玉函通秘臆解一至八
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一、明順逆，是瞭解《玉函通秘》各項(xiàng)推演、盤式的基礎(chǔ)。賦文： 下卦起星有妙訣，更須掃象窮順逆， 山之順處旺與生，水之順處衰敗絕， 山水若逢當(dāng)逆用，與順相反？揣測(cè)， 除卻當(dāng)元旺與生，半生半衰亦逆格， 從茲呱限D(zhuǎn)輪車，過(guò)客不入黃婆家。 【臆解如下】： １、山龍以生旺之星為順，衰退之星為逆。水龍以生旺之星為逆，衰退之星為順。 ３、山順排者、水逆排；水順排者、山逆排。 ３、【除卻當(dāng)元旺與生，半生半衰亦逆格】：山龍除了當(dāng)元生、旺二星為順，其餘皆逆；水龍則相反。半生半衰指出元之平星。 ４、黃婆家：即中宮。 ５、順佈抑或逆佈，在《玉函通秘》書(shū)中（一呱燼堃還潱性疲骸山上排龍，以生氣為順、死氣者為逆也?！蝗粼斪x後續(xù)的章節(jié)中，亦可發(fā)現(xiàn)其定義（在五嚀鞕C(jī)秘密些子圖）之後： 以當(dāng)令之星為【旺】、次咧钚菫欏舊浚俅蕪之星為出元之【平星】也。 故一擼載澙菫橥⒕揲T為生，祿存為平星。二咭躍揲T為旺、祿存為生、文曲為平星也，餘類推。 而《玉函通秘》書(shū)中未詳之順逆訣，則為： 排龍、排山：以【旺、生】二星，順佈；其餘衰退之星，逆佈。 排向、排水：以【旺、生】二星，逆佈；其餘衰退之星，順佈。 |
二、何為天卦
【天卦】這個(gè)名詞，在諸多學(xué)派、書(shū)籍中，皆有提及，但定義不盡相同。在《玉函通秘》書(shū)中，所謂的【定卦】，便是要找出正確的【天卦】，然後才能立極。
【天卦】在《玉函》書(shū)中之【不二法門上下二卷】，扮演非常重要的角色，也是整個(gè)《玉函》理氣系統(tǒng)中，陰陽(yáng)交媾的核心概念。
１、簡(jiǎn)言之，天卦即是河圖、洛書(shū)，隨吡O之卦，是為【天卦】。
２、玄空之形氣、時(shí)氣、理氣，因氣變遷，隨咿D(zhuǎn)移，天心一動(dòng)，九宮便更，名非有定，氣隨星分。知此，則知下卦、起星之訣，定卦分星之奧也。
３、山水各有司令神，天地隱然分兩片，識(shí)得一片遺一片，東西二卦豈能辨，五花八門陣萬(wàn)千，將軍始能當(dāng)一面。（非入中立極，不能辨一咧秦砸玻
４、天卦者何，周流六虛之氣，即《寶照》八卦只有一卦通，星辰流轉(zhuǎn)要相逄之理也。
地卦者何，四正四隅之位，即曾序：先天羅經(jīng)十二支，後天再用干與維之義也。
５、為何要有【天卦】：耶律楚材云：『挨星之法，原有隨時(shí)建極之精英，隨山挨排之法象?！?/p>
天卦的用途：
１、天卦乃隨吡O之菁英，唯有立極，才能辨元咧秦砸?。此亦嫉A(chǔ)毒x秘旨》中所云之【下卦】、《玄空法鑑》所云之【定卦】也。
２、立極之後，才能推排出九個(gè)元叩摹咎鞕C(jī)秘密些子圖】及山水定卦分星盤式也。
３、審龍立向，不宜出卦。
劣者之見(jiàn)解！天卦與地畫(huà)八卦，山與水相對(duì)！ 皆是對(duì)待之名，陰陽(yáng)交媾乃元空大卦之妙用，將山與水相對(duì)而言，天卦實(shí)指先天八卦之氣也，應(yīng)該是指（水）矣！ 地卦實(shí)指後天八卦之山也，指（山）矣！所以很明確是陰陽(yáng)交媾，山與水相對(duì)，而說(shuō)之天地、東西、南北一般耳！ 請(qǐng)教法師， 先天八卦之氣，如何斷定其為【水】，而後天八卦則指【山】呢？ 致天機(jī)兄 劣者比喻天玉經(jīng)內(nèi)傳上云:（天卦江東掌上尋，知了值千金﹔地畫(huà)八卦誰(shuí)能會(huì)，山與水相對(duì)） 天地、東西、南北，皆對(duì)待之名，正所謂陰陽(yáng)交媾元空大卦妙用，劣者依此章句比喻山與水相對(duì)一語(yǔ)，雖云江東一斑，卻是全體而言。 