文/王文甫（旅美收藏家）
“為知者道”，清篆刻名家印語(yǔ)也。在中國(guó)的道德傳統(tǒng)文化中,對(duì)“知者”、“知己”的感念深深地隱現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域,成為一種審美意趣的必然。印人對(duì)其賞識(shí)藏家留下的傳世精品也不乏其例,這些對(duì)識(shí)者惺惺相惜之情，融化于作品之中,產(chǎn)生許多“為知者道”的精絕之品，展現(xiàn)出獨(dú)特的“知者”藏印的價(jià)值。
北京匡時(shí)國(guó)際拍賣有限公司在此次春拍中推出的《金石緣———名門篆刻存珍》專題就是近現(xiàn)代篆刻大師為其“知者”所刻的，具有印與情交融的精彩篇章。
首先，讓我們欣賞吳昌碩為李國(guó)松的治印。李國(guó)松（1877—1950），字健甫，號(hào)木公，別號(hào)柈齋，安徽合肥人。李鴻章之弟李鶴章孫，李經(jīng)羲長(zhǎng)子。光緒丁未年襄辦皖省學(xué)務(wù)，充咨議局議長(zhǎng)，賞戴頭品頂戴，誥授光祿大夫，后經(jīng)營(yíng)典當(dāng)業(yè)。他不僅經(jīng)商致富，而且懂文墨，熟諳詩(shī)文。辛亥革命前，任合肥商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，掌握地方紳?rùn)?quán)，1950年卒于滬邸。其人好收藏，工詩(shī)古文辭，“博雅好古，藏書(shū)積數(shù)萬(wàn)卷，并多蓄碑版舊拓、書(shū)畫(huà)名跡，上自商周彝器及印璽、錢幣、權(quán)量、銅鏡之屬，下逮六朝造像，所收尤富，皆鑒別精審，不雜贗物”，在碑帖界享有盛名。對(duì)于這位鑒藏家，吳翁當(dāng)為其精心設(shè)計(jì)所刻。筆者選其中的“木公”二字為例，以下三印均有“木公”者，其中“木公過(guò)眼”中“木公”二字一邊上下排列，但作內(nèi)框分割，同樣破邊框來(lái)求得整印的平衡?！澳竟币挥t為缶翁印中之別樣，“木”字夸張，“公”下的三角部首作圖型三角?！八伞蹦恕澳竟敝稀澳尽辈康牡团c“松”部之上收，此大智慧也。從二字變化的章法,小中見(jiàn)大，可見(jiàn)大師布白之功。
其次,齊白石為北堂治印每次應(yīng)市都得到藏家的追捧。陸質(zhì)雅（1883－1964）字衡若，又字若公，別號(hào)北堂、長(zhǎng)安少年等，祖籍今陜西西安。是上世紀(jì)三、四十年代成功的民國(guó)鑒藏家，他好交游，富收藏，尤鐘金石碑拓字畫(huà)，為光緒解元。清末民初任職于上海工部局交涉司衙門，后辭職主營(yíng)房地產(chǎn)業(yè)。陸氏生平喜結(jié)交文人墨客及繪事中人，并好音律詩(shī)詞，以詞人之名“偷活沉吟”多有詩(shī)詞妙句。而被老人稱為“少年白頭”的他,不惑之年后,行商春風(fēng)得意之際，請(qǐng)白石老人刻了大批自用印和閑章，且往往命題求刻，譴句精道，制作時(shí)代大都為老人篆刻最為成熟的時(shí)期。老人有嘆：“嗜余印者君也，老萍幸甚?！惫蕿椤爸摺辈赜≈独?。如“嗜石”印文兩字，章法平穩(wěn)。石材為舊坑水洞高山桃花凍,高山石中以水坑為佳,蓋其量少,石體通透。此印石肌分布著清晰的棉花紋,與黑赫之點(diǎn)聚灑于整石之中自然天成,賞之有如夢(mèng)如幻的感覺(jué),嘆造化之美妙！鈕作兩獅戲耍繡球,球則借以石中之紅絲,借題發(fā)揮,亦巧色也。舊式鈕工大氣有余，刀法簡(jiǎn)厲,亦可假以斷代之例。“夢(mèng)也倚”反映了北堂舊主愛(ài)石成癖的嗜好?？堂嬗玫锻纯煊辛?毫不猶豫,誠(chéng)大家也。子曰：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝?！饼R選為刻三件閑章，朱文精石，十分稀見(jiàn)，成于兩年之中，為此專題中的亮眼之作。
再則,來(lái)楚生的原印多制于晚年,并大都為他的老友姚玉笙所作,姚玉笙(1905-？)。鄞縣（浙江寧波）人。字福田、福由，號(hào)玉翁、慧本。齋堂為安禪室、喜雪齋。以來(lái)楚生交善，來(lái)氏為其刻印頗多。姚式因有來(lái)印而為世所知,誠(chéng)藝壇之幸事。不同于陳巨來(lái)等同時(shí)代的名家,來(lái)翁之交多寒士,印多粗石。其作品在粗石中展示出方寸之間無(wú)限的藝術(shù)才華。尤以幾方肖型印為精。其中佛像肖型印刻以四邊長(zhǎng)跋邊款,使我們不但欣賞到了其印藝,又讀到他一生對(duì)佛弘揚(yáng)的仁愛(ài)思想。如他的“長(zhǎng)跋佛像肖型印”邊款道：“此乃釋迦牟尼大佛祖像,能以仁愛(ài)之心憫念眾生,也即大慈大悲。佛祖所具是悲德,令人欽佩,佛以智慧與光明回光返照,斷除煩惱,造福眾生耳。釋迦牟尼善相超常人,勤修苦練,依愿行持,到后來(lái)到菩提樹(shù)下得道成佛?！笔且环鹞囊?。楚公的佛像肖形印，符合佛教的原則,造型正確,具有佛教人物的特有氣質(zhì)，又同時(shí)具有佛教藝術(shù)和刻印藝術(shù)的特色；和其他肖型印一樣，具有形象生動(dòng)、簡(jiǎn)練概括、刀法奔放老辣的特長(zhǎng)；其刻類型多、變化多,同一人物，可以刻畫(huà)出不同的姿勢(shì)造型。以上歸納出楚公肖型印的特點(diǎn)，在這批為姚氏所刻中多有展現(xiàn)。
市場(chǎng)對(duì)這些為名人所刻的印的反映一直十分正面。從這幾年市場(chǎng)觀察來(lái)看，凡名人之藏印均會(huì)有高價(jià)成交,因?yàn)閷?duì)于今天的藏家們來(lái)講，與其說(shuō)是在收藏那些印,倒不如說(shuō)他們?cè)谑詹刂〖遗c藏家的那份相知、相慕的感情,他們與前輩藏家們有著對(duì)印家相通的知遇之心，纏纏綿綿,欲罷不能。新舊藏家的共同交匯點(diǎn)正展現(xiàn)于其中，賞印憶故豈非雅事乎?也許此乃收藏印章,尤其那些“知者”藏印之價(jià)值所在吧。
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