地圖告訴我們什么？
無言的地圖能告訴我們什么？哲學(xué)家說：哲學(xué)是人類的鄉(xiāng)愁。那么我要說，地圖是人類的記憶和眼光。
著名歷史學(xué)家斯塔夫里亞諾斯的《全球通史》認為，一千五百年以前的人類社會歷史，只是區(qū)域歷史，而不是世界歷史，因為人類在各個文明區(qū)域雖然有交流，但基本是處在相對隔絕的狀態(tài)下各自發(fā)展，有的地區(qū)如美洲、大洋洲甚至處于完全隔絕狀態(tài)。然而，地圖改變了這一切。
古希臘人創(chuàng)造了“地理”一詞，其最早的含義是“土地的描述”，當(dāng)然也就是地圖。古希臘哲學(xué)家阿那克西曼德是第一個“敢于在圖上畫出人類居住的地球的形狀的人”。他按照自己對地球的了解，第一個描繪出想像中的世界。緊接著，許多學(xué)者也繪制出地圖，但基本沒有擺脫阿那克西曼德的模式——海洋包圍大陸，陸地呈圓形。由于當(dāng)時的希臘人愛奧尼亞繪制的地圖最有名，后來人們就將這一時期的地圖統(tǒng)稱為“愛奧尼亞地圖”。
公元前三世紀，有“柏拉圖第二”美譽的希臘學(xué)者埃拉托色尼準確地繪制出世界地圖。他劃分出地球的五個氣候地帶一直沿用至今，他測定的39600公里的地球周長和實際誤差不到200公里。他依據(jù)大西洋和印度洋的潮漲潮落，斷定這是一片相連的汪洋。到了15世紀，葡萄牙人達·伽馬憑著對這一理論的堅信揚帆出海，揭開了地理大發(fā)現(xiàn)的序幕……
盡管我國在西周時期有了地圖，秦始皇的地陵里據(jù)說也有以水銀為江河的地圖，可那只是局部的區(qū)域圖。中國的文人在地理這個領(lǐng)域似乎更關(guān)注“文字地圖”。比如《山海經(jīng)》、《淮南子》、《史記》、《漢書》等都有地理的篇章；沈括的《夢溪筆談》里“平地三月花者，深山則四月花”的描述實際上比俄國人早800年察覺到地帶性學(xué)說；元世祖下令“往求河源”，完成了歷史上第一次黃河河源考察……可惜這些大多停留在浪漫想像上，所謂“山水有可行者；有可望者；有可游者；有可居者”，但似乎就是沒有可繪制成地圖的。他們更多的是依靠詩文而不是線條與符號來描述地理。清人張潮的詩句“文章是案頭之山水，山水是地上的文章”，大概就是當(dāng)時的人們對地理的認識。
其實對土地，中國人是很看重也很親近的。華夏諸神中官職最小、且最普遍的民間俗神恐怕就是為自家打理門前一畝三分地的土地公婆了，作為農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，對他們的祭祀也充滿了人間煙火味。唐人王駕的《社日》寫得就很傳神：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！钡珜τ诟舆b遠廣闊的世界，卻缺乏具象真實的認識，如莊子說的：“聽之不聞其聲，視之不見其形?！?div style="height:15px;">
直到明萬歷年間，世界地圖才頭一次進入中國。據(jù)《明史》載，當(dāng)時，意大利人利瑪竇呈給萬歷皇帝《坤輿萬國全圖》，太監(jiān)還將其繪制在六面屏風(fēng)上?？僧?dāng)他在京城講天下有五大洲時，聞?wù)叨颊J定“其說荒謬莫考”。