非分天卦於江東，分山水相對(duì)於地卦也﹔若以辭直解可能有誤解而分別支離也！ 劣者喻山與水相對(duì)分別，即是陰與陽(yáng)交媾也！所以天卦之義可言（天地、東西、南北）矣！所言山水指相對(duì)、天卦先天入後天卦一語(yǔ)，畧指一斑，盡其泄春光矣。 謝謝法師的詳解。 江東、江西、山、水...等語(yǔ)，小弟也認(rèn)為其指陰陽(yáng)交媾。 不過(guò)，小弟鄙見(jiàn)，若以【山龍】而論，則山之形氣應(yīng)以【先天】；水之形氣，則為【後天】。 劣者再舉引，來(lái)山八卦不知蹤，八卦九星空，順逆排來(lái)各不同，天卦在其中。 先天陽(yáng)氣無(wú)形，故日元空即是所謂天卦也！ 氣者水也，先天也！ 先天八卦，一氣旋轉(zhuǎn)而兩元山水不同，故用無(wú)一定，則元空二字之義可盡之矣！ 星光《元運(yùn)心法歌》在“先天后天各歸掌”句箋中說(shuō)：“山用先天，水用后天?！?/p> 在《一運(yùn)山龍?zhí)鞕C(jī)鈐訣山水定卦分星圖》中明明白白寫(xiě)道：“山龍神不下水者，山龍屬先天，無(wú)關(guān)后天事也”。 何必爭(zhēng)論山水何屬？ 回覆！星光兄: 其實(shí)道明元空之義？借由討論交互心得，使元空五行大卦明白化！並非在爭(zhēng)論！您誤會(huì)了，劣者＞在上篇未句說(shuō)之...... （（（先天八卦，一氣旋轉(zhuǎn)而兩元山水不同，故用無(wú)一定，則元空二字之義可盡之矣）））！ 古人所以云:（茫?？拜?，俯仰無(wú)垠）！言天高地厚、天濶地大、難以測(cè)識(shí)，一旦能測(cè)識(shí)，地道法天道之大，原出於天，氣以成形，天下交地，氣囿於形，地上包天。測(cè)天依乎形，地附乎氣，天之氣常在地中，而（地之氣）即（天之氣），陰陽(yáng)雖日二氣，（只一氣）耳。一氣細(xì)縕而生天地萬(wàn)物，若可分而未可分，可以意會(huì)，難以言盡！ 此以後，功夫則在求辨（山上龍神，水裡龍神，山水分用之法），山有山之陰陽(yáng)，水有水之陰陽(yáng)，各自管山與水，山龍作用，不必下求乎水法！ 非真得口口相傳，天機(jī)鈴訣者，末許執(zhí)語(yǔ)文句，方寸羅經(jīng)，妄談二十四山，八卦九星之理也！今者多言元擼狄源藭繚趬糝姓擼晌吹每讜E，肓猜揣也，此書(shū)乃楊公當(dāng)日，裝成掌訣，傳與黃妙應(yīng)者。 所以見(jiàn)此劣者故加入討論互研而己！並非爭(zhēng)論對(duì)錯(cuò)，博兄臺(tái)見(jiàn)笑了！多謝寶言！ 回覆 浪潮.rocky01070兄: 互研心得，依此之見(jiàn)，五行總在何卦中生，而不在干支定！ 依分出東西卦上元與下元，上元東卦用先天乾震坎艮之氣，下元西卦用先天兌離巽坤之氣，此是元呱斷忍熘裕 初非妄以二十四山之干支論也！不知八卦蹤跡從何而來(lái)，則九星無(wú)處排矣！（八卦分元本於先天）若不知元邚暮畏重扯ㄘ岳兀 則貪巨九星，亦無(wú)從挨排矣！蓋上中下分清三元，而九星始可排也，所以劣者說(shuō)之（蓋星卦之順逆各有不同，即此一卦入用）或當(dāng)順推或當(dāng)逆推！ 舉如壬子癸一卦，（壬）下元在水為順推，（子癸）下元在水為逆推，若上元（壬子）在山為逆推，（子癸）在山為順推！即兩元顛倒之義，故云:有一定之氣而無(wú)一定之用，先天八卦一氣旋轉(zhuǎn)陽(yáng)從左邊、陰從右路，而兩元（山水）不同，故無(wú)一定也！所謂曾公日:（天下諸書(shū)對(duì)不同也）！ 楊公因向上之水関係緊要，其說(shuō)最能誤人，故特辨之經(jīng)日:二十四山分五行、知得榮枯（死與生），翻天倒地對(duì)不同，其中秘密在（元空），認(rèn)龍立穴要分明、在人仔細(xì)辨天心，知了天心辨穴何難也！ 