景，
人在溝壑，方知底層。

上智者必不自智，
下愚者必不自愚。

豪杰易于圣賢，
文人多如才子。

為善者不言利，
逐利者不見(jiàn)善。

木受繩則直，
人受諫則圣。

德不稱，其禍必酷，
能不稱，其殃必大。

福生于隱約，
禍生于得意。

輕者重之端，
小者大之源。

伯樂(lè)相馬，取之于瘦，
圣人相士，取之于疏。

仇人有善，不得不舉，
親人有惡，不得不誅。

任人之長(zhǎng)，不強(qiáng)其短，
任人之工，不強(qiáng)其拙。

明其視，則舉不失德，
廣其聽(tīng)，則野無(wú)余賢。

得賢杰而天下治，
失賢杰而天下亂。

峻極之山，非一石所成，
凌云之榭，非一木所構(gòu)。

大廈不傾，非一瓦之積，
黎庶之安，乃眾賢之力。

人才難得而易失，
人主不可不知之。

忽然一夜清香發(fā)，
散作乾坤萬(wàn)里春。

不以小惡掩大善，
不以眾短棄一長(zhǎng)。

小人有惡中之善，
君子有善中之惡。

民安足遂心中愿，
年壯何懼到處家。

才者，德之資也，
德者，才之帥也。

在位者以求賢為務(wù)，
受任者以進(jìn)才為急。

始而善者，善之飾也，
終而善者，善之德也。

世一易，則習(xí)一變，
賢一出，則論一新。

以玉為石者，亦將以石為玉矣，
以賢為愚者，亦將以愚為賢矣。

有超世之功者，必應(yīng)光大之寵，
懷文武之才者，必荷社稷之重。

逐長(zhǎng)路者，必在于駿馬之力，
理天下者，必求于賢臣之用。

一流之人，能識(shí)一流之善，
二流之人，能識(shí)二流之美。

情之一字，所以維持世界，
才之一字，所以粉飾乾坤。

家不和，然后見(jiàn)孝子，
國(guó)不亂，無(wú)以見(jiàn)忠臣。

善佞者，必以信行佞，
善詐者，必以信行詐。

暑極不生暑而生寒，
寒極不生寒而生暑。

有味之物，蠹蟲(chóng)必生，
有才之人，讒言必至。

茍得其人，不患貧賤，
茍得其才，不嫌遠(yuǎn)跡。

口能言之，身能行之，國(guó)寶也，
口不能言，身能行之，國(guó)器也。

治身者以積精為寶，
治賢者以積賢為道。

眾不附者，仁不足也，
附而不治，義不足也。

山銳則不高，
水狹則不深。

以至誠(chéng)為道，
以至仁為德。

非德之威，雖猛而人不畏，
非德之明，雖察而人不服。

事之至難，莫如知人，
事之至大，莫如知人。

高草之下，或有蘭香，
茅茨之屋，或有堯王。

蓋棺始能定士之賢愚，
臨事始能見(jiàn)人之操守。

能用眾力，則無(wú)敵于天下矣，
能用眾智，則無(wú)畏于圣人矣。

路不險(xiǎn)，則無(wú)以知馬之良，
任不重，則無(wú)以知人之德。

不臨難，不見(jiàn)忠臣之心，
不臨財(cái)，不見(jiàn)義士之節(jié)。

通才之人，或見(jiàn)贅于時(shí)，
高世之士，或見(jiàn)排于俗。

擇天下之士，使稱其職，
居天下之人，使安其業(yè)。

一官之廉，十吏效之，百民隨之，
一官之腐，百吏效之，千民隨之，

招來(lái)雄俊魁偉敦厚樸直之士，
罷去浮巧輕媚叢錯(cuò)采繡之文。

不難于得方而難得用方之臣，
不難于立法而難得行法之人。

用人者，取人之長(zhǎng)，避人之短，
教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短。

經(jīng)天緯地之帝，求制禮作樂(lè)之才，
撥亂反正之君，資拔山超海之力。

萬(wàn)乘之國(guó)，有諍臣四人，則封疆不削，
千乘之國(guó)，有諍臣三人，則社稷不危。

（七）修身

知人易，
自知難。