值得比較一下的是，就在稍晚幾十年的1620年，大洋另一端的科學(xué)家培根開始注意到大西洋兩岸的海岸線都是吻合的。以此為嚆矢，1912年，德國地理學(xué)家魏格納提出了“大陸漂移學(xué)說”，隨后建立了“板塊學(xué)說”——地球在兩億年前是一整塊的大陸，稱為“泛大陸”，后來，隨著上面的一些裂溝被涌入的海水撕開，大陸就被分割開，并四處“飄泊”到現(xiàn)今的位置……
地球上轟轟烈烈的滄海桑田巨變關(guān)系著整個世界，但地圖決不是在復(fù)制世界。發(fā)現(xiàn)、記錄和描繪它的每個符號始終在講述著屬于自己的故事。記住，就如同每個地圖繪制者總是把自己國家置放在中央一樣，即便是在最客觀的地圖里也蘊涵著利益，這就是地圖告訴我們的。
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軍用地圖知識
軍用地圖產(chǎn)反映實際地形的最可靠的資料，是指揮員的"左膀右臂"。在作戰(zhàn)行動中，要想發(fā)揮地圖的作用，必須具備一定的識圖能力。
一、 地圖比例尺
地圖比例尺是指圖上某線段的長與相應(yīng)的實地水平距離之比。即：地圖比例尺=圖上長/相應(yīng)實地水平距離。比如，一幅地圖的比例尺是1比5萬那么圖上兩點間為1厘米，實地該兩點的距離應(yīng)為50000厘米。
根據(jù)用圖的目的和要求的不同，地圖比例尺也有大小之分。通常按比值的大小來徇。比值的大小可按比例尺的分母確定，分母小則比值大，比例尺就大；分母大則比值小，比例尺就小。圖幅大小與相同的地圖，比例尺越大，圖幅所包含的實地面積就越小，但顯示的地形就詳細，精度也就越高。因此，大比例尺地圖比較適合于初級指揮員使用，小比例尺地圖則適合于中、高級指揮員使用。
地圖比例尺常以圖形結(jié)合文字、數(shù)字表示，一般繪注在圖廊的下方中央。其中以數(shù)字表示的為數(shù)字比例尺，它是用比例式或分數(shù)式表示的。以圖形表示的為直線比例尺。比如1比5萬直線比例尺，從0向右為尺身，圖上1厘米代表0.5公里；從0向左為尺頭，圖上一小格代表50米。
根據(jù)地圖比例尺，可以從地圖上量取實地相應(yīng)的距離。如果是量取兩點間的長度，然后把量得的長度移到直線比例尺上去比，從而得出實地兩點間的距離。
另一種是根據(jù)數(shù)字比例尺換算。先用直尺在圖上量取兩點之間的距離，然后用公式換算。換算的公式是：實地距離=圖上長度×比例尺公母。如果要量取兩點間的曲線距離，則要使用專用的里程表。需要注意的是，在地圖上量取計算的距離實際上只是水平距離。如果實地的坡度較大時，還應(yīng)按比例加上適當(dāng)?shù)钠露群蛷澢恼龜?shù)。
二、 地形符號
地面上的地物，在地圖上是按照《地形圖形式》規(guī)定的符號和注記表示的，這些符號稱作地物符號。地物符號由圖形和顏色組成。
（一） 地物符號的分類
地物符號可分為三類：第一類是依比例尺表示的符號，這類符號是按地物的實際輪廓按比例尺縮繪的，主要用于表示面積較大的地物，如城鎮(zhèn)、森林、江河等；第二類昱依比例尺表示的符號，主要用于表示一些細長的地物，這類符號的長度是按比例尺結(jié)合實際繪的，但寬度沒有按比例尺縮繪，如道路、溝渠電線等；第三類是不依比例尺表示的符號，這類符號因地物面積太小，無法按比例尺縮繪，只能用規(guī)定的符號表示，如突出樹、亭、紀念碑等。常用的不依比例尺的地物符號及其定位點。
（二） 地物的顏色
