論一
過秦論漢書，應劭曰：賈誼書第一篇名也，言秦之過。
賈 誼
秦孝公據(jù)殽函之固，擁雍州之地，韋昭曰：崤謂二殽。函，函谷關也。史記，張良曰：關中左殽、函，右隴、蜀。君臣固守，以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，春秋握誠圖曰：諸侯冰散席卷，各爭恣妄。囊括四海之意，并吞八荒之心。張晏曰：括，結囊也，言能苞含天下也。周易曰：括囊無咎無譽。當是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。戰(zhàn)國策，蘇秦說秦王曰：始將連橫。高誘曰：合關東從通之于秦，故曰連橫。文穎曰：關西為橫。衡音橫。于是秦人拱手而取西河之外。李斯上書曰：孝公用商鞅之法，獲楚、魏之師，舉地千里。孝公既沒，惠文武昭，史記曰：孝公卒，子惠文王立，卒，子武王立，卒，立異母弟，是曰昭襄王也。蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，收要害之郡。李斯上書曰：惠王用張儀之計，西并巴蜀，南取漢中，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤。諸候恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。文穎曰：關東為從。張晏曰：締，連結也，徒帝切。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵，史記曰：平原君趙勝者，趙之諸公子也。又曰：孟嘗君者，名文，姓田氏。又曰：春申君者，楚人也，名歇，姓黃氏。又曰：魏公子無忌者，魏安厘王弟也，為信陵君。 此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離橫，言諸侯結約為從，欲以分離秦橫也。兼韓魏燕趙宋衛(wèi)中山之眾。于是六國之士，有寧越徐尚蘇秦杜赫之屬為之謀，呂氏春秋曰：齊攻廩丘，趙使孔青將而救之，與齊人戰(zhàn)，大敗齊人，得尸三萬，以為二京。寧越謂孔青曰：惜矣！不如歸尸以內(nèi)攻之。彼得尸而府庫盡于□，此之謂內(nèi)攻之。寧越，趙人也。徐尚，未詳。蘇秦，已見上文。呂氏春秋曰：杜赫以安天下說周昭文君，昭文君謂杜赫曰：愿學所以安周。高誘曰：杜赫，周人也。齊明周最陳軫召滑樓緩翟亭的景蘇厲樂毅之徒通其意，戰(zhàn)國策，東周齊明謂東周君曰：臣恐西周之與楚、韓寶，令之為己求地于東周也。高誘曰：齊明，東周臣也。戰(zhàn)國策曰：齊令周最使鄭，立韓擾而廢公叔，周最患之。高誘曰：周最，周君之子也，仕于齊，故齊使之也。字林曰：最，才勾切。戰(zhàn)國策，秦王謂陳軫曰：吾聞子欲去秦而之楚，信乎？軫曰：然。高誘曰：陳軫，夏人，仕秦，亦仕楚也。韓子，于象謂楚王曰：前時王使召滑之越，五年而能成之。史記，范蠉對楚王曰：王前嘗用召滑而郡江東。召音劭?；粢雷帧?zhàn)國策曰：秦王伐楚，魏王不欲。樓緩謂魏王曰：不與秦攻楚，楚且與秦攻王。王不如令秦、楚戰(zhàn)，王交制之。高誘曰：樓緩，魏相也。翟景，未詳。史記曰：蘇秦之弟厲，因燕子而求見齊王，齊王怨蘇秦，欲囚蘇厲，燕子為謝，遂委質為齊臣。又曰：樂毅賢而好兵，為魏昭王使于燕，燕昭王以客禮待之，樂毅遂委質為臣，燕昭王以為亞卿也。吳起孫臏帶佗兒良王廖田忌廉頗趙奢之倫制其兵。