1．物質(zhì)的含義：是不依賴于人的意識(shí)，并能為人意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（注意：物質(zhì)不能等同于具體的物質(zhì)形態(tài)）。
2．物質(zhì)的唯一特性：就是客觀實(shí)在性
3. 世界是物質(zhì)的（自然界、人類社會(huì)、人的意識(shí)都是物質(zhì)的）------方法論：要求我們主觀符合客觀，一切從實(shí)際出發(fā)
1.含義：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程（宇宙中一切事物都處于運(yùn)動(dòng)之中）
2.特點(diǎn)：無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的
3.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系：（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。
（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是根本不存在的。
（3）方法論：要求我們用運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
1.含義：它是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)：包括兩層內(nèi)容：①事物在它發(fā)展的一定階段或時(shí)間內(nèi)，其根本性質(zhì)未發(fā)生變化；
②物體相對(duì)于某一參照物來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)。
2.特點(diǎn)：有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的
3.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：（1）運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的，（2）靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的，（3）任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。（4）方法論：這要求我們看待事物時(shí)既要看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的存在，也要肯定相對(duì)靜止的存在。反對(duì)形而上學(xué)的不變論和相對(duì)主義與詭變論（既只看到運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)靜止的存在）。
1.含義：是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
2.特點(diǎn)：客觀性、普遍性
3.規(guī)律的客觀性和普遍性原理:物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀、普遍的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性原理要求我們：（1）必須遵重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。
（2）人可以認(rèn)識(shí)利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
4.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系原理：（1）規(guī)律是客觀的、普遍的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提。（2）人具有主觀能動(dòng)性，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。（3）堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
1.本質(zhì)：客觀存在的主觀映象或人腦對(duì)客觀事物的主觀反映。（注意：正確的、錯(cuò)誤的、鬼神觀念都是人腦對(duì)客觀事物的反映）
原因：（1）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從起源上看）；（2）意識(shí)是人腦的機(jī)能（從生理基礎(chǔ)看）；
（3）意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映（從意識(shí)的內(nèi)容看）。（注意：動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)）
2.意識(shí)的能動(dòng)作用：（1）人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界：意識(shí)活動(dòng)具有：目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺(jué)選擇性。）
（2）人能夠能動(dòng)的改造世界：意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（正確促進(jìn)，錯(cuò)誤阻礙），對(duì)人的生理活動(dòng)能調(diào)節(jié)和控制作用
（3）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：三要求（尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)；充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用
科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐；把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。）兩反對(duì)（反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的
唯意志主義，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。）
3.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系：
（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。 方法論：要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做到主客觀具體歷史的統(tǒng)一。
（2）意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)能推動(dòng)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展。方法論：樹立正確意識(shí)，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。
1.含義：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。（1）實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng)：主體、對(duì)象、工具、結(jié)果都是物質(zhì)的；
（2）實(shí)踐是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)：即把人們頭腦中的想象的存在通過(guò)實(shí)踐變成現(xiàn)實(shí)的存在。
2.特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性
3.分類：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)
（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源（注意：是唯一來(lái)源，不能把來(lái)源等于唯一途徑。）
（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（新問(wèn)題新要求、認(rèn)識(shí)工具、認(rèn)識(shí)能力）
1.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
方法論：要求我們重視實(shí)踐的作用，立足實(shí)踐，在實(shí)踐中獲得認(rèn)識(shí)，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)。
2.認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐:其中正確認(rèn)識(shí)能推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展
方法論：也要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹立正確認(rèn)識(shí)，發(fā)揮科學(xué)理論指導(dǎo)作用，積極推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展。
1.含義：是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理與謬誤的界限不容混淆。
(1)客觀性（最基本屬性）：一是真理的內(nèi)容是客觀的，二是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是客觀的。
2.特點(diǎn)：(2)條件性：任何真理都有自己適用的條件和范圍。
(3)具體性：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。
3.追求真理：（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性：認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化的物質(zhì)世界；認(rèn)識(shí)的主體人類是時(shí)代延續(xù)的；認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。
（3）認(rèn)識(shí)具有上升性：認(rèn)識(shí)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。
方法論：要求我們要地實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
1.含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用（包括外部聯(lián)系與內(nèi)部聯(lián)系）。
（1）普遍性：聯(lián)系是普遍的?！椒ㄕ摚阂笪覀冇寐?lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)孤立的看問(wèn)題
（2）客觀性：聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不管是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的?！?/span>
2.特點(diǎn)： 方法論：①要求我們要從事物的固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系的客觀性并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)
