華夏五千年文明史起始時(shí)，人類社會(huì)是處于母系社會(huì)末期。
什么是母系社會(huì)？
用現(xiàn)在的新定義應(yīng)該是：“不需要男性、不需要男性勞作、不需要男性保護(hù)亦能正常生存的社會(huì)”。
母系社會(huì)時(shí)，人類部族內(nèi)部原則上是沒有成年男性的。
成年的男性會(huì)被趕出部族，一般是住在山上的洞穴，被稱為：“仙”，字面會(huì)意是：“山上的人”，一直到有女人愿意叫他“送子”，才可以升級(jí)為“神”，“神”是送過“子”有后代的人，關(guān)鍵要看他的能力和吸引力，比如會(huì)不會(huì)懂得歷法，能不能送出理想的顏值期盼等，在沒有“送子”之前，沒人照顧日常生活，餐餐生冷硬飯，沒有熱騰騰、香噴噴的“軟飯”。
部族里的女性沒有男性怎么生養(yǎng)繁衍？
部族里的女性想要懷胎，可以去找“神仙”，但“仙”的吸引力差些，估計(jì)找“神”的會(huì)多些，“神”很多會(huì)歷法，會(huì)將觀察所得的“道道”編成“日歷”，而這正是“道家”，女性只知陰歷不知日歷，所以，“道”是女性崇敬的男性。
“道”住在“虛”里，而且還分“臺(tái)”，母系社會(huì)的女性想要懷胎，就得帶著上好的“軟飯”去“虛”里找“坐臺(tái)”的“道”，“臺(tái)”就是“胎”，正音也是“胎”，其會(huì)意的中心是“厶”字中心的“丶”，而去“虛”的日子就是一個(gè)新生命的開始，所以，中國人是講“虛歲”的，“臺(tái)州”的正讀應(yīng)該是“胎州”，多數(shù)“臺(tái)”字都應(yīng)這樣正讀。
“道”也叫“公”，“公”的中心會(huì)意也是“厶”的“丶”，是送子之人，只不過“道”的“老道”被廣州話誤傳為“老竇”。
母系社會(huì)非常有趣，也可以叫原始共產(chǎn)主義，不過，以前備受惡意貶乏的“共妻”是根本就沒有的事，而千真萬確存在的竟然是“共公”，既“共用的公”。
在送子行為之后，所得的結(jié)果如果是男孩，就會(huì)被稱為“公子”，如果是女孩，就會(huì)被稱為“公主”，母系社會(huì)是以女性為“主”，而如果照推這個(gè)“公子”再得兒子，這就是“公孫”，黃帝的名字就是“公孫”。
華夏初始?xì)v史的大框架就此已成雛形：
第一代主要人物：華胥氏
第二代主要人物：盤古、天齊王、常羲、羲和等
第三代主要人物：炎帝、黃帝、蚩尤等
在母系社會(huì)跨入父系社會(huì)之際，華夏正好由母系自主地選擇盡量好的“公”送子，這是完成了族人基本的體質(zhì)精選，包括華胥氏在“雷澤”自主選擇了“大腳印”，而等到父系社會(huì)的時(shí)代，女性就很少再有自主選擇的機(jī)會(huì)。
就這樣，盤古開始了一個(gè)嶄新的時(shí)代，父系社會(huì)一般都是以男性主導(dǎo)的固定對(duì)偶婚姻家庭為主，男性不再呆在“虛”里等待被來到的女性公用，“公”在后來只是慣稱。
所以，盤古的真名是“允”，“允”字是“公”字的上下倒寫，故宮里“允執(zhí)厥中”匾額地位絕對(duì)超高，后來，“允”又再加了表示成年的字號(hào)“文”，“文”的古體為“攵”，所以盤古的正名為“夋qun4”，尊稱為“俊”，老年被戲稱為“皴cun1”，哈哈。
類似母系社會(huì)的景象
（丁丁哥/20211012/完）
參考：
http://blog.sina.com.cn/gzddg
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