從諛易，
從忠難。

滿招損，
謙受益。

不虛心，不知事，
不實(shí)心，不成事。

德者，本也，
財(cái)者，末也。

清風(fēng)亮節(jié)，
爭(zhēng)光日月。

不愧于人，
不畏于天。

窮不忘操，
貴不忘道。

寧公而貧，
不私而富。

寧為玉碎，
不為瓦全。

眾人重利，
廉士重名。

鞠躬盡瘁，
死而后已。

行德則興，
背德則崩。

不為利動(dòng)，
不為威劫。

不為利移，
不為患改。

克勤于邦，
克儉于家。

貧則見(jiàn)廉，
富則見(jiàn)義。

以仁為富，
以義為貴。

多欲虧義，
多憂害智。

仁不以勇，
義不以力。

義動(dòng)君子，
力動(dòng)小人。

以仁安人，
以義正己。

仁者安仁，
智者利仁。

智者知人，
仁者愛(ài)人。

義不負(fù)心，
忠不顧死。

人同此心，
心同此理。

火要空心，
人要虛心。

自滿者敗，
自矜者愚。

器滿則溢，
人滿則喪。

寧為玉碎，
不為瓦全。

非上上志，
無(wú)了了心。

慈悲為本，
方便為門(mén)。

疑行無(wú)成，
疑事無(wú)功。

草木秋死，
松柏獨(dú)在。

幸災(zāi)不仁，
乘危不武。

見(jiàn)強(qiáng)不懼，
見(jiàn)弱不欺。

知足不辱，
知止不殆。

智者自知，
仁者自愛(ài)。

靜以修身，
儉以養(yǎng)德。

學(xué)為人師，
行為世范。

內(nèi)外相應(yīng)，
言行相稱。

無(wú)私者公，
無(wú)我者明。

內(nèi)無(wú)妄思，
外無(wú)妄動(dòng)。

修之至極，
何謗不息。

一爭(zhēng)兩丑，
一讓兩有。

人貴有志，
行貴有節(jié)。

積愛(ài)成福，
積怨成禍。

見(jiàn)勢(shì)不趨，
見(jiàn)威不惕。

不誘于譽(yù)，
不恐于誹。

仁者善斷，
清者有容。

言必可行，
行必可言。

貧而無(wú)諂，
富而不驕。

得寵思辱，
居安思危。

生于憂患，
死于安樂(lè)。

怒不變?nèi)荩?br>喜不失節(jié)。

人而無(wú)信，
百事皆虛。

退一步想，
過(guò)十年看。

受人之托，
終身之事。

記人之功，
忘人之過(guò)。

進(jìn)不失廉，
退不失行。

守真志滿，
逐物意移。

勤能補(bǔ)拙，
儉可助廉。

富在知足，
貴在知退。

居心要寬，
持身要嚴(yán)。

在火辨玉性，
經(jīng)霜知松貞。

為人尚正直，
處世貴公平。

壯士難移節(jié)，
貞松不改柯。

君子以行言，
小人以舌言。

鏡破不改光，
蘭死不改香。

知足而不貧，
知節(jié)而不淫。

志驕于業(yè)泰，
體逸于時(shí)安。

不蔽人之善，
不言人之惡。

財(cái)不如義高，
勢(shì)不如德崇。

不以窮變節(jié)，
不以賤易志。

破竹見(jiàn)貞心，
裂竹見(jiàn)直紋。

殘?jiān)律桓模?br>高賢德常新。

鏡破不改光，
蘭死不改香。

高節(jié)人相重，
虛心世所知。

生持節(jié)操心，
死作堅(jiān)貞鬼。

但使忠貞在，
甘從玉石焚。

時(shí)窮乃節(jié)見(jiàn)，
一一垂丹青。

不仁則不成，
不義則不生。

見(jiàn)義而不謀利，
明道而不計(jì)功。

卑而不失義，
瘁而不失廉。

貴以賤為本，
高以下為基。

名節(jié)如泰山，
利欲輕鴻毛。

臨難不顧惜，
身死魂飛揚(yáng)。

此生泰山重，
勿作鴻毛遺。

富貴不傲物，
貧賤不易行。

度德而處之，
量力而行之。