能為力，人們可以根據(jù)事物的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
（3）多樣性（條件性）：事物的聯(lián)系是多種多樣的，是有條件的?！椒ㄕ摚哼@要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
(1)含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；
部分是事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。
(2)關(guān)系：①強(qiáng)調(diào)整體→整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能；部分是整體中的部分，離
開了整體，部分就不成其為部分；整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分。
3.整體與部分的辯證關(guān)系： ②強(qiáng)調(diào)部分→部分在事物的存在和發(fā)展中處于被支配地位，部分服從服務(wù)于整體；整體是由部分構(gòu)成的，
離開了部分整體就不復(fù)存在；部分的功能及其變化會(huì)影響整體功能，關(guān)鍵部分的功能及其
變化甚至?xí)?/span>對(duì)整體決定作用。
(3)方法論：①要求我們首先應(yīng)當(dāng)樹全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)。
②其次，要求我們重視部分，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。
（1）系統(tǒng)的含義及特征：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。
4.系統(tǒng)優(yōu)化方法： 系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向。
（2）系統(tǒng)優(yōu)化方法：①著眼于事物整體性；②要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；③注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！?/span>
方法論：系統(tǒng)優(yōu)化方法要求我們用綜合思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物和解決問(wèn)題。
1.含義(實(shí)質(zhì))：是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
2.世界是永恒發(fā)展的。------方法論：要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題（注意關(guān)鍵詞：不斷創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展）
3.發(fā)展的途徑：事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（或前途是光明的，道路是曲折的）
方法論：①要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長(zhǎng)；②做好充份思想準(zhǔn)備，不斷克服道路上的困難。
(1)含義：A.量變：是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更（注意：性質(zhì)沒(méi)有改變）；
4.發(fā)展的狀態(tài) B.質(zhì)變：是指事物根本性質(zhì)的變化（注意：性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生改變）
（量變與質(zhì)變的統(tǒng)一） ①量變：事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。
(2)量變與質(zhì)變關(guān)系： 方法論：要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件（注意：好的要積少成多，壞的要防微杜漸）
②質(zhì)變：質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，事物發(fā)展最終通過(guò)質(zhì)變得以實(shí)現(xiàn)。
方法論：抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物飛躍發(fā)展。
1.矛盾的含義（矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）：矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
方法論：用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題（全面的，一分為二的觀點(diǎn)）。
注意：①矛盾的觀點(diǎn)：是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)；②矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心；
③矛盾分析法，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法；④矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。
（1）同一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。①矛盾雙方相互依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處
一個(gè)統(tǒng)一體中；②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
2.矛盾的基本屬性 （2）斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥，相互對(duì)立的屬性。
（3）同一性與斗爭(zhēng)性關(guān)系：①同一性以斗爭(zhēng)性為前提（提示：矛盾雙方的依賴是對(duì)立、斗爭(zhēng)著的雙方的依賴）；
②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中（提示：只有雙方共處同一體中，才有可能出現(xiàn)對(duì)立和斗爭(zhēng)）。
3.普遍性：矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾?！?/span>方法論：①要承認(rèn)矛盾的普遍性，分析矛盾，揭露矛盾，積極尋找正確解決矛盾的方
法；②堅(jiān)持用全面的、一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
（1）原理：矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一側(cè)面各有其特點(diǎn)。①不同事物有不同矛盾；②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段
4.特殊性： 有不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有其特殊性。(矛盾特殊性是事物千差萬(wàn)別的內(nèi)在
原因或根據(jù)。)
（2）方法論：具體問(wèn)題具體分析。→含義：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找到解決矛盾的正確方法。
地位與意義：①是馬克思主義活的靈魂；②是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)；③是正確解決矛盾的關(guān)鍵。
（1）相互聯(lián)結(jié)：①普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；②特殊性也離不開普遍性。
5.普遍性與特殊性關(guān)系： （2）相互轉(zhuǎn)化：在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
（共性與個(gè)性的關(guān)系） （3）方法論：堅(jiān)持從特殊到普遍再到特殊的認(rèn)識(shí)方法；把馬克思主義原理與中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)。（抓典型搞試 點(diǎn)）
原理：主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用，主次矛
6.主要矛盾與次要矛盾 盾相互依賴，相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方法論：要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，要統(tǒng)籌兼顧，不忽視次要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
原理：矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用。矛盾的次要方面居于被支配地位，不起主導(dǎo)作用。事物
7.矛盾的主次方面 的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面相互依賴、相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方法論：這要求我們看問(wèn)題要分清主流與支流，抓主流，同時(shí)不忽視支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn) 論的統(tǒng)一。
（1）主次矛盾與矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
（2）堅(jiān)持兩點(diǎn)論：①在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；
8.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論 ②在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到主要方面，又要看到次要方面
（3）堅(jiān)持重點(diǎn)論：①在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí)，主要抓住主要矛盾，抓重點(diǎn)。
②在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，主要抓住矛盾的主要方面，抓主流。
（4）兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論關(guān)系：①兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，要反對(duì)均衡論；②重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，要反對(duì)一點(diǎn)論。
（1）含義：是事物自身的否定，即自已否定自已，自已發(fā)展自已。（注意：不是外力作用的結(jié)果）
①辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)：新事物產(chǎn)生于舊事物，它吸取、保留和改造舊事物中積極的因素
1.辯證否定觀 （2）特點(diǎn) ②辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)：是新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。