但重點(diǎn)在（向中放水看，看是從外生入，或從內(nèi)生出）另一句（生入剋入）！所以明白元空五行大卦之妙，只翻天倒地對(duì)不同，而言上下兩元隨時(shí)變易，山水不同，故劣者言之無(wú)一定也！此乃元空之妙也。 若同一山水，而以元叻旨祝瘓蛛m同，而山水之物有不同也，要其秘密，總不外陰陽(yáng)交媾之理，分之為二，合之則為一也！ 而辨天心非傳圖訣不可，天心、即先天之乾入後天之坎是也，俱言在山水要合擼。ㄡ崽忑垇?lái)Ｈ天项R⑸腳c水相對(duì)），二十四山五行，陰陽(yáng)順逆不同途，須向中求，九星雙起雌雄異，元関真妙處也！如（甲乙屬震、收先天之坎氣，壬癸屬坎、收先天之乾氣）等推排！至每卦之中皆有一雌一雄，雙雙起乃陰陽(yáng)交媾，不止一卦有一卦之用而己！上下東山西水，西山東水，故日雙雙起也，上言先天卦氣，固有一定而後天卦也！ 謝謝 祿元鶴陽(yáng)法師如此詳解。法師是小弟在網(wǎng)上看到難得有深厚素養(yǎng)，且願(yuàn)意傾囊相授風(fēng)範(fàn)的專業(yè)前輩。 法師常鉅細(xì)靡遺的詳述重要觀念，實(shí)是后輩之幸。 請(qǐng)?jiān)试S小弟用白話，來(lái)闡述法師之精闢之見(jiàn)。 依分出東西卦上元與下元，上元東卦用先天乾震坎艮之氣，下元西卦用先天兌離巽坤之氣，此是元呱斷忍熘裕 先天之乾震坎艮，為四陽(yáng)卦。若以後天洛書(shū)九宮觀之，則【乾震坎艮】位於９８７６。先天之兌離巽坤，為四陰卦。若以後天洛書(shū)九宮觀之，則【兌離巽坤】位於４３２１。故上元【兌離巽坤】（即４３２１）之山龍，必收６７８９之氣。此即是法師所謂：上元（東卦）用先天之乾震坎艮之氣也。反之亦然。 其實(shí)，法師之卓見(jiàn)，其所隱涵之觀念，與小弟認(rèn)知，應(yīng)是相同。只是我們用不同之角度來(lái)詮釋。 例如：以【後天來(lái)龍先天向】為例，按【乾入坎】之天心圖訣，則暗指納先天之乾氣，故要坎方之入首立穴，則其來(lái)龍必為後天之乾龍。如此，才能符合陰陽(yáng)交媾；而不是以２４山之干支陰陽(yáng)、來(lái)決是否交媾。故所納為【先天之乾氣】，氣有陰陽(yáng)、地有山川；此時(shí)若以來(lái)龍入首處為【山】，則所納之氣則為【水】，故法師云：先天為水。而此處觀念之重點(diǎn)，乃在於【陰陽(yáng)交媾】，而非山龍／水龍之元摺 既然納先天之乾氣，則坎宮有壬子癸三山，如何定其吉兇，則要看向水之生剋也；故天玉經(jīng)云：龍要合向向合水，水合三吉位。 而山川自古少變，雖有定局，然元卟煌瑒t吉兇不同也。 此觀念在《玉函通秘》一書(shū)中，皆有之。 |
三、玉函九運(yùn)些子盤
《玉函通秘》書(shū)中之九個(gè)元叩摹咎鞕C(jī)秘密些子圖】定式，匯整成以下兩個(gè)九宮盤。
一呱燼堃鑰玻睂m的【一、８】入中，順逆飛佈九宮。二呱燼堃岳ぃ矊m的【二、７】入中，順逆飛佈九宮。餘類推。
一咚堃鑰玻睂m的【九、１】入中，逆順飛佈九宮。二咚堃岳ぃ矊m的【八、２】入中，逆順飛佈九宮。餘類推。
【山龍】
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│ 四 │ 八 │ 二 │
│ ５ │ １ │ ７ │
├───┼───┼───┤
│ 三 │中 五│ 六 │
│ ６ │中 五│ ３ │
├───┼───┼───┤
│ 七 │ 一 │ 五 │
│ ２ │ ８ │ ４ │
└───┴───┴───┘
【水龍】
┌───┬───┬───┐
│ 六 │ 一 │ 八 │
│ ４ │ ９ │ ２ │
├───┼───┼───┤
│ 七 │ 五 │ 三 │
│ ３ │?。怠?/b>│ ７ │
├───┼───┼───┤