我國目前出版的地圖均為四色。具體規(guī)定如下：
黑色：人工物體——居民地、獨立地物、管線、桓柵、道路、境界及其名稱與數(shù)量注記等
綠色：植被要素——森林、果園等的普染；1978年后出版圖的植被符號及注記等
棕色：地貌要素——森林、果園等的普染；1978提后出版圖的植被符號及注記等
藍色：水系要素——河岸線、單線河及其注記和普染、雪山地貌等。
三、等高線顯示地貌
（一）等高線顯示地貌的原理
地貌的形態(tài)在地圖上主要是用等高線顯示的，其原理是：把一個山地模型從底到頂按相等的高度，一層一層地水平切開，在山的表面便出現(xiàn)一條條大小不等的截口線，然后把些線垂直投影到平面圖紙上，便出現(xiàn)一圈套一圈的曲線圖形。由于同一條曲線上的各點的高度都相等，所以把它叫做等高線。
（二）等高線顯示地貌的特點
等高線顯示地貌有很多的特點：同一條線上各點的高度相等，并各自閉合；等高線多，山就高，等高線少，山就低；等高線稀，坡度就緩，等高線密，坡度就陡；圖上等高線的彎曲開頭與相應(yīng)的現(xiàn)地地貌開頭相似。
（三）等高距
相領(lǐng)兩條等高線間的實地垂直距離叫等高距。同一地形等高距大，等高線就稀，地貌顯示就越簡略；等高距小，等高線就密，地貌顯示就越詳細。通常，大比例尺地圖表示地貌相對詳細，小比例尺地圖表示地貌相對簡略。我國常用比例尺地圖的等高距規(guī)定:
比例尺為1比2.5萬，等高距為5米；比例尺為1比5萬，等高距為10米；比例尺為1比10萬，等高距為20米；比例尺為1比20萬，等高距為40米
（四）等高線的種類
等高線按其作用的不同，可分為四種：首曲線，用細實線表示，用以顯示地貌的基本形態(tài)；計曲線，用加粗實線表示，從高程起算面起，每隔4條首曲線繪粗實線；間曲線，按等高距的1/2繪制的長虛線，用以顯示首曲線不能顯示的局部地貌；助曲線，按等高距的1/4繪制的短虛線，用以顯示間曲線還不能顯示的局部地貌。
（五）高程注記
高程注記在地圖上有兩種形式：一種是高程點的注記，用黑色，字頭朝向地圖的北方（上方）；一種是等高線注記，用棕色，字頭朝向上坡方向。
四、地圖方位與磁方位是上北下南，左西右東。在地圖南北廊上的磁南、磁北兩點間的連線，為該圖的磁子午線，即地面上任一點磁針所指的南北方向線。
從某點的磁子午線起，依順時針方向到目標方向線（該點到某一目標的延長線）之間的水平夾角，叫該點的磁方位角。在航空、航海、炮兵射擊、軍隊行進等軍事活動中，磁方位角有著廣泛的用途。
http://map.a.lunqun.com/read-htm-tid-446532-fpage-2.html地圖知識
一、地圖的定義
地圖是地球（或星球）在平面上的圖形，更確切地說：地圖是根據(jù)一定的數(shù)學(xué)法則，將地球（或星球）的自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象通過概括和取舍用符號縮繪在平面上的圖形。 且按每一具體地圖的用途不同有選擇和有說明的顯示出若干現(xiàn)象的地理分布和相互聯(lián)系。地圖所表現(xiàn)的是地球的物體和現(xiàn)象在平面上的縮寫，但是它不同于地面的寫景圖、照片或圖畫，因為它有獨特的特性：