史記曰：吳起，衛(wèi)人也。聞魏文侯賢，事魏文侯以為將。又曰：孫臏，生阿、甄之間，臏亦孫武之后也。田忌進孫子于齊威王。帶佗，未詳。佗，徒何切。呂氏春秋曰：王廖貴先，兒良貴后，此二人者，皆天下之豪士也。兒，五兮切。廖，力雕切。戰(zhàn)國策曰：韓、魏之君朝田侯，鄒忌為齊相，田忌為將。使田忌伐魏，三戰(zhàn)三勝。高誘曰：田侯，宣王也。史記曰：廉頗，趙之良將也。趙惠文王廉頗為趙將，伐齊，大破之。又曰：趙奢者，趙之田部吏也。秦伐韓，趙王令趙奢將而救之。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦?？装矅撜Z注曰：叩，擊也。叩或為仰，言秦地高，故曰仰攻之。秦人開關而延敵，九國之師遁逃而不敢進。九國，謂齊、楚、韓、魏、燕、趙、宋、衛(wèi)、中山也。史記曰：逡巡，遁逃。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。李巡爾雅注曰：鏃，以金為箭鏃也。于是從散約解，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓音魯。韋昭曰：大楯曰櫓。左氏傳曰：狄虒彌建大車之輪以為櫓。因利乘便，宰割天下，分裂河山，彊國請伏，弱國入朝。施及孝文王莊襄王，享國之日淺，國家無事。史記曰：昭襄王卒，子孝文王立，卒，子莊襄王立。公羊傳曰：桓公之享國也長。何休曰：享，食也。
及至始皇，奮六世之余烈，張晏曰：孝公、惠文王、武王、昭王、孝文王、莊襄王。振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸候，以馬喻也。說文曰：振，舉也。史記曰：始皇滅二周，置三川郡。履至尊而制六合，執(zhí)敲撲浦木以鞭笞天下，臣瓚以為短曰敲，長曰撲。說文曰：敲，擊也，祜交切。威振四海。南取百越之地，以為桂林象郡。漢書音義曰：百越非一種，若今言百蠻也。史記曰：始皇略取陸梁地為桂林、象郡。韋昭曰：桂林，今郁林；象郡，今日南也。百越之君，俛首系計 頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守蕃籬，卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首。史記，李斯曰：請廢博士官所職，天下敢有藏詩、書百家語者，詣守尉雜燒之。又曰：秦更名民曰黔首。隳名城，殺豪俊，應劭曰：壞城恐復阻以為己害。收天下之兵聚之咸陽，銷鋒鍉鑄以為金人十二，以弱天下之民。如淳曰：鍉，箭足也。鄧展曰：鍉，是捍頭鐵也。史記曰：始皇收天下兵，聚之咸陽，以銷鋒鍉為鐘鐻，金人十二，重各千石，置宮庭中。鍉音的，鍉或為提。鐻音巨。然后踐華為城，因河為池，服虔曰斷華山為城，美大之也。晉灼曰：踐，登也。據(jù)億丈之城，臨不測之溪以為固；良將勁弩，守要害之處，信臣精卒，陳利兵而誰何？誰何，問之也。漢書有誰何卒？如淳曰：何謂何官也。廣雅曰：何，問也。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，金城，言堅也。史記，張良曰：關中，所謂金城千里，天府之國也。子孫帝王，萬世之業(yè)。史記，秦始皇曰：朕為始皇帝，后世以計數(shù)，二世、三世，至于萬世，傳之無窮。