│ 二 │ 九 │ 四 │
│ ８ │ １ │ ６ │
└───┴───┴───┘
四、蔣大鴻天心正運(yùn)圖與玉函盤式之淵源
一呱燼堃鑰玻睂m的【一、８】入中，順逆飛佈九宮。二呱燼堃岳ぃ矊m的【二、７】入中，順逆飛佈九宮。餘類推。
一咚堃鑰玻睂m的【九、１】入中，逆順飛佈九宮。二咚堃岳ぃ矊m的【八、２】入中，逆順飛佈九宮。餘類推。
而【無(wú)極子授蔣大鴻天心正邎D】所隱藏的一訣，其實(shí)與 《玉函通秘》有關(guān)：即是山龍各元叩牡摹咎鞕C(jī)秘密些子圖】。
在【無(wú)極子授蔣大鴻天心正邎D】中，有一個(gè)顛倒的先天八卦。
故一邥r(shí)，以先天之乾入後天之坎，為【乾入坎】（隱語(yǔ)為：訟卦）。乾為先天（一）、坎先天之坤（八），故山龍一邥r(shí)，以乾一入中順佈、坤８入中逆佈。
二邥r(shí)，為先天之兌二，入後天之乾六，故為【兌入乾】（隱語(yǔ)為：夬卦）。故《玉函通秘》之山龍，二邥r(shí)，要以兌二／艮７入中，順逆而佈也。
其餘各哳愅啤
┌───┬───┬───┐
│ 艮七│ 坤八│ 震四│
│ 兌２│ 乾１│ 巽５│
├───┼───┼───┤
│ 坎六│中 五│ 離三│
│ 離３│中 五│ 坎６│
├───┼───┼───┤
│ 巽五│ 乾一│ 兌二│
│ 震４│ 坤８│ 艮７│
└───┴───┴───┘
玄空諸訣皆為同源，小弟有諸多臆解類此，但個(gè)人水平有限，鄙意不一定正確，望先進(jìn)們不吝指教。
五、合五合九與河洛合圖之理
首先，看過(guò)《玉函通秘》的易友們，都清楚《玉函通秘》以山龍為先天，水龍為後天，故其【天機(jī)鈴訣、山水定卦分星圖】之挨星，則皆以山龍為先天、水龍為後天。
《玉函通秘》云：『山上龍神不下水者，蓋山龍?bào)w屬先天，無(wú)關(guān)後天事也。』、『水裏龍神不上山者，蓋水龍?bào)w屬後天，無(wú)關(guān)先天事也。』
然而，山龍屬先天、為合九；水龍屬後天、為合十。
合十與合九，這個(gè)簡(jiǎn)單卻又令人費(fèi)猜疑的原理，其背後是否有不為人輕易瞭解的理氣概念呢？
小弟借虛靈兄所繪製之圖一用，來(lái)闡述鄙意對(duì)於玉函書(shū)中【合十、合九】與【河洛卦位合圖】背後的理氣玄機(jī)。
小弟原本發(fā)此帖之用意，志在拋磚引玉，把個(gè)人對(duì)《玉函通秘》一書(shū)的研讀心得，野人獻(xiàn)曝一番。
《玉函通秘》書(shū)中載有一咧輛胚的【天機(jī)秘密些子圖】，是重要的線索，易友們要把此九幅些子圖，同時(shí)攤於眼前，仔細(xì)察其異同。小弟從其中也悟出一些想法，頗能與小弟在其他典籍中所見(jiàn)之精義，相互輝映。
１、一咧輛胚的【天機(jī)秘密些子圖】，呈現(xiàn)出【山水兩片】的先天與後天交媾 · 乾 ├─┼─┼─┤ 離│七│一│三│坎 │２│９│７│ ├─┼─┼─┤ 震│四│五│二│艮 │６│４│８│ └─┴─┴─┘ 坤 · 乾 ┌─┬─┬─┐ 兌│一│五│七│巽 │９│４│２│ ├─┼─┼─┤ 離│八│二│四│坎 │１│８│６│ ├─┼─┼─┤ 震│中│六│三│艮 │５│３│７│ └─┴─┴─┘ 坤 ２、此即四吉四兇分順逆，父母二卦顛倒輪。即高守中在《地理冰海》所云之東西二卦。此東西二卦變動(dòng)不居，周流六處，陽(yáng)可作陰，陰可作陽(yáng)，非一二三四為東四卦，六七八九為西四卦，萬(wàn)古不變之呆法也。學(xué)者此關(guān)一破，頭頭是道，活潑天機(jī)見(jiàn)矣。 · · · · · 金偉：氣與運(yùn)的關(guān)系 六、司馬山龍、水之城門 先後天互織乘除催照法【天、人、地】三數(shù) 天地之道，有陰必有陽(yáng)、有逆必有順。逆者既以驗(yàn)山川之休咎；順者亦可決嶺洋之吉兇。 