1.特殊的數(shù)學(xué)法則：我們知道，地球的表面是不可展開的曲面，測制地圖時，首先必須將地球表面化算到近似的旋轉(zhuǎn)橢球體上，然后再將旋轉(zhuǎn)橢球體面描繪到平面上，這個過程是用地圖投影這個特殊的數(shù)學(xué)法則來解決的，它是構(gòu)成地圖的基礎(chǔ)。
2.特定的符號系統(tǒng)：編制地圖時，要根據(jù)一定的圖式，按其規(guī)定的符號表示出地球表面的一切事物或現(xiàn)象。
3.制圖綜合的方法：地圖的另一特性是以制圖綜合的方法來表示內(nèi)容的。綜合包括取舍和概括兩種意思。隨著地圖比例尺的縮小，表示在地圖上的各種要素的容量，也隨之減少。微小的、次要的可舍去，基本的主要的要留，并著重表示。
二、地圖的比例尺
地圖是將地球表面按一定的比例縮小后描繪在平面上的圖形。因此，要想知道地圖上某一段距離在實地上的長度，就必須知實地在地圖上縮小的倍數(shù)。
地圖比例尺的定義：地圖上某一段長度與實在相應(yīng)長度之比。
地圖比例尺的表現(xiàn)形式：
1.文字比例尺：它是直接用文字來說明地圖與實地上長度的比例關(guān)系，如“1厘米代表10公里”。
2.分數(shù)式比例尺：分數(shù)式比例尺，其分子為圖上距離，分母為實地距離。分子與分母為同一單位，且分子為1，如“1：5000”。
3.圖解式直線比例尺：地圖上比較常見的一種比例尺，它可以不必經(jīng)過數(shù)學(xué)計算，可直接在地圖上量出相就的實地距離。
4.斜分比例尺：斜分比例尺是縱橫兩種分劃的復(fù)合比例尺，故又叫復(fù)比例尺，又可稱為微分尺。
5.緯線比例尺：上述直線比例尺及斜分比例尺主要用于大中比例尺地圖，而在小比例尺（1：100萬以下）的地圖上，由于投影的關(guān)系，使之各緯線（或經(jīng)線）的長度變形不同，所以不能用一種直線比例尺來概括全圖。此時應(yīng)對每一緯線（或經(jīng)線）畫一個直線比例尺，結(jié)合起來叫做緯線比例尺。
地圖的一般分類
地圖可按內(nèi)容、比例尺、用途、繪圖區(qū)域、使用方式、年代等進行分類。
按內(nèi)容，地圖可分為普通地圖和專題地圖兩大類。普通地圖指綜合反映地面上物體和現(xiàn)象一般特征的地圖，內(nèi)容包括各種自然地理要素（地形、水系、植被等）和社會經(jīng)濟要素（居民點、行政區(qū)劃、交通線路等）。這類地圖可為國家經(jīng)濟、文化、國防建設(shè)提供必要的資料，也是繪制專題地圖的底圖。專題地圖，著重表示自然和社會現(xiàn)象的某一種和幾種要素。這類地圖基本上可以歸納為三種類型，即自然地理圖，如氣候圖、地質(zhì)圖、地震圖、土壤圖、植被圖等；社會經(jīng)濟圖，如經(jīng)濟地圖、政區(qū)圖、人口分布圖、生產(chǎn)規(guī)劃圖等；歷史地圖。
按比例尺的大小，地圖可分為大、中、小比例尺地圖，。比例尺大于或等于10萬分之一的地圖是大比例尺地圖，小于或等于100萬分之一的地圖是小比例尺地圖，大于100萬分之一而小于10萬分之一的是中比例尺地圖。我們教學(xué)上所用的地圖一般都屬于小比例尺地圖。如教學(xué)掛圖、地圖冊、填充圖、課本插圖等。
按制圖區(qū)域分為世界地圖、半球圖、大洲和大洋圖、地區(qū)圖、省市圖、縣鄉(xiāng)圖。按用途分為軍事地圖、規(guī)劃地圖、交通圖、航海圖、旅游地圖、教學(xué)地圖、科學(xué)參考地圖等。按使用方式有掛圖、桌圖、野外用圖。按顏色有單色圖和多色圖。按表達形式有線劃地圖和影像地圖。此外，還有地球儀、塊狀圖、月球圖、形星圖、星空圖，現(xiàn)代地圖已出現(xiàn)微縮地圖、數(shù)字化地圖等。