始皇既沒，余威震于殊俗。然而陳涉，甕牖繩樞之子，陳涉，已見鄒陽上書。禮記曰：儒有蓬戶甕牖。韋昭曰：繩樞，以繩扃戶為樞也。甿隸之人，如淳曰：甿，古氓字，氓人也。而遷徙之徒也，材能不及中庸，方言曰：庸，賤稱也，言不及中等庸人也。非有仲尼墨翟之賢，陶朱猗頓之富，史記曰：范蠡之陶，為朱公，以為陶天下之中，皆諸侯四通，貨物所交易也。乃治產(chǎn)積十九年之間，三致千金?？讌沧釉唬衡㈩D，魯之窮士也，耕則常饑，桑則常寒，聞朱公富，往而問術焉。公告之曰：子欲速富，當畜五牸。乃適河東，大畜牛羊于猗氏之南，其滋息不可計。以興富猗氏，故曰猗頓也。躡足行伍之間，俛起阡陌之中， 如淳曰：躡音疊。音義曰：俛音免。如淳曰：時皆卑屈在阡陌之中。率罷散之卒，將數(shù)百之眾，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，埤蒼曰：揭，高舉也，巨列切。莊子曰：揭竿求諸海也。 天下云集而響應，嬴糧而景從，莊子曰：今使民曰：某所有賢者嬴糧而趣之。方言曰：嬴，擔也，音盈。山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固自若也。陳涉之位，非尊于齊楚燕趙韓魏宋衛(wèi)中山之君也；鋤耰棘矜巨巾，非铦息鹽于鉤戟長鎩所介也；孟康曰：耰，鋤柄也，張晏曰：矜音槿。爾雅曰：棘，戟也，言鋤柄及戟槿也。耰音憂。槿，巨巾切。如淳曰：鉤戟，似矛刃，下有鐵橫上鉤曲也。說文曰：鎩，鈹有鐔也。謫戍之眾，非抗于九國之師也；通俗文曰：罰罪曰謫，丈厄切。深謀遠慮，行軍用兵之道，非及曩時之士也。史記曰：賢人深謀于廊廟。論語曰：人無遠慮，必有近憂。然而成敗異變，功業(yè)相反。試使山東之國與陳涉度長潔大，比權量力，則不可同年而語矣。莊子曰：大樹其潔百圍。司馬彪曰：潔，□也，丁結切。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之權，招八州而朝同列，百有余年矣。鄧展曰：招，猶舉也。蘇林曰：招音翹。然后以六合為家，殽函為宮，一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？春秋考異郵曰：君殺妻誅，為天下笑。仁義不施，而攻守之勢異也。
文選考異
注“漢書應劭曰”：袁本、茶陵本無“漢書”二字。案：二本是也。以下所引諸家皆陳涉?zhèn)髯?。凡如此者，例不云漢書。
注“言秦之過”：袁本“言”上有“善曰”二字。案此四字亦應注，顏師古引者可證，袁本非也。又案：以此驗之，凡各本所有“善曰”字多非其舊，的然無疑矣。
注“韋昭曰崤謂二殽”：案：“ 崤”、“殽”二字當互易。各本皆誤。
包舉宇內(nèi)：袁本、茶陵本“包” 作“苞”。案：此尤延之所改也。史記、漢書、賈子俱是“包”字。但古“包”、“苞”同用，未必善不為“ 苞”也。
注“寧越趙人也”：袁本、茶陵本“寧”上有“然”字。案：二本是也?！叭弧奔唇瘛?然則”，善全書皆如此?！皩幵?，趙人”，非有明出，據(jù)上引決之。
注“戰(zhàn)國策東周”：袁本、茶陵本無“東周”二字，是也。
注“最才勾切”：陳云“勾”， “句”誤，是也。各本皆偽。案：周本紀索隱曰“最，詞喻反”，與此正同，皆讀“最”為“聚”也。
注“趙惠文王”：案：此下當依史記有“十六年”三字。各本皆脫。