浩氣還太虛，
丹心照千古。

怨人不如自怨，
求人不如求己。

言不得過(guò)其實(shí)，
實(shí)不得過(guò)其名。

竹死不變節(jié)，
花落有余香。

強(qiáng)者不必怕，
弱者不可欺。

凌霄不屈己，
得地本虛心。

為人常知足，
何處不安身。

寧可清貧自樂(lè)，
不作濁富多憂。

寧可站著死，
決不跪著生。

智足以周知，
仁足以自愛(ài)。

玉向泥中潔，
松經(jīng)雪后貞。

操與霜雪明，
量與江海寬。

修身不言命，
謀道不擇時(shí)。

量小非君子，
德高乃丈夫。

富貴者送人以財(cái)，
仁人者送人以言。

立身高一步方超達(dá)，
處世退一步方安樂(lè)。

義者，利之足也，
貪者，怨之本也。

不知而言，不智，
知而不言，不忠。

修己以清心為要，
涉世以慎言為先。

智者不可惑以事，
仁者不可脅以死。

厚者不毀人以自益，
仁者不危人以要名。

雪后始知松柏操，
事難方見(jiàn)丈夫心。

以身殉道不茍生，
道生光明照夜燈。

貴義而不貴惠，
信道而不信邪。

利不可以虛受，
名不可以茍得。

臨大難而不回，
秉大節(jié)而不墜。

無(wú)事莫教心空，
有事莫教心亂。

寧可抱香枝上老，
不隨黃葉舞秋風(fēng)。

流芳百世謂之壽，
得志一世謂之夭。

一失足成千古恨，
再回頭事百年人。

千里掃蕩一片黃，
只有芙蓉獨(dú)自芳。

酒中不語(yǔ)真君子，
財(cái)上分明大丈夫。

達(dá)能兼美而不渝，
窮則自得而無(wú)言。

粉身碎骨全不怕，
要留清白在人間。

人生自古誰(shuí)無(wú)死，
留取丹心照汗青。

種樹(shù)者必培其根，
種德者必養(yǎng)其心。

恃勇者亂，亂必亡，
恃才者凌，凌必傷。

做人要脫俗，不可存一矯俗之心，
應(yīng)世要隨時(shí)，不可起一趨時(shí)之念。

不近人情，舉世皆畏途，
不察物情，一生俱夢(mèng)境。

情出于性而情違性，
欲出于情而欲害情。

人欲自見(jiàn)其形，以資明鏡，
君欲自知其過(guò)，必待忠臣。

志不強(qiáng)者智不達(dá)，
言不信者行不果。

樂(lè)不可極，樂(lè)極生悲，
欲不可縱，縱欲成災(zāi)。

雄以濟(jì)義，勇以存仁，
貞以立事，毅以守節(jié)。

義以利物，智以固身，
禮以合眾，仁以安人。

君子尚義，尚義則治，
小人尚利，尚利則亂。

君子尚德，尚德樹(shù)恩，
小人尚利，尚利樹(shù)敵。

欲人勿惡，必先自美，
欲人勿疑，必先自信。

在上不驕，高而不危，
制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。

成人之美，君子貴焉，
攻人之惡，君子愧焉！

安不忘危，慎不忘節(jié)，
窮不忘操，貴不忘道。

不知其非，安能去非？
不知其過(guò)，安能去過(guò)？

真知非，則無(wú)不能去，
真知過(guò)，則無(wú)不能改。

積羽沉舟，群輕折軸，
眾口鑠金，積毀銷骨。

居家之方，惟儉與約，
立身之道，惟謙與學(xué)。

竹筍出墻，一節(jié)須高一節(jié)，
梅花遜雪，三分只是三分。

勇猛剛強(qiáng)者戒于大暴，
仁愛(ài)溫良者戒于無(wú)斷。

仁者不以盛衰改節(jié)，
義者不以存亡易心。

矢過(guò)非難，改過(guò)為難，
言善非難，行善為難。

勿以惡小而為之，
勿以善小而不為。

小善不足以蔽身，勿以小善而自怠，
小惡不足以滅身，勿以小惡而自暇。

仁義，理之本，
刑罰，理之末。

驕即惰之外相，
橫即惰之內(nèi)情。