《玉函通秘》之【司馬兩城門法】卷中，［司馬山龍、水之城門 先後天互織乘除催照法］有提到【天、人、地】三數(shù)。此段內(nèi)容必須熟悉《玉函通秘》之流行卦挨排法後，自可迎刄而解。不過(guò)，此法看似複雜，其實(shí)乃古仙把立極、定卦、起星、論生剋的法門，詳述其操作步驗(yàn)耳。 實(shí)務(wù)上，即指在立極後，從山、水兩城門所收之星、審其零正；龍向所收之星、辨其陰陽(yáng)。形佳吆?、阻€汕まD(zhuǎn)矣。 能夠貫通《玉函通秘》書(shū)中各挨星法，即可通曉其核心架構(gòu)。如：【司馬兩城門法】卷中，強(qiáng)調(diào)【因形起星】，是故以正五形星體，以辨金木水火土之象，此即司馬兩城法中，論河洛之炁，以辨白、黑、綠、碧、黃、白、赤、紫之摺 再以星體之五行配合所挨之星卦，以立極為中心，辨兩城門、八國(guó)之間的生剋；此即【以形論形，欲形之生形，不使形之剋形也】。 而流行卦的挨排法中，實(shí)隱藏重要的理氣、巒頭概念。是故，以河洛之九炁，排兩城門、兩水口，是【以炁邽牛麨胖錇?；使炁皱?/b>】也。 易友若要破譯《玉函通秘》之挨星法，詳讀［司馬山龍、水之城門 先後天互織乘除催照法］是不可或缺的。 讀過(guò)《玉函通秘》一書(shū)的易友眾多，請(qǐng)各位發(fā)表對(duì)下面兩句話的見(jiàn)解： １、【以形論形，欲形之生形，不使形之剋形也】。 ２、【以炁邽牛麨胖錇?；使炁皱?/b>】。 第一句是以形式論星體的五行生克 第二句則是論的理氣旺衰的配合。 因星度象，以象推星。 小弟點(diǎn)出此二句的原意，是要讓易友們不要一頭立即鑽進(jìn)《玉函通秘》之挨星、排卦的排法；而要稍做停留，仔細(xì)思考， （１）、古仙為何為設(shè)計(jì)出【定卦】、【起星】等挨星訣，其主要目的為何？ （２）、若已通曉《玉函通秘》之挨星訣，接下來(lái)，應(yīng)該要如何論斷吉兇呢？ （３）、吉兇之論斷要件為何呢？ Ａ、【以形論形，欲形之生形，不使形之剋形也】 Ｂ、【以炁邽牛麨胖錇?；使炁皱灁Q俊 以上這兩句，確實(shí)提供相當(dāng)豐富的概念。 形氣同參：以形論形，即代表因形起星。當(dāng)以本體之星形，推排周游六虛，在排完２４山挨星後，審巒頭水口，其八國(guó)堂局若五行能【形氣互生、交媾】，則為吉論 點(diǎn)竅之訣為： [sell=0] 【以先天立極排向之天卦，定卦分星，從向上起星、向上收星?！?/p> 【以先天立極排龍之天卦，定卦分星，從龍上起星、龍上收星?！?/p> １、《玉函通秘》就像是詳細(xì)記錄古仙哲留下的每一種理氣／巒頭的操作步驟！ 簡(jiǎn)而言之，《玉函通秘》一書(shū)，就像 Windows XP 的使用手冊(cè)。 相信很多人，雖然不曾去詳讀 Windows XP的操作手冊(cè)（或是在線的輔助說(shuō)明）一樣，但還是可以把電腦的功能，發(fā)揮的淋漓盡致。 因?yàn)?，Windows-XP有些功能，看別人操作一次，即可舉一返三。但如果光看操作手冊(cè)，不一定立即可以找到所需的章節(jié)，就算找到所需章節(jié)，也看完全部操作細(xì)節(jié)，也不見(jiàn)得容易瞭解，操作手冊(cè)所要傳達(dá)的功能及步驟。 ２、換另一個(gè)角度來(lái)看，如果您是撰寫(xiě) Windows-XP操作手冊(cè)的作者，可能就要花上巨幅的文字內(nèi)容，才能清楚描述／傳達(dá)一個(gè)概念或操作程序。甚至有些操作慣例（例如：按下滑鼠右鍵及左鍵所代表的意義），並不會(huì)在操作手冊(cè)中，重覆出現(xiàn)。 因此，如果把Windows-XP的操作手冊(cè)，交給未曾接觸電腦的長(zhǎng)輩，在不提供演示教學(xué)前提下，要求他們學(xué)會(huì)操作電腦。 