忙碌奔波之下不知不覺跨入陽歷了2011年，再有幾天就要回深圳與妻子團(tuán)聚，心中萬分期待，昨夜與眾朋友及公司同事以如狼似虎的戰(zhàn)斗食力搓了一頓蜀九香火鍋算是臨別餞行飯，飯后與趙趙同學(xué)及好友們?nèi)ズ裙Ψ虿?，現(xiàn)在看來這普洱算是喝后悔了，回家凌晨已12點(diǎn)，精神亢奮，一點(diǎn)睡意沒六一躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)就是睡不著，第一次喝茶喝出這么大反應(yīng)，呵呵，不知不覺想起白天一位初學(xué)八字的小兄弟所提的問題：【七殺格的命局好還是不好，為什么說七殺格的人容易有大作為，大成就，但配合不好也容易有大災(zāi)難，七殺與人的品性好壞有什么關(guān)系】，對于這個問題我當(dāng)時并沒有回答，不是六一不知怎么回答，古今八字書籍說七殺的理論六一都?xì)v歷在目，但以這樣的角度和理論來對這位朋友來解釋我認(rèn)為不能充分解決問題，直到躺在床上我深入的思考之下，盡管我很迷茫，但我還是又回到電腦前來寫這篇不成熟的論七殺與人性，與社會的博文，也許觀點(diǎn)有失偏頗，但六一還是自認(rèn)為是盡量做到以客觀的視角來分析，七殺，人生，道德，成就等相互之間的關(guān)系問題，不足之處請易友雅正。
古代理論中，尤其在《淵海子平》，五步獨(dú)言等經(jīng)典篇章都強(qiáng)調(diào)七殺的重要性，之前六一也寫過一篇為什么在看八字時先看命局有無七殺的原因，今天再論七殺我想我們還是先要回頭來說人與社會，人與人之間關(guān)系的問題。
紅塵兄有一篇文章說到風(fēng)水師到了一定的境界時候一定要理解道德經(jīng)的思想，一定要理解”道“的精髓，我非常贊同這樣一個觀點(diǎn)，說到八字，論述十神，我想也是這樣一個道理，就是八字理論不能如社會與人性脫節(jié)，不能與中國文化，諸子思想脫節(jié)，萬法歸一，萬法同源是根本，一個命師如果沒有對人性，社會有深刻的體悟我想對十神的含義也不能達(dá)到一個通透的境界。
七殺，書中說它代表，魄力，武力，暴利，狠毒，聰明而強(qiáng)大的能力，地位，鐵腕的領(lǐng)導(dǎo)力，果敢，疾病，束縛，破壞力等等，大吉大兇的寓意非它莫屬，那么我們來利用這樣一個社會現(xiàn)象與大眾道德評判觀點(diǎn)來說明一下問題，損人利己從大眾道德觀是惡的，是很不好的，我們先不論這種觀點(diǎn)的對錯【因?yàn)槲矣X得論述人性的善與惡實(shí)在是件很無聊的事，我們只要尊重社會現(xiàn)狀，現(xiàn)象就可以了】，而“損人”的極端，極致莫過于殺死別人，最大的利己就是剝奪了別人生命之后所能享有的財(cái)物，地位。那么我們就從殺人開始論起，雖然這兩字很暴力，很血腥，和讓子彈飛有點(diǎn)象，但我想七殺問題就要用極端方式來論述，回頭說殺人，某個人為了自己的利益，仗著身強(qiáng)力壯，自己殺死一人，古語說俠以武犯禁，今天說不論你是俠還是流氓，殺死人者都是殺人犯，這個殺人者都其罪當(dāng)誅，受大眾道德上譴責(zé)，接下來我們說這個人組織十個人為其殺人掠奪受害者財(cái)物，那么這就形成了一個團(tuán)伙，這個團(tuán)伙的在大眾心目中更是要受唾沫和討伐的，再接下來，這個人組織百人為其殺人搶財(cái)富這就是土匪，土匪雖然大眾也要譴責(zé)，但老百姓就開始懼怕這樣的“惡勢力”了，不敢隨時隨地大舉道德旗幟來聲討了，生怕被土匪報(bào)復(fù)，接著我們深入分析下去，某人組織一千乃至一萬人為其殺人，為其爭奪利益，這個時候我們變個名稱，叫做為軍事戰(zhàn)爭，那么這千人萬人就叫做部隊(duì)，而這種新形成的部隊(duì)在在朝黨眼中就是造反，雖然是造反，是雙方的利益之爭，但這時候這萬人的殺人打仗隊(duì)伍已經(jīng)有了