注“史記曰逡巡遁逃”：袁本、茶陵本作“遁逃，史記作逡巡”。案：二本是也。“遁逃”復舉正文“史記曰逡巡”五字為一句，善所見史記作“逡巡”，而今本作“逡巡遁逃”，后人妄添二字，尤反依之改，轉誤之甚者也。賈子作“逡巡”，正與善所見史記同。又案：正文作“遁逃”，西征賦注引作“ 遯逃”，必善讀漢書陳涉?zhèn)魅绱耍瘦d史記之異，意謂兩文俱通?？假Z子下篇，亦言“百萬之徒逃北而遂壞” ，然則作“遁逃”自無不可，未見潘安仁必誤如匡謬正俗所譏也。師古漢書專主“逡遁”，即其所謂“遁”者，蓋取盾之聲，以為“巡”字當音詳遵反。學者既不知 “遁”為“巡”字，遂改為“遁逃”者，與善全異，不可用以校此，讀者多所不憭。又，今本漢書作“遁巡” ，注同，更偽舛，非顏之舊觀?？镏囌姿f自明，茲不訂彼。
注“以金為箭鏃也”：袁本、茶陵本“鏃”作“鏑”，是也。
國家無事：袁本云善無“家”字。茶陵本云五臣有。案：此尤校添之也。史記、漢書、賈子俱有。
俛首系頸：茶陵本“頸”作“頭 ”，云五臣作“頸”。袁本云善作“頭”。案：此尤校改之也。史記、漢書、賈子俱作“頸”。
銷鋒鍉鑄以為金人十二：袁本、茶陵本云“鍉鑄”善作“鑄鍉”。案：此尤校改之也。漢書作“鍉鑄”，賈子作“鏑鑄”，“鏑”即“鍉”也，“鍉”，句絕；“鑄”下屬。史記作“銷鋒鑄鐻”，似四字連文，“鐻”“鍉”亦異，未審善果何作？
注“以銷鋒鍉為鐘鐻金人十二” ：案：“以銷”當作“銷以”，“鋒鍉”二字衍。各本皆誤。所引始皇紀文。
注“廣雅曰何問也”：案：“何 ”上當有“誰”字。各本皆脫。
注“甿古氓字氓人也”：袁本、茶陵本“氓”字作“文氓”。案：顏注引作“甿”，古文萌字。萌，民也。蓋善引無“字”字，又諱“民”作 “人”。集解引作“甿古氓字。氓，民也”。尤依之校改耳。
率罷散之卒：袁本云善作“罷弊 ”。茶陵本云五臣作“疲散”。案：此尤校改之也。史記、漢書俱作“罷散”。善所見或為“弊”字也，賈子作“疲弊”，可證。
天下云集而響應：袁本、茶陵本 “集”作“會”。案：此尤校改之也。史記作“集”，漢書、賈子作“合”，或皆不與此同。
非尊于齊楚燕趙韓魏宋衛(wèi)中山之君也：袁本、茶陵本“非”作“
不”，下“非铦”之“非”亦作“ 不”。案：此尤校改之也。史記、賈子作“非”，漢書作“不”。
非有先生論
東方曼倩班固漢書，東方朔，字曼倩，平原厭次人。武帝即位，言得失。又設非有先生論。
非有先生仕于吳，進不能稱往古以廣主意，退不能揚君美以顯其功，默然無言者三年矣。吳王怪而問之，曰：“寡人獲先人之功，寄于眾賢之上，夙興夜寐，未嘗敢怠也。今先生率然高舉，遠集吳地，率然，輕舉之貌。將以輔治寡人，誠竊嘉之，體不安席，食不甘味，目不視靡曼之色，耳不聽鐘鼓之音，虛心定志，欲聞流議者三年于茲矣。呂氏春秋曰：越王欲致必死于吳，身不安枕席，口不甘厚味，目不視靡曼，耳不聽鐘鼓，三年苦身勞力。高誘曰：靡曼，好色也。流議，猶余論也。今先生進無以輔治，退不揚主譽，竊為先生不取也。蓋懷能而不見，是不忠也，見而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？” 非有先生伏而唯唯。吳王曰：“可以談矣，寡人將竦意而聽焉?！毕壬唬骸坝趹?！可乎哉？可乎哉？于戲，嘆辭也。于音烏。戲音呼。可乎哉，言不可也。談何容易！言談說之道，何容輕易乎？夫談者有悖蒲忽。于目而佛于耳，謬于心而便于身者，韓子曰：圣人之救危國，以忠佛耳。字書曰：佛，違也。佛，扶勿切?；蛴姓f于目、順于耳、快于心而毀于行者，非有明王圣主，孰能聽之矣？”吳王曰：“何為其然也？‘中人以上可以語上也’，論語，孔子曰：中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也。先生試言，寡人將覽焉?！?div style="height:15px;">