相信，這些長(zhǎng)輩們，也會(huì)遇到我們?cè)谘芯俊队窈亍芬粫?shū)的挑戰(zhàn)！ ３、《玉函通秘》書(shū)中的各種理氣演算法則，就是屬于此類的操作步驟。 如果，易友們無(wú)法搞通《玉函通秘》書(shū)中的挨星排法，就好像不知道滑鼠右鍵／左鍵差別的人，嘗試要透過(guò)讀完操作手冊(cè)，來(lái)找出其規(guī)律的人。 ４、【司馬山龍、水之城門 先後天互織乘除催照法（天、地、人數(shù)）】這一節(jié)，所揭露的理氣演算法，其背後的原理，其實(shí)很簡(jiǎn)單：在定卦、起星後，透過(guò)簡(jiǎn)單數(shù)學(xué)咚悖純賞撲懔O與堂局八國(guó)的生剋、吉兇。（演算之法，書(shū)上所述甚詳） 而堪輿中複雜的先後天、河洛之交媾，便讓古仙哲，用互織、乘除之簡(jiǎn)法，立即可推算出來(lái)。 水平有限，不一定正確，僅供參考。 １、【人數(shù)】的求法：數(shù)起先天、卦填後天；借卦分星，以為人數(shù)。 ２、【地?cái)?shù)】的求法：即是後天方位抽爻換象之星之?dāng)?shù)。 ３、【天數(shù)】的求法：由龍上所得之星，安置水口城門。 瞭解【天數(shù)】、【地?cái)?shù)】、【人數(shù)】的演算法則，才能悟出【陽(yáng)宅卷】中的【流行卦】！ 也才能悟出【陽(yáng)宅卷】中的【渾天卦】與【兩儀卦】的求法！ 天卦即是一至九咧燼垼埗ㄘ苑中菆D。 為何稱作【定卦、分星圖】呢？ １、因?yàn)楦鶕?jù)元吡O之不同，而定山龍／水龍之天卦，天卦確定後，其２４山爻象也隨著元叨淖儭 ?。病⒃俑鶕?jù)山龍／水龍之龍山向水的方位，起星挨排。這就是《玉函通秘》書(shū)中挨星訣的基礎(chǔ)架構(gòu)。 還有山龍／水龍的應(yīng)用是否是在不同的環(huán)境下分開(kāi)應(yīng)用(比如平洋就用水龍,而不能用山龍呢?)? 山龍與水龍之分別，《玉函通秘》書(shū)中，並無(wú)明確的定義及詳述辨別山龍／水龍之訣。在沒(méi)有實(shí)際案例驗(yàn)證下，小弟也不敢妄議！ 請(qǐng)問(wèn)：天數(shù)：是下卦起星后，龍上的起星數(shù)，還是龍上的收星數(shù)，還是水口城門所得的數(shù)？ 天數(shù)是指龍上收星之?dāng)?shù)。 人數(shù)：是龍上所得的星數(shù)，還是水口城門的星數(shù)？ 人數(shù)是指以水口處之星為人數(shù)。 地?cái)?shù)：是龍上的靜盤方位數(shù)，還是坐山的靜盤方位數(shù)，還是向上的的靜盤方位數(shù)，亦或是水口城門的的靜盤方位數(shù)？ 地?cái)?shù)是指入首之龍?jiān)陟o盤之方位數(shù)（按元呷脛校樨硴Q象後之靜盤）。 以下為小弟之臆測(cè)：（小弟鄙意不一定正確） １、司馬頭陀之訣，雖言理氣，但內(nèi)含巒頭實(shí)證之法?！队窈亍窌?shū)中，花了很大篇幅，記錄司馬山龍／水龍之催照法，其中特別強(qiáng)調(diào)【先、後天互織】這個(gè)訣，小弟認(rèn)為重點(diǎn)在於【先、後天】及【互織】，這幾個(gè)字義。 ２、《天玉經(jīng)》云：龍要合向向合水，水合三吉位。《玉函通秘》書(shū)中以先天排龍、後天排水，在下卦、起星後，便是要確定八國(guó)堂局能夠符合收山出煞之要求。小弟認(rèn)為【地?cái)?shù)】指【入首之龍】在靜盤之方位數(shù)，乃因【天】、【地】、【人】數(shù)之求法，乃古人將《玉函通秘》挨星訣與生剋衰旺之理氣／巒頭，透過(guò)【數(shù)】的方式來(lái)呈現(xiàn)。故 天數(shù)是指龍上收星之?dāng)?shù)。人數(shù)是指以水口處之星。