大家好，今天我們要講先秦時期的婚姻制度，中國古代是不是一夫一妻制？
為什么要討論婚姻這個問題呢？因為中國農(nóng)耕時代，對婚姻非常重視，夫妻之愛是建立家庭的開始。并且有男女之別，才能建立起禮制。所以，儒家文化把夫妻倫理作為一切倫理關(guān)系的根本，《詩經(jīng)》也以《關(guān)雎》作為開篇。
先秦，人與人之間有非常明確的等級差異，分為：天子、諸侯、卿大夫、士人、庶民等層級，階層之間劃分明確。不同等級在生活條件和生活享受方面有著嚴(yán)格的規(guī)定，包括衣食住行，穿什么顏色衣服，坐多少匹馬拉的車都是不同的，這就是周朝的禮制。
而在娶妻方面，階層之間差異也很大。周朝規(guī)定，娶妻一般是同等地位級別，不同級別之間很難通婚。比如某國國君娶妻，往往會是另外一國的公主，絕不可能是娶庶民出身的女子。妻子家族的背景，也決定了她在家庭中的地位。
在這種情況下，夫妻之間其實是平等的。所以，我們?nèi)绻稳莨糯蚱揸P(guān)系，應(yīng)該用“相敬如賓”比較恰當(dāng)，就是彼此地位平等，需要互相尊重。
電視劇《東周列國》中秦國公主文嬴劇照
舉個例子，當(dāng)時晉國公子重耳，也就是后來的晉文公，娶了秦國公主，新婚第二天，公主遞來毛巾讓他擦手，晉文公沒有接，而是甩了甩手。當(dāng)時公主就生氣了，說秦國也是大國，我們之間是平等的，你怎么敢這樣侮辱我？晉文公一聽這話，嚇得立馬道歉，擔(dān)心引來秦國的不滿。
所以，先秦時候貴族需要給予妻子足夠的尊重，否則可能會引起雙方家庭甚至是國家之間的矛盾。
夫妻關(guān)系是平等的，出身也差不多?？墒擎头浅２煌錾砗?，地位也就會低得多。那么，對妾也不可能有真正的尊重。
有一個詞語，叫“娶妻納妾”，卻從來不會說，“娶妾納妻”。這主要是因為妻與妾有著本質(zhì)性的差異。古代對夫人是一種迎娶的制度，需要嚴(yán)格按照禮節(jié)來執(zhí)行。但是對于妾來說，往往是“納”，“納”有收納的意思，就顯得很隨意。
在先秦，娶妻第一步是提親，古代的時候，提親往往是帶著禮物，這個禮物最初是大雁。到了漢代之后，變得越來越多樣，越來越復(fù)雜，送什么禮物要看看具體情況，比如，牛羊、首飾，或者魚等，但是最常見并且最符合規(guī)矩的還是大雁。這主要是因為大雁一生只有一個配偶，所以，大雁就被視為忠貞的象征。
送完禮，互相告知出生日期以及姓名，進行占卜，看雙方在一起是否合適。之后告知女方，就是所謂的“納吉”，再送禮物，最好還是大雁。
隨后男方再送上正式的聘禮，選擇良辰吉日，請求女方接受。如果女方同意，那就是迎親了，迎親之后便可以成親。
古代的妻妾，從裝飾看可能是明代
從這方面來看，古代娶妻的儀式往往比較繁瑣而且隆重，為了顯示對妻子的尊重。妻子往往也需與男性家族“門當(dāng)戶對”，不需要漂亮，而是以賢惠為主。
納妾相對隨意，沒有繁瑣的程序，沒有聘禮更不會有婚禮。妾有時候會比較漂亮，相對注重的是姿色。而且妾可能是由很多種途徑得來，比如：戰(zhàn)爭掠奪，由女婢轉(zhuǎn)變，由妻子的侍婢陪嫁而來，甚至是家族長輩的姬妾繼承而來的。
先秦有個非常獨特的制度，就是陪嫁制度。這一制度就是貴族在嫁一個公主的時候，往往會陪嫁幾個宗室的女子，甚至是自己的妹妹，當(dāng)然都不是正妻的女兒，而是妾生的女兒。簡單地說，就是“嫁一陪一”或者“嫁一陪多”。并且陪嫁的女子越多，表明這個女主人越是尊貴。
最典型的就是剛才所說的秦穆公的女兒文嬴，他以前嫁給過晉文公的侄子晉懷公。晉懷公拋棄了懷嬴，但是秦穆公很寵愛他這個女兒，便又強行把她嫁給了晉文公。由于是再婚，并且被拋棄過，但是為了顯示自己的身份，秦穆公讓同宗室的四個女子陪嫁，所以秦穆公嫁文嬴給晉文公其實是“嫁一陪四”。而除了文嬴是夫人，其他四人都是姬妾。