先生對曰：“昔關龍逢深諫于桀，而王子比干直言于紂，尸子曰：義必利，雖桀殺關龍逢，紂殺王子比干，猶謂之必利也。此二臣者，皆極慮盡忠，閔主澤不下流，而萬民騷動，故直言其失，切諫其邪者，將以為君之榮，除主之禍也。今則不然，反以為誹方未謗君之行，無人臣之禮，如淳曰：漢書注曰：誹，非上所行也。果紛然傷于身，蒙不辜之名，戮及先人，為天下笑，鄭玄禮記注曰：戮，猶辱也。 故曰談何容易！是以輔弼之臣瓦解，而邪諂之人并進，春秋考異郵曰：瓦解土崩。遂及飛廉、惡來革等。史記曰：中潏生蜚廉，蜚廉生惡來，惡來父子俱以材力事殷紂。說苑，子石曰：費仲、惡來革長鼻決目，崇侯虎順紂之心，欲以合于意，武王伐紂，四子身死牧之野。三人皆詐偽，巧言利口，以進其身，論語，子曰：巧言令色，鮮矣仁。又曰：惡利口之覆邦家。陰奉雕琢刻鏤之好，以納其心，務快耳目之欲，以茍容為度，遂往不戒，身沒被戮，宗廟崩弛，國家為墟，殺戮賢臣，親近讒夫。詩不云乎？‘讒人罔極，交亂四國’，此之謂也。毛詩小雅文也。鄭玄曰：極，猶已也。故卑身賤體，說色微辭，愉愉逾 喣喣況于終無益于主上之治，即志士仁人不忍為也。愉愉喣喣，和說之貌也。孝經(jīng)鉤命決曰：歡忻慎懼，嘔嘔喻喻。喣與嘔同，音吁。論語，子曰：志士仁人，無求生以害仁也。將儼然作矜莊之色，深言直諫，上以拂人主之邪，下以損百姓之害，拂與弼同。則忤于邪主之心，歷于衰世之法。故養(yǎng)壽命之士莫肯進也，遂居深山之間，積土為室，編蓬為戶，彈琴其中，以詠先王之風，亦可以樂而忘死矣。尚書大傳曰：子夏曰：弟子所授書于夫子者，不敢忘，雖退而窮居河、濟之間，深山之中，作壤室，編蓬戶，尚彈琴瑟其中，以歌先王之風，則可以發(fā)憤矣。是以伯夷叔齊避周，餓于首陽之下，后世稱其仁。論語，子曰：伯夷、叔齊餓于首陽之下，人到于今稱之。 如是，邪主之行固足畏也，故曰談何容易！”
于是吳王戄然易容，戄，敬貌也，居具切。捐薦去幾，危坐而聽。捐薦去幾，自貶損也。管子曰：少者之事先生，危坐向師，顏色無怍。先生曰：“接輿避世，箕子被發(fā)佯狂，此二子者，皆避濁世以全其身者也。論語曰：楚狂接輿歌而過孔子。尸子曰：箕子胥余漆體而為厲，被發(fā)佯狂，以此免也。使遇明王圣主，得賜清宴之閑，寬和之色，發(fā)憤畢誠，圖畫安危，揆度得失，上以安主體，下以便萬民，則五帝三王之道可幾而見也。故伊尹蒙恥辱、負鼎俎、和五味以干湯，太公釣于渭之陽以見文王。魯連子曰：伊尹負鼎佩刀，以干湯，得意，故尊宰舍。六韜曰：文王卜田，史扁為卜曰：于渭之陽，將大得焉。非熊非羆，非虎非狼，兆得公侯，天遺女師。文王齋戒三日，田于渭陽，卒見呂望坐茅以漁。心合意同，謀無不成，計無不從，誠得其君也。深念遠慮，引義以正其身，推恩以廣其下，孟子曰：推恩足以保四海。本仁祖誼，戰(zhàn)國策，蘇代說齊王曰：祖仁者王，立義者霸。褒有德，祿賢能，誅惡亂，捴遠方，壹統(tǒng)類，美風俗，此帝王所由昌也。上不變天性，下不奪人倫，則天地和洽，遠方懷之，故號圣王。臣子之職既加矣，于是裂地定封，爵為公侯，傳國子孫，名顯后世，民到于今稱之，以遇湯與文王也。太公伊尹以如此，龍逢比干獨如彼，豈不哀哉！故曰談何容易！”