（3）實(shí)質(zhì)：“揚(yáng)棄”。是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留了舊事物中積極合理的因素。
（4）方法論：辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)。
（1）理論依據(jù)：世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中。
①辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅
的理解；
2.辯證法的革命批判精神 （2）原理： ②辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；
③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。
①樹立創(chuàng)新意識(shí)。
（3）方法論：②密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；
③注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
（1）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；
3.創(chuàng)新的社會(huì)作用（意義） （2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；
（3）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)；
（4）總的說(shuō)來(lái)，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家舉旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。
注意：主要矛盾與次要矛盾是針對(duì)復(fù)雜事物而言的，主要應(yīng)用于解決問(wèn)題、辦事情上。如經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以人為本。
矛盾的主要方面與次要方面是針對(duì)某一個(gè)矛盾而言的，主要用于評(píng)價(jià)事物的性質(zhì)，或是如何看待某人某物、及分析形勢(shì)上。
1.社會(huì)的本質(zhì)：實(shí)踐。（馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是唯物史觀的基本觀點(diǎn)）
2.社會(huì)的基礎(chǔ)：生產(chǎn)活動(dòng)
（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在。
表現(xiàn)：A：有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。
B：社會(huì)存在變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。
3.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系 ①社會(huì)意識(shí)的發(fā)展未必同步于社會(huì)存在的發(fā)展
（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 先進(jìn)的推動(dòng)社會(huì)發(fā)展
②社會(huì)意識(shí)會(huì)反作用于社會(huì)存在
落后的阻礙社會(huì)發(fā)展
（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾
A：生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力變化發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系也會(huì)變化發(fā)展；
4.社會(huì)兩大基本矛盾 B：生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用
（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾
A：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；B：上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用
5.社會(huì)兩大規(guī)律：（1）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。 ------方法論：要求我們自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
（2）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
6.社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)：前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。
根本動(dòng)力：在不斷解決社會(huì)兩大基本矛盾中實(shí)現(xiàn)的。（解決方式：階級(jí)社會(huì)—階級(jí)斗爭(zhēng)，社會(huì)主義--改革）
7.社會(huì)發(fā)展動(dòng)力： 直接動(dòng)力：階級(jí)社會(huì)的直接動(dòng)力：階級(jí)斗爭(zhēng)；社會(huì)主義社會(huì)是通過(guò)改革，改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。
（改革本質(zhì)：是社會(huì)主義的自我完善與發(fā)展。改革目的：使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。）
（1）含義：是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們（包括普通個(gè)人與杰出人物）（勞動(dòng)群眾是主體）
8.社會(huì)歷史主體：人民群眾 是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者
（2）地位：社會(huì)歷史的創(chuàng)造者 是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線
是社會(huì)變革的決定力量
9.群眾觀點(diǎn)：（1）含義：相信人民群眾自已解放自已，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
（2）我們工作出發(fā)點(diǎn)：維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)）
群眾路線：（1）含義：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。
（2）地位：群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。
堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線的意義：是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得民主革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命勝利及成功建設(shè)中國(guó)
特色社會(huì)主義的重要保證。
1.價(jià)值：（1）含義：一切事物對(duì)主體的積極意義，既一事物所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性。
（1）含義：在于創(chuàng)造價(jià)值，即通過(guò)自已的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人以及自身的需要。
2.人的價(jià)值 （2）構(gòu)成：①貢獻(xiàn)：個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)→滿足社會(huì)及他人的需要；②索?。?/span>社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足→滿足自身的需要。
（3）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：主要看他的貢獻(xiàn)（最根本地是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)）
（1）含義：對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)
（2）導(dǎo)向作用：是社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有反作用（注意：價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤之分）
3.價(jià)值觀 表現(xiàn)：①對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用；②是人生的重要向?qū)А?
方法論：要求我們樹立正確的價(jià)值觀
（1）含義：①價(jià)值判斷：是對(duì)事物能否滿足主體需要以及滿足的程度作出判斷。
②價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。
（2）產(chǎn)生：①是社會(huì)存在在不同人腦中反映的產(chǎn)物；②是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的
4.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇： 社會(huì)歷史性：（因時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而不同）
（3）特點(diǎn)： 主體差異性（社會(huì)地位不同、需要不同、因人而異、立場(chǎng)不同，價(jià)值判斷與選擇不同
階級(jí)社會(huì)有階級(jí)性
（4）如何做出正確的價(jià)值判斷與選擇：①要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；②要自覺(jué)站在最廣大人民利益的立場(chǎng)。
（1）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值（根本途徑）。（勞動(dòng)是人的存在方式；努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。）
5.如何創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)價(jià)值： （2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值（客觀條件）。（注意：社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。）
（3）在砥礪自我中走向成功（主觀條件）：①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性、需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神：
②需要努力發(fā)展才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；③需要堅(jiān)定理想信念，正確的價(jià)值觀的指引。
聯(lián)系客服