惰而奢則貧，
勤而儉則富。

君子周而不比，
小人比而不周。

貞松標(biāo)于歲寒，
忠臣亮于國(guó)威。

靜則人不擾，
儉則人不煩。

自知而不自顯，
自愛(ài)而不自貴。

君子樂(lè)得其道，
小人樂(lè)得其欲。

冰炭不同器，
日月不并明。

君子之學(xué)進(jìn)于身，
小人之學(xué)進(jìn)于利。

君子論是非，
小人計(jì)利害。

量大福也大，
心寬屋也寬。

寧可無(wú)了有，
不可有了無(wú)。

君子成人之美，
小人成人之惡。

見(jiàn)賢思齊，足以揚(yáng)名不朽，
聞惡能改，庶得免乎大禍。

世有雷同之譽(yù)而未必賢也，
俗有歡嘩之毀而未必惡也。

勇將不怯死以茍免，
壯士不毀節(jié)而求生。

欲修其身者，先正其心，
欲正其心者，先誠(chéng)其意。

善為人者，能自為者也，
善治人者，能自治者也。

溺于情者，忘月滿之虧，
在乎道者，知日?qǐng)?bào)為貴。

行必核其真，然后貴之，
言必核其真，然后信之。

一念收斂，則萬(wàn)善同來(lái)，
一念放恣，則為邪乘釁。

不以一時(shí)之得意，自夸其能，
不以一時(shí)之失意，自墜其志。

小人之未得志也，尾尾焉。
然一朝而得志也，岸岸焉。

愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，
敬人者，人恒敬之。

君子居其位，則思死其官，
君子未得位，則思明其道。

好說(shuō)己長(zhǎng)便是短，
自知己短便是長(zhǎng)。

自重不可自大，
自謙不可自卑。

世治則以義衛(wèi)身，
世亂則以身衛(wèi)義。

清風(fēng)無(wú)私雅自愛(ài)，
修竹有節(jié)常呼君。

百心不能得一人，
一心可以得百人。

過(guò)后才知事前錯(cuò)，
老來(lái)方覺(jué)少時(shí)非。

成由儉敗由奢，都有先兆，
幼當(dāng)教老當(dāng)敬，便是文明。

積累如同針挑土，
浪費(fèi)就像水推沙。

為政在人，取人以身，
修身以道，修道以仁。

見(jiàn)義不虧其義，
見(jiàn)死不更其守。

驕傲來(lái)自淺薄，
狂妄出乎無(wú)知。

不乘人于利，
不迫人于險(xiǎn)。

誠(chéng)是萬(wàn)善之本，
貪為眾惡之源。

君子之言，寡而實(shí)，
小人之言，多而虛。

士不忘身不為忠，
言不逆耳不為諫。

鴻卓之義，發(fā)于顛沛之朝，
清高之行，顯于衰亂之世。

自信者，不可以誹譽(yù)遷也，
知足者，不可以勢(shì)利誘也。

欲而不知止，失其所以欲，
有而不知足，失其所以有。

良藥苦口，惟疾者能甘之，
忠言逆耳，惟達(dá)者能受之。

不修其身，雖君子而為小人，
能修其身，雖小人而為君子。

擔(dān)當(dāng)處，都要個(gè)自強(qiáng)不息之心，
受用處，都要個(gè)有余不盡之意。

心之鄙者，不可與論君子之達(dá)觀，
質(zhì)之愚者，不可與論君子之通變。

非其義，君子不輕其生，
得其所，君子不受其死。

不患位之不尊，而患德之不崇，
不恥祿之不厚，而恥智之不博。

不患人之不能，
而患己之不勉。

內(nèi)無(wú)空寂之誘，
外無(wú)功利之貪。

人譽(yù)我謙，又增一美，
自垮自敗，還增一毀。

芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳，
君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。