到了春秋時期，這種納妾方式叫“媵（yìng）妾制”，在當(dāng)時社會中比較普遍，也是一種身份與地位的象征。
除了“媵妾制”外，如果男性對自己的侍從婢女有興趣的話，往往會“嬖（bì）”。這是級別更低的，就是寵幸了某人，非正式的性伴侶關(guān)系。這個“嬖”，含有一定的貶低與輕視的含義，所以往往對一些不良的臣子也用“嬖臣”的說法。
但是不論是娶、納、嬖哪一種方式獲得異性伴侶，都是周朝禮制允許的，只是有等級、地位的差異。娶的是名正言順的妻子，納的是正式性伴侶，嬖的只是非正式性伴侶。
除此之外，還有一種納妾方式，就是繼承或者收留兄長的妾。一般在少數(shù)民族區(qū)域被稱為“收婚制”，在周朝是不被允許的。隨著周朝禮制的崩潰，往往也有不少貴族將兄長的妾納為己有。
妾因為出身寒微，在家庭中沒有太高的地位。妻可以進入祠堂祭祀，而妾不行。并且妻生下的孩子是嫡子，妾生下的孩子是庶子，這兩者之間差異也很大，嫡子可以繼承父親爵位，庶子只能繼承下一等級的爵位。
周禮還有一個非常奇特的規(guī)定：每五天要與妻妾同房，并且妾晚上是不能與丈夫睡在一起的，還有白天不允許行房等。在妻妾之外，還有侍婢，往往也潛在成為丈夫的性伴侶，也可能因為受到丈夫?qū)檺蹠x升為妾。
根據(jù)周王朝的禮制，對各階層的妻妾數(shù)目也有著明確的規(guī)定。比如，天子有一后、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，一共一百二十一人。而諸侯可以一妻八妾，共九人，象征九州。這些是在冊有身份的女性，而不在冊的婢女則難以計數(shù)。
大夫可以有一妻二妾，有身份的士人可以一妻一妾，普通庶民是不能納妾的。并且不同階層對“妻”的稱呼也不同。天子嫡妻稱“后”，諸侯嫡妻稱“夫人”，卿大夫嫡妻稱“內(nèi)子”。
到了周王朝后期，禮崩樂壞，禮制越來越亂，很多諸侯并不嚴(yán)格遵守制度，一些國家也不嚴(yán)格遵守禮制。根本不把周天子放在眼里的楚國，更不會嚴(yán)格遵守禮制，這些國家內(nèi)的諸侯與大夫，娶的妻可能更為隨意一些，妾的數(shù)量會有很大變化。
例如秦始皇的生母趙姬，出身卑微，是名歌姬，后來當(dāng)上了秦國國君的夫人和太后，這顯然是違背周禮的。
前面講了貴族之間的婚禮，需要一系列的程序，但是對于普通民眾來說，其實完全不是這樣的。《禮記》有言“禮不下庶民”，普通庶民并不需要嚴(yán)格遵守禮制，但不能納妾。他們的婚戀很自由，在每年春天上巳節(jié)的時候，男女可以隨意出行，并且互相發(fā)生愛戀婚配。
《詩經(jīng)》中有不少篇記載男女之愛，其實也是一些很直白的情歌，從中可以看到很自然的感情，但并不視為淫亂，如《關(guān)雎》《子衿》《野有蔓草》等。
周朝的婚禮制度主要是對貴族進行約束，防止他們因為權(quán)力而過度放縱，但是，當(dāng)周禮逐漸崩潰之時，這套制度的約束性就會下降。到了春秋后期，越來越多違背周朝婚禮制度的現(xiàn)象出現(xiàn)，最典型就是衛(wèi)宣公和楚平王將本來為自己兒子所娶的妻子占為己有。
這種婚姻制度背后體現(xiàn)的是儒家的等級觀念，在后世當(dāng)中，如果儒家思想約束力越強，等級之間差異越是明顯，不同階層之間就很難通婚。反之，社會越是平民化，不同階層間通婚會更為普遍。
總之，中國古代夫妻地位是平等的，妾是夫妻的共同財產(chǎn)。很多時候，我們會認(rèn)為中國古代是一夫多妻制度，其實這個不太準(zhǔn)確，嚴(yán)格意義上來說，是一夫一妻多妾制。
