到處都是痛苦和貧乏，而那些躲過了痛苦和貧乏的人則又不得不受到無聊的折磨。
對生活稍有了解的人很容易就能明白：痛苦和無聊是人類幸福最大的敵人，而我們往往深陷其中而不可知。
當我們感到快樂時，就會遠離第一個敵人——痛苦，同時離第二個敵人——無聊越來越近。
舉個例子，艱苦和貧窮的生活導致了痛苦，而安逸和富足的生活就會導致無聊，所以，地位較低的勞動階層永遠都在與痛苦作斗爭，而上流社會的富人則絕望地掙扎在無聊之中。
無聊真正的來源就是內(nèi)在的空虛，它促使人永遠不停地向外部尋求刺激，努力用某種事物來激活自己的精神和情緒。
他們饑不擇食，無法停下單調(diào)、貧乏的消遣和永無止境的社交，他們一旦停下來，就不可避免地感到無聊，因為巨大的靈魂空間里空無一物，只有外來的刺激才能讓他們感到片刻的愉悅。他們甚至不由自主地在門口和窗戶向外張望。
這種內(nèi)在的空虛導致他們沉迷于花樣百出的娛樂社交和奢侈消費，一個人的生活可以是這樣的，上午逛商場，下午逛超市，晚上看電影，看起來閑適、充足、美好。但每當入睡之前，他就無法選擇地直面自己，此刻他的內(nèi)心、他的心態(tài)、他的混亂就一覽無余。因為當一個人獨處時，他只能求諸自身，他自身所具有的東西會完完全全地暴露出來。
不管我們處于何種地方，都只能在自身尋獲幸福?！堵眯姓摺?/p>
人的精神思想方面的優(yōu)勢越大，留給無聊的空間就越小，這是顯而易見的。叔本華說，“避免這種痛苦的唯一方法，是擁有豐富的內(nèi)在，也就是豐富的精神思想?！?/p>
很多人用外部的事物刺激來短暫告別無聊，殊不知打破這種痛苦的唯一方法，不是用外部條件，而是改變內(nèi)在的自己。
精神思想豐富的人的頭腦中的各種思想都在活動、更新。他們不斷地在探索和體驗內(nèi)部的世界，同時將自己的思想歸納、整理，形成一套系統(tǒng)的自己特色的體系，這些都能夠使杰出的頭腦遠離無聊。
譬如釋迦摩尼悟佛，他過了多年苦行僧的生活，空乏其身，得道不成，于是終日坐禪于菩提樹下，心無外物，終于悟得佛法。在如此喧囂和琳瑯滿目的花花世界里，我們其中很少有人像王守仁、愛因斯坦（在一處簡陋的木屋里完成了狹義相對論）、釋迦摩尼這樣獨處過。
痛苦和無聊成反比，一個人越靠近某一端，則便遠離另一端。一個精神豐富的人會首先努力擺脫痛苦和煩惱，從而達到一種寧靜、安逸的狀態(tài)，獲得一種簡單、安寧、不受騷擾的生活。
一個人的精神越是豐富，他就越是愿意獨處，叔本華說：”一個人自身所具有的東西越多，那么他對外部事物的需求也就越少，他人對他的意義也就越小。“因此，一個擁有杰出思想的人往往不喜歡與他人打交道。
平庸之人只考慮如何打發(fā)時間，而稍有天賦的人則在計劃如何利用時間。
正因如此，我們很容易知道叔本華，而記不得歐洲任意一個揮金如土的貴族的名字。