奢者富不足，儉者貧有余，
奢者心常貪，儉者心常富。

處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的資本，
待人寬一分是福，利人是利己的根基。

爭(zhēng)先的路徑窄，退后一步即寬平一步，
濃郁的滋味短，清淡一分自悠長(zhǎng)一分。

望遠(yuǎn)自開(kāi)心，須謹(jǐn)記腳踏實(shí)地，
臨高雖愜意，要經(jīng)得頭心冒風(fēng)。

敬其所尊，愛(ài)其所親，人間自有其道，
貧而不移，富而不邪，世上疑無(wú)不能。

會(huì)心不在遠(yuǎn)，盆池拳面間居然有萬(wàn)里山川之勢(shì)，
得趣不在多，片言只語(yǔ)內(nèi)宛然見(jiàn)千古圣賢之心。

忍而和齊家善策，
勤與儉創(chuàng)業(yè)良圖。

幸人之災(zāi)，不仁，
背人之施，不義。

與君子以情，與小人以貌，
與平庸以禮，與下人以恩。

觀人于忽略，觀人于酒后，
觀人于臨財(cái)，觀人于臨難。

勤治生儉養(yǎng)德，四時(shí)足用，
忠持己恕及物，終身可行。

善行孝義，不欺天，不欺人，不欺自己，
勿忘仁慈，須顧禮，須顧信，須顧道德。

寡欲于己，無(wú)求于人，可以養(yǎng)德，
淡泊明志，清虛育神，可以養(yǎng)志。

無(wú)其德而當(dāng)之，為不智，
有其材而辭之，為不仁。

惟正己可以化人，
惟盡己可以服人。

寧可正而不足，
不可邪而有余。

寧可窮而有志，
不可富而失節(jié)。

百年成事不足，
一旦壞之有余。

廉恥自守則常足，
道德是樂(lè)乃無(wú)憂。

樹(shù)至德于一生，
遺流愛(ài)在百年。

丹青不知老將至，
富貴于我如浮云。

富貴不淫貧賤樂(lè)，
男兒到此是豪雄。

凌冬不改青堅(jiān)節(jié)，
冒雪何妨色更蒼。

莫笑老夫輕一死，
汗青留取姓名香。

白刃臨頭惟一笑，
青天在上任人狂。

對(duì)憂人勿樂(lè)，
對(duì)哭人勿笑。

無(wú)事常如有事時(shí)提防，才可以彌意外之變，
有事常如無(wú)事時(shí)鎮(zhèn)定，才可以消局中之危。

豈能盡如人意，
但求無(wú)愧我心。

心無(wú)愧怍，則無(wú)入而不自得，
心無(wú)貪戀，則無(wú)往而不自安。

靜以修身，儉以養(yǎng)性，
入則篤行，出則友賢。

得寵思辱，念念有如臨敵之日，
居安思危，心心常似過(guò)橋之時(shí)。

一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易，
半絲半縷，恒念物力維艱。

德比于上，德比于上則知恥，
欲比于下，欲比于下則知足。

為濁富不若為清貧，
以憂生不若以樂(lè)死。

歲不寒無(wú)以知松柏，
事不難無(wú)以知君子。

仁者不以盛衰改節(jié)，
義者不以存亡易心。