而【地?cái)?shù)】則應(yīng)是指入首之龍?jiān)陟o盤之方位數(shù)。 ３、至於小弟為何說(shuō)（按元呷脛校樨硴Q象後之靜盤）：此乃《玉函通秘》書(shū)中挨星訣的下卦、起星之法也。若不瞭解《玉函通秘》書(shū)中挨星源由，則容易誤易書(shū)中所謂【靜盤】之義！ 七、玉函挨星法的理氣緣由探討 相信很多人在閱讀《玉函通秘》時(shí)，一開(kāi)始，都花費(fèi)不少心力，研究書(shū)中的挨星法，希望能排出符合《玉函通秘》書(shū)中所舉案例的挨星數(shù)字。 隨著研讀《玉函通秘》時(shí)間越久，越讓我心中興奮不已之事，其實(shí)並非解開(kāi)《玉函通秘》挨星之法，而是逐漸入古仙哲傳承至今的理氣／巒頭系統(tǒng)，能夠從古仙哲所在的時(shí)空、know-how來(lái)解讀《玉函通秘》書(shū)中的內(nèi)容。 如果您還沒(méi)有這種體悟，可以嘗試回答以下小弟常常思考的問(wèn)題： １、在定卦分星圖中，為何山龍用先天（合九），水龍用後天（合十）呢？ ２、任意從己知的案例中，如何判斷其是屬於【山龍】或【水龍】呢？ ３、《玉函通秘》的理氣系統(tǒng)，是自成一格呢？還是與現(xiàn)今玄空各派系，有相同的淵源呢？ ４、《玉函通秘》的挨星起星定卦訣，為何是使用青囊?jiàn)W語(yǔ)中【坤壬乙巨門從通出...】之訣呢？ 要解開(kāi)《玉函通秘》的挨星法，其實(shí)並不難。網(wǎng)上高手如雲(yún)！ 然而，找出《玉函通秘》書(shū)中理氣系統(tǒng)之源由，我認(rèn)為是相當(dāng)值得探討的議題。 《玉函通秘》書(shū)中的挨星內(nèi)容，是否有刻意隱去全貎呢？ 小弟對(duì)這問(wèn)題的答案是肯定的。 如果您找到了可以排出《玉函通秘》書(shū)中，一至九叩納燼?、藞挨袪?/p> 那麼是否就可以肯定這個(gè)挨星法是正確的嗎？ 這個(gè)問(wèn)題，值得深思！ 小弟提出一些觀察： 《玉函通秘》挨星法之基礎(chǔ)核心，是以元叩畝ㄘ苑中菆D。 《玉函通秘》書(shū)中所舉之山龍／水龍案例，皆取具有【交媾】之堂局來(lái)說(shuō)明，而對(duì)於不符合【艮】、【兌】或【震】、【巽】交媾的例子，幾乎支字不提。 【例如】：一呱燼垼 久垺?、立【媒酉项R浚ㄈ縵鹵P所示），卯山為【艮】，水出【戌】，完全符合玉函的金龍水口交媾之局?？墒菍?duì)於其他七宮２１山的挨法，卻默默的隱去，不談。 ┌───┬───┬───┐ │ 八 │ 中 │ 六 │ │?。薄々Α≈小々Α。场々?/p> ├───┼───┼───┤ │ 七 │ 一 │ 三 │ │?。病々Α。浮々Α。丁々?/p> ├───┼───┼───┤ │ 四 │ 五 │ 二 │ │ ５ │?。础々Α。贰々?/p> └───┴───┴───┘ 又【例如】：一咚?！【戌龍】（子赊I縵潁縵鹵P所示），戌龍?zhí)熵詾椤爵蕖?，水由坎?lái)、出【庚】、天卦屬【兌】，完全符合玉函之【艮】、【兌】交媾之局?？墒菍?duì)於其他七宮２１山的挨法，卻默默的隱去，不談。 ┌───┬───┬───┐ │ 九 │ 五 │ 七 │ │?。薄々Α。怠々Α。场々?/p> ├───┼───┼───┤ │ 八 │ 一 │ 三 │ │?。病々Α。埂々Α。贰々?/p> ├───┼───┼───┤ │ 四 │ 六 │ 二 │ │ ６ │?。础々Α。浮々?/p> └───┴───┴───┘ 又【例如】：八呱燼?！【壬龍】（子赊I縵潁縵鹵P所示），壬龍?zhí)熵詾椤菊稹?，水由酉?lái)、出【卯】、天卦屬【巽】，完全符合玉函之【震】、【巽】交媾之局?？墒菍?duì)於其他七宮２１山的挨法，卻默默的隱去，不談。 ┌───┬───┬───┐ │ 六 │ 三 │ 中 │ │?。场々Α。丁々Α≈小々?