但有一個前提那就是“損人利己”現(xiàn)象的出現(xiàn)在自然界中，在社會中一定是強(qiáng)者對弱者實(shí)施的，或者是一經(jīng)損害對方之后自己馬上就可以強(qiáng)于對方才可以出現(xiàn)的局面，否則必?fù)p之不久，損之不遠(yuǎn)，封建社會可憎的官僚損民可久可遠(yuǎn)，因?yàn)楣俦让駨?qiáng)，官在民上，企業(yè)老板損員工，剝削員工也是同理，這是弱肉強(qiáng)勢的法則，那么人與人還有什么關(guān)系，我們繼續(xù)往下分析，合作關(guān)系，而合作關(guān)系必定是平等關(guān)系，打個比喻，動物世界的野狗們之間相互圍攻一只獅子，那么狗與狗們就是合作關(guān)系，合作關(guān)系是對自己能力不足做出判斷的前提下出現(xiàn)的，因?yàn)橥?，同?shí)力，同身份地位，所以能建立長遠(yuǎn)的合作穩(wěn)定的關(guān)系，互相幫助的關(guān)系，因?yàn)樗麄兒献魇菫榱双@得創(chuàng)造出共同的利益，或者度過自己的難關(guān)，希望獅子成為他們嘴下的美食，如果某只野狗發(fā)現(xiàn)一只兔子，絕對不會找來其余野狗分享這只兔子，而一單打破同等地位，實(shí)力，層次的時候，有了強(qiáng)者與弱者之分的時候那么就不存在合作關(guān)系，只有使用與被使用關(guān)系，發(fā)令者與遵命者關(guān)系，就好像一頭獅子，一只野狗，一只兔子三者相遇，獅子本意是想吃掉野狗與兔子，但怕吃狗兔子跑掉，吃兔子又吃不到野狗，獅子就會找狗所謂“合作”，獅子恩威并施的對狗表示：你去把兔子抓回來，我以后不吃你，還把兔子的大腿獎勵給你，否則我就吃掉你。狗這時候與獅子看似合作關(guān)系，實(shí)際是弱者被強(qiáng)者的無奈逼迫，這也象大國與中等國家，與小國的三者關(guān)系，弱國無外交，無平等權(quán)利可言，處于弱勢的員工與老板之間就是這樣的關(guān)系，當(dāng)然皇帝有時候也會獎賞一下大臣，那是因?yàn)榕麓蟪疾粸樽约焊苫?，或者不盡力，這是利人之道，而七殺主要是害之道，利之道是可以作為十神篇的另一個話題印星來講述，德，禮服人的問題，因?yàn)橛⌒鞘墙o予，幫助，蔭蔽之神，所以今天不在論七殺篇章深入論述，話接前面，合作是建立在平等層次，實(shí)力基本相同的前提下，君不見夫妻層次差太遠(yuǎn)就會離婚，朋友層次事業(yè)差太遠(yuǎn)友情就會淡化嗎、而有高下強(qiáng)弱之分的個體或者團(tuán)隊(duì)之間只有相互的利害關(guān)系，還有一種看似偉大的人與人的關(guān)系，那就是損己利人關(guān)系，即義勇為現(xiàn)象中的雙方關(guān)系，這種關(guān)系看似可以說偉大高尚，但恰好說明人性的虛偽與狡猾，因?yàn)樗^的義就是損害自己利益，讓對方獲得好處，最大的損就是自己犧牲，付出生命去救別人，而被救者既利益獲得者是最大的獲利者，他自然是要說施恩者的好，贊美對方的偉大與高尚，自己得了大實(shí)惠還不給別人名義上的甜頭嗎、而大眾贊美見義勇為者無非是希望自己落難時候也會出現(xiàn)有人救的局面，或者表現(xiàn)自己的道德觀如何高尚，如果他自己真的認(rèn)為見義勇為，舍身成仁是很明智的事情，很正確的事情，那么為什么這個社會總是多人贊揚(yáng)，而僅有極個別的見義勇為現(xiàn)象出現(xiàn)，這說明大多數(shù)人嘴上說一套，實(shí)際上自己做事準(zhǔn)則又是相反的一套，所以高舉道德旗幟的人往往是最虛偽狡詐的人，人與人還有第四種關(guān)系，損人不利己關(guān)系，但這種人的初衷是想損人利己，但因?yàn)閷?shí)力不足，旗鼓相當(dāng)，結(jié)果沒有出現(xiàn)單邊勝利局面最后只能是玉石俱焚，同歸于盡。
七殺——大利大害之星，而大成功者，大成就者也一定是魔，佛兩極之人，施恩時可以讓人云程直上富貴榮華，害人一刻可以讓人生不如死，命喪黃泉，我們沒有必要分七殺是善是惡，善惡不也就是利人與害人嗎？大成就者者大利大害，小成就者小利小害，不成就者不利不害,當(dāng)然做人之道還要重視德，古人論命首重殺其實(shí)是首重能力問題，害之道問題，性命有關(guān)問題，恩生于害，所以大家也不要對害，損之道過于敏感，印是德行問題，故才有了逢殺看印之說，這也是能力如何與德行想配合的問題，以后有機(jī)會詳細(xì)與大家討論交流，天亮了，睡覺去了。