良將不怯死以茍免，
烈士不毀節(jié)以求生。

智者，不為愚者謀，
勇者，不為怯者死。

繼祖宗，一脈真?zhèn)鳎饲诳藘€，
示兒孫，兩條正路，惟讀惟耕。

富貴而勞悴，不若安閑之貧賤，
貧賤而驕傲，不若謙恭之富貴。

律己宜帶秋氣，
處世宜帶春氣。

聞善言則拜，
告有過(guò)則喜。

無(wú)欲常叫心似水，
有言自覺(jué)氣如霜。

心清似蘭，結(jié)有德之友，
志堅(jiān)如石，棄無(wú)義之財(cái)。

憨然一笑，思量錦上添花客，
輾轉(zhuǎn)三更，感激雪中送炭人。

富貴須自守，雖高不危，雖滿不溢，
德才無(wú)他長(zhǎng)，有功勿伐，有能無(wú)矜。

追舊德，為善最樂(lè)濟(jì)鄉(xiāng)里，
修先業(yè)，耕讀傳家望青云。

世事如棋，讓一步不為虧我，
心田似海，集百川方見(jiàn)容人。

事在人為，莫言萬(wàn)般皆是命，
境由心造，退后一步自然寬。

耕讀漁樵，不要人夸好顏色，
孝悌忠信，只留清氣滿乾坤。

仁言不如仁心之誠(chéng)，仁言或失之于口惠，
利近不如利遠(yuǎn)之博，利近或失之于姑息。

忠孝仁義，德之順也，順者福之門(mén)，
悖傲無(wú)禮，德之逆也，逆者禍之府。

明是非者檢人，
思憂患者檢身。

非莫過(guò)于飾非，
過(guò)莫過(guò)于文過(guò)。

聞君子議論，如啜苦茗，森嚴(yán)之后，甘芳溢頰，
聞小人諂笑，如嚼冰糖，爽美之后，寒沍凝腹。

短不可護(hù)，護(hù)則終短，
長(zhǎng)不可矜，矜則不長(zhǎng)。

勿毀眾人之名，以成一己之善，
勿役天下之理，以護(hù)一己之過(guò)。

以責(zé)人之心責(zé)己，則少過(guò)，
以恕己之心恕人，則全交。

為善如負(fù)重登山，志雖已確，而力恐不足，
為惡如乘馬下坡，雖不加鞭，而足不能制。

話雖已到口邊，三思更好，
事縱放得心下，再慎何妨？

日日行不怕千萬(wàn)里，
常常做不怕千萬(wàn)事。

有兀然拋書(shū)之心以觀書(shū)，而書(shū)益精察，
有澹然遺事之意以馭事，而事益得理。

天下之道不過(guò)得中，過(guò)中則偏邪，
世上之事不可極意，極意則禍亂。

自家好處，要掩藏幾分，這是涵養(yǎng)以養(yǎng)深，
別人不好，要掩藏幾分，這是渾厚以養(yǎng)大。

自信者，人亦信之，路人如兄弟，
自疑者，人亦疑之，舉世皆敵人。

禍難是砥礪壯志之堅(jiān)石，
福祿是滋生貪欲之溫床。

治心，防于念之未生，
制情，止于情之未起。

高尚之士不以名位為榮，
達(dá)理之人不為抑挫所困。

君子固窮，莫慮天心終不佑，
善人是福，須知天道最無(wú)私。

己不能正而欲正他人者，謂之失德，
自不能恭而欲恭他人者，謂之悖亂。

聲色惑于外，四肢之疾也，導(dǎo)物須先清心，
妄情發(fā)于內(nèi)，心腹之疾也，正人當(dāng)先正己。