特種地圖及其應(yīng)用
常見地圖的品種很多，但一般都是按一定的數(shù)學(xué)法則，運用符號系統(tǒng)概括地將各種自然或社會經(jīng)濟現(xiàn)象縮小表示在平面上，并以單張或圖集的形式展示給人們閱讀、使用。它已成為人們?nèi)粘９ぷ鳌W(xué)習(xí)、旅行經(jīng)常利用的工具，更是研究地理學(xué)及相關(guān)科學(xué)、從事地理教學(xué)工作的重要手段。隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展以及多學(xué)科的相互滲透，地圖從內(nèi)容到形式，從理論到方法，從編制到應(yīng)用都隨之不斷發(fā)展，從而也就形成了許多不是常規(guī)形式或采用特殊材料復(fù)制的地圖，如有聲地圖、數(shù)字地圖、立體地圖（包括立體模型、計算機輔助制作的三維透視圖、光柵地圖、互補色地圖等）、盲文地圖、發(fā)光地圖、非紙質(zhì)地圖（包括塑料地圖、絲綢地圖、珠光膜地圖）等，我們統(tǒng)稱其為特種地圖。地圖大家族中的這些特殊成員豐富和發(fā)展了地圖學(xué)理論，擴大了地圖應(yīng)用的廣度和深度，在國民經(jīng)濟建設(shè)、國防建設(shè)以及日常生活中起著重要的作用。
立體地圖
地圖一般只表示地面的平面特征。要說明高度分布的特點，必須通過加注高程數(shù)據(jù)，或者繪制等高線圖，或者運用暈渲等方法才可間接表示。而立體地圖則可以直接運用目視的方法或借助于儀器設(shè)備，觀察地形及其它地理要素的立體形態(tài)。目前常見的立體地圖有好多種，如立體模型、計算機輔助制作的三維透視圖、光柵地圖、互補色地圖等。
立體地形模型
傳統(tǒng)的地形模型常用石膏或砂、石、泥土壘成。這種方法和材料延用已久，目前已逐步被塑料壓模制作的立體模型所替代。這種新型材料的立體地圖輕便、牢固，色彩鮮艷，精度較高，注記清晰，深受歡迎。
計算機輔助制作的三維透視圖
這是計算機與傳統(tǒng)地圖制作相結(jié)合的新穎圖型。它在對原等高線地形圖數(shù)字化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過繪制三維透視圖的自動繪圖軟件，在繪圖機上自動繪制而成，可從不同的透視角度（0°—90°）和方位（0°—360°）上獲得同一地區(qū)無數(shù)個不同的三維透視立體圖，方法簡便，圖形新穎，地形特征明顯、突出，但量算精度較差。三維透視圖不僅可以表示地形要素，現(xiàn)在更已廣泛地運用于各種專題地圖。它以平面表示地理現(xiàn)象的地域位置，而以立體的柱形、網(wǎng)格或趨勢而等形式表示專題要素，如人口、環(huán)境、社會經(jīng)濟要素等的分布特征。
光柵地圖
我們可以在一些畫冊的封面或?qū)W生用的直尺圖案上看到，有些圖像從某個角度觀察，是一幅栩栩如生的立體風(fēng)景畫或立體影像，這是光柵立體照片。有些地圖也具有這種特征，它是利用雙鏡頭照相機從不同的角度對立體模型的地圖或景物進行攝影，然后把這兩張影像迭印在一起，得到多組條狀像對，再覆蓋一張由塑料制成的光柵薄膜通過光柵即可見虛的立體圖像。目前由于成像清晰度不夠，還受到攝制照片的幅面及工藝所限，只能制作一些較小的表示概貌的地圖。