于是吳王穆然，俛而深惟，仰而泣下交頤，穆，猶默，靜思貌也。孫子兵法曰：令發(fā)之日，士寢者涕交頤。曰：“嗟乎！余國之不亡也，綿綿連連，殆哉，世之不絕也！”說文曰：綿，聯(lián)微也。爾雅曰：殆，危也。于是正明堂之朝，齊君臣之位，舉賢才，布德惠，施仁義，賞有功；躬親節(jié)儉，減后宮之費，損車馬之用；放鄭聲，遠佞人，論語，顏回問為邦，子曰：放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。省庖廚，去侈靡，卑宮館，壞苑囿，填池塹，以與貧民無產(chǎn)業(yè)者；開內(nèi)藏，振貧窮，存耆老，恤孤獨，薄賦斂，省刑罰。行此三年，海內(nèi)晏然，天下大洽，陰陽和調，萬物咸得其宜；孫卿子曰：萬物得宜，事變得應。國無災害之變，民無饑寒之色，家給人足，畜積有余，囹圄空虛；文子曰：法寬刑緩，囹圄空虛。鳳皇來集，麒麟在郊，禮記曰：鳳皇麒麟，皆在郊藪。甘露既降，朱草萌芽，禮記曰：天降膏露。鄭玄曰：膏，猶甘也。尚書大傳曰：德光地序，則朱草生。遠方異俗之人，向風慕義，各奉其職而來朝賀。故治亂之道，存亡之端，若此易見，呂氏春秋曰：治亂存亡，如可見，如不可見。而君人者莫肯為也，臣愚竊以為過。故詩曰“王國克生，惟周之貞，濟濟多士，文王以寧”，此之謂也。毛詩小雅文也。
文選考異
東方曼倩：袁本、茶陵本云善作“ 蒨”。案：此尤校改正之也。前作“倩”，自不得有異，但所見傳寫誤。
注“班固漢書東方朔字曼倩平原厭次人武帝即位言得失”：袁本、茶陵本無此二十二字，有“漢書曰朔”四字，是也。“朔”見于畫贊注，其答客難下亦不復出，或記于旁，尤誤取以增多耳。
寡人將竦意而聽焉：袁本、茶陵本“聽”作“覽”。案：二本是也。下文“寡人將覽焉 ”，漢書作“聽”。尤延之欲校改彼字，而誤以當此處耳。凡宋以來刊板脩改，往往有如此者。
而佛于耳：案：“而”字不當有。漢書無。各本皆衍。又案：下“順于耳”句，袁、茶陵二本校語云善無而五臣有。然則此以五臣亂善。
寡人將覽焉：何校“覽”改“聽 ”。案：依漢書也。詳此句與上文“孰能聽之矣”相承接，作“聽”為是。袁、茶陵二本亦作“覽”，皆涉“ 寡人將竦意而覽焉”句之誤。尤本改上“覽”字為“聽 ”，致與漢書互易，益非。
注“如淳曰漢書注曰”：陳云“ 淳”下衍“曰”字，是也。各本皆衍。
三人皆詐偽：袁本、茶陵本“三 ”作“二”。案：袁、茶陵二本所載五臣良注云“其子惡來革多力”，是五臣以飛廉為一人，惡來革為一人，而其本作“二”也。善引說苑，以革為一人，而其本作 “三”。尤改正之，是矣。又案：今本漢書亦作“二” ，似有誤。顏注未有明文，無以相訂。
終無益于主上之治：茶陵本云五臣作“治”。袁本云善作“理”。案：此亦尤校改之也。漢書“治”，但善避諱，尤改非也。
于是吳王戄然易容：袁本“戄” 作“懼”，音句，云善作“戄”。茶陵本作“戄”，音句，云五臣作“懼”。善注中皆無“居具切”三字。今案：此各本所見蓋皆非也?！皯荨辈坏靡艟?，亦不得“ 居具切”。漢書作“懼”，顏注“居具反”，善音與之同，是亦作“懼”。其“居具”之音，與五臣句復，故袁、茶陵刪之耳。
注“非虎非狼”：案“狼”當作 “(豸離) ”。各本皆誤。重贈盧諶引作“非龍非□”，句在“非熊非羆”上。今六韜同“□”，蓋即“
(豸離) ”字，與“羆”、“師”協(xié)韻也。運命論注引作“狼”，亦誤。
躬親節(jié)儉：茶陵本無“躬”字， “親”下校語云五臣作“躬”。袁本“躬”下校語云善有“親”字。此初刻同茶陵所見，后用袁所見脩改添之也。漢書作“躬節(jié)儉”，與五臣同。
