這樣由于六經(jīng)配六合、五臟六腑，十二經(jīng)空間化后，形成了經(jīng)絡(luò)在軀干四肢體表的規(guī)律分布。經(jīng)絡(luò)溝通內(nèi)外，聯(lián)絡(luò)臟腑，故經(jīng)絡(luò)在手由內(nèi)而外，在足由外而內(nèi)走行，才有了足太陽(yáng)絡(luò)腎屬膀胱，足少陰屬腎絡(luò)膀胱等經(jīng)絡(luò)走行之意?！稄V雅》：“絡(luò),纏也?！薄棒椤敝附z繩；“各”指“十字交叉”?！棒椤迸c“各”聯(lián)合起來表示“把絲繩按照十字交叉的方式結(jié)合成羅網(wǎng)”。蓋為聯(lián)系相連之意。
而經(jīng)絡(luò)的又一重要功能為通行氣血，氣血為人身之大本，五臟六腑、四肢百骸、五官九竅皆賴之濡養(yǎng)溫煦，而經(jīng)絡(luò)如國(guó)之要道通行兵馬糧草，經(jīng)絡(luò)通，氣血行，則陰陽(yáng)調(diào)和，病安從來。經(jīng)絡(luò)、臟腑是人體生化之器宇，氣血是人體生化之物。氣血在臟腑經(jīng)絡(luò)內(nèi)升降出入，猶萬物在天地之內(nèi)生長(zhǎng)化收藏，則生命生生不息。《素問·六微旨大論》：“出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立弧危。故非出入，則無以生長(zhǎng)壯老已；非升降，則無以生長(zhǎng)化收藏。是以升降出入，無器不有。故器者生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無不出入，無不升降?！惫薀o器則物無所化，無物則器無所化。
六經(jīng)是人體重要的六大生理系統(tǒng)，則不能不與氣血聯(lián)系，固有六經(jīng)配氣血。太陽(yáng)本氣為水，血為水，氣屬陽(yáng)為火，故太陽(yáng)多血少氣。少陰本氣為火，則多氣少血。陽(yáng)明為肺，肺主氣，且為營(yíng)血之始，故多血多氣。陽(yáng)明配腑為胃，則為后天營(yíng)衛(wèi)生化之源，故多血多氣。陽(yáng)明為兩陽(yáng)合明，本氣為燥，故多氣，陽(yáng)明從其中，故從太陰濕，血屬陰濕，故多血。太陰標(biāo)本皆濕，太陰能運(yùn)化水濕，故其體多氣，太陰喜燥惡濕，故其體少血。厥陰為兩陰交盡，為陰中之絕陰，陰者生之本，生之本為水谷津液營(yíng)血，盡者終點(diǎn)也，水谷津液變化為營(yíng)血，而厥陰肝藏血，故厥陰多血。厥陰之陽(yáng)為出生之小陽(yáng)，故少氣。故厥陰多血少氣。少陽(yáng)標(biāo)本皆為火，故多氣少血。
六經(jīng)配臟腑，以陰經(jīng)配臟，陽(yáng)經(jīng)配腑。手三陰經(jīng)配心肺心包。足三陰經(jīng)配肝腎脾。再以表里關(guān)系確定手足腑經(jīng)，則形成了十二經(jīng)絡(luò)配臟腑。從廣義上講，六經(jīng)與臟腑配，臟與腑、臟與臟、腑與腑皆存在表里關(guān)系。以太陽(yáng)少陰相表里為例。太陽(yáng)經(jīng)，本為膀胱小腸，標(biāo)為手足太陽(yáng)，絡(luò)心腎。太陽(yáng)與少陰相表里，則膀胱腎相表里，小腸心相表里，則太陽(yáng)經(jīng)必與心腎膀胱小腸相聯(lián)系。按標(biāo)本中氣理論，太陽(yáng)本氣為寒，中見少陰，既可從本也可從標(biāo)，從其本則寒氣化生為腎，故太陽(yáng)經(jīng)配腎膀胱。太陽(yáng)為盛陽(yáng)，從其標(biāo)則太陽(yáng)化生為心，故太陽(yáng)配心小腸。人生于地，懸命于天，地為本，天為標(biāo)，足象地，手象天，故足經(jīng)為本，手經(jīng)為標(biāo)。標(biāo)本猶根本與枝葉。從本則太陽(yáng)配膀胱，少陰配腎，從標(biāo)則太陽(yáng)配小腸，少陰配心。然則臟為本，腑為標(biāo)。從其本，為臟，故少陰為心腎，從其標(biāo)，為腑，故太陽(yáng)為膀胱小腸。若臟中再分本標(biāo)，天一生水，水為本，則腎為本，心為標(biāo)，則太陽(yáng)為心，少陰為腎。
若以六經(jīng)劃分人體生理系統(tǒng)，則六經(jīng)配五臟加上心包，以臟為中心，以腑為從屬，則六經(jīng)所配臟腑如下：太陽(yáng)心小腸，少陰腎膀胱，陽(yáng)明肺大腸，太陰脾胃，少陽(yáng)心包三焦，厥陰肝膽。但受標(biāo)本中氣學(xué)說影響，六經(jīng)之間存在表里關(guān)系。則太陽(yáng)少陰相表里則必涉心腎膀胱小腸，太陰陽(yáng)明必涉肺脾胃大腸，少陽(yáng)厥陰必涉心包肝膽三焦?，F(xiàn)論述如下：
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