/p> ├───┼───┼───┤ │ 五 │ 七 │ 一 │ │?。础々Α。病々Α。浮々?/p> ├───┼───┼───┤ │ 二 │ 四 │ 八 │ │?。贰々Α。怠々Α。薄々?/p> └───┴───┴───┘ 這也是很多人想拿實(shí)例印證，卻不得其門而入的最大障礙。因?yàn)?，您不知道自己所挨出的盤式，是否為正確的答案！ **１、在定卦分星圖中，為何山龍用先天（合九），水龍用後天（合十）呢？ 山為靜，水為動(dòng)，先天主靜后天主動(dòng)，所用先天后天實(shí)為數(shù)而非卦，若為卦亦實(shí)指先天，觀陀螺運(yùn)動(dòng)，動(dòng)極則靜，靜極復(fù)動(dòng)，靜即是先天，動(dòng)即是后天，山水亦復(fù)如是 ２、任意從己知的案例中，如何判斷其是屬於【山龍】或【水龍】呢？ 山洋即是山龍，平洋即是水龍，另可以穴為論，山龍穴羅城為山，水龍穴羅城為水 ３、《玉函通秘》的理氣系統(tǒng)，是自成一格呢？還是與現(xiàn)今玄空各派系，有相同的淵源呢？ 非自成一格，觀其山龍用先天在冰海中亦有論及，沈氏均用后天飛星，立極之星與中五所到之宮相通卻是新論，另飛星順逆之法它書(shū)未見(jiàn)，通三元理氣確有奇妙之處，但小生認(rèn)為三元相通之處只有坎離兩宮和山澤兩宮 ４、《玉函通秘》的挨星起星定卦訣，為何是使用青囊?jiàn)W語(yǔ)中【坤壬乙巨門從通出...】之訣呢？ 坤壬乙訣用六法僅能解決分類，而并未釋其配星，配星之法一四七、二五八、三六九，古訣中僅有一六二七陰儀四星，若能配合當(dāng)今霍老先生挨星訣卻可見(jiàn)到配星秘密處，然總有牽強(qiáng)。在辯正翼中舉了一二三配星之法，其中玄妙真可以推敲。 《玉函通秘》書(shū)中所述及之司馬城門挨星，專取【艮兌】或【雷風(fēng)】交媾之局為例。然而，從其他理氣系統(tǒng)（如：《地理冰?！?、《玄空法鑑》等），或?qū)嶋H案例中，能夠乘元叨l旺之局，並不一定僅限於符合《玉函通秘》專取【艮兌】或【雷風(fēng)】交媾之局。這對(duì)《玉函通秘》書(shū)中理氣系統(tǒng)完整性，形成明顯的誤區(qū)。 舉例而言：若以《玉函通秘》專取【艮兌】或【雷風(fēng)】之局，則八呱燼?；那{刪鄭 （１）【壬子癸】來(lái)龍、水出【甲卯乙】，方能符合。因?yàn)?，壬子癸天卦為【震】、甲卯乙天卦為【巽】?/p> ?。ǎ玻疚蠢ど辍縼?lái)龍、水出【丑艮寅】，方能符合。因?yàn)?，未坤申天卦為【艮】、丑艮寅天卦為【兌】?/p> ┌───┬───┬───┐ │ 六 │ 三 │ 中 │ │?。场々Α。丁々Α≈小々?/p> ├───┼───┼───┤ │ 五 │ 七 │ 一 │ │?。础々Α。病々Α。浮々?/p> ├───┼───┼───┤ │ 二 │ 四 │ 八 │ │?。贰々Α。怠々Α。薄々?/p> └───┴───┴─── 再清楚定義命題後，仍有幾個(gè)問(wèn)題，值得思考： 以下列出《玉函通秘》書(shū)中幾段重要的內(nèi)容，是小弟鄙意認(rèn)為值得詳讀的文字： 《玉函通秘》書(shū)中之【司馬水法外卷原始考】云：『龍咧冢詡嬗脙頓悖ㄌ熵災(zāi)兄畠頓悖鋵?shí)只一兌卦峰N燦彌??！ 八、玉函之順逆架構(gòu) 【順】局與【逆】局，是所有學(xué)習(xí)堪輿者，毫不陌生的觀念。 【順】與【逆】分別代表不同但相對(duì)的概念。 太極圖中的兩儀、地球四季之陽(yáng)、陰更替，皆顯示出【順】與【逆】在不同時(shí)空的差異。 有花心力研讀《玉函通秘》的易友們，您們認(rèn)為《玉函通秘》書(shū)中的【順】與【逆】，代表那些觀念或意義呢？ 司馬順逆左右說(shuō)
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