天下大洽：案：“洽”當依漢書作“治”。各本皆偽。
惟周之貞：何?！柏憽备摹皹E” 。袁本云善作“貞”。茶陵本云五臣作“楨”。案：漢書作“楨”，未審善果何作？
四子講德論并序
王子淵
褒既為益州刺史王襄作中和樂職宣布之詩，又作傳，漢書曰：益州刺史王襄欲宣風化于眾庶，聞王褒有俊才，使褒作中和、樂職、宣布詩，選好事者令依鹿鳴之聲習而歌之。褒既為刺史作頌，又作傳。如淳曰：言王政中和，在官者樂其職，國語所謂宣布哲人之令德也。名曰四子講德，以明其意焉。
微斯文學問于虛儀夫子曰：“蓋聞國有道，貧且賤焉，恥也。論語，子曰：邦有道，貧且賤焉，恥也。今夫子閉門距躍，專精趨學有日矣。距躍，不行也。應劭風俗通曰：涉始于足，足率長十寸，十寸則尺，一單三尺，法天地人，再躍則涉。幸遭圣主平世，而久懷寶，論語，陽貨謂孔子曰：懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？是伯牙去鐘期，而舜、禹遁帝堯也。廣雅曰：遁，逃也。于是欲顯名號，建功業(yè)，不亦難乎？”
夫子曰：“然，有是言也。夫蚊虻終日經(jīng)營，不能越階序，說文曰：蚊虻，嚙人飛蟲也。莊子曰：蚊虻噆膚。蚊，亡云切。虻，莫衡切。爾雅曰：東西墻謂之序。附驥尾則涉千里，攀鴻翮則翔四海。文子曰：虻與驥致千里而不飛。 仆雖嚚頑，愿從足下。雖然，何由而自達哉？”
文學曰：“陳懇誠于本朝之上，行話談于公卿之門?！贝呵镎f題辭曰：秉懿誠之義，思至忠之功。高誘淮南子注曰：本朝，國朝也。
夫子曰：“無介紹之道，安從行乎公卿？”禮記曰：介紹而傳命。
文學曰：“何為其然也？昔寧戚商歌以干齊桓， 呂氏春秋曰：寧戚飯牛車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌?；茨献釉唬簩幵缴谈柢囅拢腹欢?。許慎曰：商，秋聲也。越石負芻而寤晏嬰，晏子春秋曰：晏子之晉，至于中牟，賭弊冠皮裘負芻息于途側者。晏子曰：吾子何為者？對曰：我越石父者也。晏子曰：何為此？曰：吾為人臣仆于中牟，見使將歸。晏子曰：何為為仆？對曰：吾身不免凍餓之地，吾是以為仆也。晏子曰：可得而贖乎？對曰：可。遂解左驂而贖之，因載而與之俱歸，至舍，不辭而入。越石父立而請絕，晏子使人應之：子何絕我之暴也？越石父對曰：臣聞之，士者詘乎不知己，而申乎知己。吾三年為人臣而莫吾知也。今子贖我，吾以子為知我矣，今不辭而入，是與臣仆者同矣。晏子出見之，曰：向也見客之容，而今也見客之意。非有積素累舊之歡，皆涂覯卒遇，而以為親者也。故毛嬙西施，善毀者不能蔽其好；慎子曰：毛嬙、先施，天下之姣也。衣之以皮倛，則見之者皆走，易之玄錫，則行者皆止。先施、西施一也。嫫□姆 母倭傀，善譽者不能掩其丑。孫卿子曰：閭(女聚) 子奢，莫之媒也。嫫姆力父，是之喜也。倭傀，丑女，未詳所見。倭，于為切?？呕厍?。 茍有至道，何必介紹？”
夫子曰：“咨，夫特達而相知者，千載之一遇也。招賢而處友者，眾士之常路也。是以空柯無刃，公輸不能以斫；但懸曼矰，蒲苴不能以射。聲類曰：但，徒也。薛君韓詩章句曰：曼，長也。鄭玄周禮注曰：結繳于矢謂之矰。矰，高也。列子曰：蒲苴子弋，弱弓纖繳，乘風而振之，連雙鸧于青云。故膺騰撇波而濟水，不如乘舟之逸也；說文曰：□，擊也。□與撇同也，疋設切。沖蒙涉田而能致遠，未若遵涂之疾也。才蔽于無人，行衰于寡黨，此古今之患，唯文學慮之?！?div style="height:15px;">