互補色地圖
互補色地圖是根據(jù)地貌形態(tài)和地理景觀的實際情況，應(yīng)用人眼的視差現(xiàn)論和紅綠互補的原理制成的。當(dāng)人用雙眼同時觀察某一地貌形態(tài)或地理景觀時，它們在左右兩眼視網(wǎng)膜上成像的大小、形狀和亮度基本相同。由于人的雙眼是從兩個不同位置和角度觀察景物，在左、右兩眼視網(wǎng)膜上所成的平面圖像的位置存在一個位差，即人眼的視差，它經(jīng)過大腦視區(qū)的加工后，就會形成一個完整的具有立體深度的圖像。此時，借助顏色中紅、綠是一對互為補色的色彩，將高山、河流、建筑物、風(fēng)景點等不同的地貌形態(tài)和地理景觀印刷成紅、綠兩色相互錯開而又迭置的圖形，就可得到一張用肉眼看來似乎是雜亂無章，但在紅、綠眼鏡下卻是一幅栩栩如生的立體地圖。使用互補色地圖時，只要戴上一副特制的紅綠互補色眼鏡，即一邊為紅色，一邊為綠色。由于紅綠鏡片的濾色作用，使每一只眼只能看到一種顏色的線條，通過紅綠眼睛將具有視差的兩張圖各自反映到大腦中，就能建立起一個立體的景象?；パa色地圖由于能生動逼真、色彩醒目地給人展現(xiàn)出立體地形，使人感到活潑、直觀，因而在地理教學(xué)中，使學(xué)生能更直觀、更深刻地理解多種地貌形態(tài)（如冰川、河谷、巖溶、黃土溝谷、海岸等），也能為旅游者提供更全面、更直觀的旅游區(qū)域概況。
有聲地圖
紙張是地理信息的常見載體，盡管通過圖型的合理設(shè)計以及色彩的科學(xué)運用，圖面的載負量已經(jīng)相當(dāng)可觀，但是需要在地圖上表示的地理信息量更大，往往受到幅面、比例尺的限制，只能有選擇地表示部分信息，且以靜態(tài)的地理景觀及其時空分布特征為主。過分強調(diào)提高圖面載負量，有時還會適得其反。而增加地圖的信息容量，提高應(yīng)用效果的有效途徑之一是改變紙張作為單一的載體形式。于是，就將具有高密度記錄信息的磁帶加上附加裝置與常規(guī)地圖相結(jié)合，形成了“有聲地圖”。有聲地圖是根據(jù)人的視聽處于比例協(xié)調(diào)的情況下，能夠幫助提高識記能力的原理而設(shè)計制作的。根據(jù)心理物理學(xué)研究表明，在人類的感覺器官中，以視覺傳遞信息最快，聽覺次之，如果采用一定的比例混合使用視覺和聽覺，在大腦皮層上建立起來的暫時神經(jīng)聯(lián)系會不斷得到補充、修正、完善，最后形成完整的物像概念。有聲地圖由普通地圖、指控器、檢索墊和錄放機附加器所組成。指控器是一根由電子線路構(gòu)成的指示棒，可用來指點地圖上的地物符號，并能從磁帶中檢索出地物符號的說明；檢索墊是由尼龍做成的，表面印有能作為地圖定位用的許多方格，夾層內(nèi)具有導(dǎo)電樹脂混合膠印成的檢索柵格和引出電極；錄放機附加器具有記憶、尋址和控制功能，它受檢索墊輸出的信號控制。有聲地圖使用時，只要將地圖放在檢索墊上，并按原來的定位要求定位，當(dāng)指控器指向地圖某一地物符號時，指控器輸出的檢索信號由檢索墊夾層內(nèi)的柵格通過引出電極進入錄放機附加器，并從磁帶上檢索出相應(yīng)的解說內(nèi)容。這樣，在觀察地圖上某一地物符號的同時，也能聽到有關(guān)該地物的解說。隨著時間的延續(xù)，視覺注視某一地物符號，聽覺卻在不斷按受新的內(nèi)容信息，此時，使人處于思想高度集中的狀態(tài)，有利于提高地圖的閱讀和應(yīng)用效果。
數(shù)字地圖
普通的地圖都是印刷在紙上或其它材料上，可以直接進行閱讀、量算。而數(shù)字地圖則是一種把需要表示在地圖上的所有信息經(jīng)過數(shù)字化貯存在計算機內(nèi)不顯示圖形，使用時則進行有目的處理、分析，然后以圖形和其它形式（剖面、過程線等）或直接提供答案數(shù)據(jù)的方式表示的特種“地圖”。它的數(shù)據(jù)來源于各種遙感圖像以及普通地圖、專題地圖，運用專門的程序?qū)⑦@些信息全部轉(zhuǎn)化為各類數(shù)據(jù)，可根據(jù)用戶要求進行分類、組合、計算、處理，然后形成不同比例尺系列的各種新圖型。由于數(shù)字地圖快速、精確、信息量豐富、圖型新穎多樣，用途日益廣泛。如以數(shù)字地圖形式表示的交通圖可以根據(jù)需要及時顯示所需地區(qū)的圖形并將比例尺調(diào)整至足以分辨的程度，提供不斷變化著的詳細的道路信息。又如瑞士國家圖集，也可將其全部信息存貯在一張?zhí)囟ǖ?6軟盤上，供讀者在微機上調(diào)用、閱讀。
盲文地圖：專供盲人使用，以大小相同、不同組合的凸形圓點顯示地物要素。這在許多國家都有制作，小比例尺的如波蘭地圖，大比例尺的如美國編制的白宮游覽圖等。
發(fā)光地圖：也稱夜光地圖、熒光地圖，是采用特制的彩色油墨和普通印刷方法，將地圖內(nèi)容印在特制的熒光紙上，在黑暗環(huán)境下，借助不可見的紫外線連續(xù)照射圖面，從而清晰地閱讀內(nèi)容。熒光地圖種類很多，有熒光地形圖、熒光航海航空圖及其它地圖，廣泛運用于夜間軍事行動或地下工程使用。
非紙質(zhì)地圖：根據(jù)承載地圖要素的材料，有塑料（塑料片、塑料布、珠光塑料膜等）、絲綢、滌棉等多種非紙質(zhì)地圖。這些地圖一般都具有耐折、耐磨、輕便、不怕水等特點，其中滌棉地圖是作為教學(xué)掛圖的良好材料，愈來愈受到教師的喜愛及采用；塑料地圖中的透明聚酯塑料片地圖，往往可以作為地圖集的第二底圖（如制作行政區(qū)的塑料片底圖，可以覆蓋在各種專題地圖上，供專業(yè)分析）或作為某一專題圖的組合（如用塑料片制作點法的人口圖，作為覆蓋在其它人口圖上進行分析）。
地圖是一個“大家族”。如果按照地圖的功能作介紹，那么隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展及科學(xué)技術(shù)的進步，還有不少新的品種。所有這些特種地圖和我們常見的普通地圖、專題地圖、影像地圖，在各行各業(yè)中，特別在科學(xué)文化教育事業(yè)中發(fā)揮著巨大的應(yīng)用潛力并起著愈來愈重要的作用。
我國古代地圖學(xué)家——裴秀
裴秀是我國古代一位優(yōu)秀的地圖學(xué)家和地理學(xué)家，是一位制圖體制的革新者，他以自己的研究所得創(chuàng)造性地提出了“制圖六體”，這在我國地圖史上有著劃時代的意義，而且在世界地圖史上也占有重要地位。有人把我國的裴秀和歐洲地圖學(xué)者托勒密（約公元99年—168年）比作古代地圖史上東西方相輝映的兩顆巨星。
裴秀，字季彥，河?xùn)|聞喜（今山西省聞喜縣）人，生于公元223年（魏文帝黃初四年），卒于公元271年（晉武帝秦始七年），享年48歲。他的祖父裴茂曾做過漢朝尚書令，他的父親裴潛做過魏國的尚書令。裴秀年幼時聰明好學(xué)，《晉書·裴秀傳》中說他“博學(xué)強記，無文不讀”。由于家居宦門，又有才能，所以晉武帝時便官至“司空”，管理國家的戶籍土地田畝賦稅及地圖等事。34歲時隨晉文帝司馬昭到淮南征伐諸葛誕，給晉文帝出謀獻策。諸葛誕平定后裴秀被封為尚書令，又進封魯陽鄉(xiāng)侯，增邑千戶。由于這次出證和平時任“司空”職務(wù)，他能更多地接觸地圖資料和考慮地理問題，這為他以后改革地圖的繪制方法奠定了基礎(chǔ)。
裴秀在行軍過程中認直考察軍隊所經(jīng)之地，記錄地域遠近，山川險易、道路曲直等，然后和從前的地圖作對比，檢查是否有錯誤；又考證了禹貢所記載的山川、海流、原隰陂澤、古之九州以及晉之十六州及郡國縣邑、疆界鄉(xiāng)陬、水陸徑路等。通過對比論證，裴秀逐步發(fā)現(xiàn)當(dāng)時地圖所存在的缺陷。一方面地圖所載地名與實際地名不相符?！稌x書·裴秀傳》載：“以職在地官，以禹貢山川地名從來久遠，多有變易，后世說者，或疆牽引，漸以暗味，于是甄摘舊文，疑者則闕，古有名而今無者，皆隨事注例，作禹貢地域圖十八篇”。可見裴秀在作圖時實事求是地記載地名。另一方面當(dāng)?shù)牡貓D十分粗略。他在禹貢地域圖十八篇序言中說：“……今秘書既無古之地圖，又無蕭何所得，惟漢室輿地及括地雜圖，各不設(shè)分率，又不考證準望，亦不備載名山大川，雖有粗形，皆不精審，不可依據(jù)；或荒外迂誕之言，不合事實，于義無取”。裴秀在總結(jié)前人制圖經(jīng)驗基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了“制圖六體”，即繪制地圖應(yīng)遵循的六項準則，為后人繪制地圖捍供了一個完整的規(guī)范。他說：“制圖之體有六焉：一日分率，所以辯廣輪之度也；二日準望，所以正彼此之體也；三日道里，所以定所由之?dāng)?shù)也；四日高下，五日方斜，六日迂直，此三者各因地制宜，所以較夷險之異也。有圖象而無分率，則無以審遠近之差；有分率而無準望，雖得之于一隅，必失之于他方；有準望而無道里，則施于山海隔絕之地，不能以相通；有道里而無高下、方邪、迂直之校，則徑路之?dāng)?shù)，必與遠近之實相違，失準望之正矣。故以六者參而考之。然遠近之實，定于分率；彼此之實，定于道里；度數(shù)之實，定于高下方邪迂直之算。故雖有峻山巨海之隔、絕域殊方之回、登降詭曲之因，皆可得舉而定者。準望之法既正，則曲直遠近，無所隱其形也?！边@一段話詳細地說明了制圖六體的內(nèi)容及其重要性。如果用現(xiàn)在地圖學(xué)觀點看，“分率”即比例尺，用以定距離的遠近；“準望”即方位，用來定方向；“道理”即路程遠近，用以確定各地實際的位置。此外還有高下（高取下）、方邪（方取斜）、曲直（迂取直），這三項和地面距離有關(guān)，要求繪制地圖地物之間的距離必須按水平直線距離計算。如果能依據(jù)這六項準則，結(jié)合實際，因地制宜，地圖就能畫得準確。否則，缺乏這些要素畫出的地圖難免會出現(xiàn)距離錯誤，或方向錯誤等。除了經(jīng)緯度不為當(dāng)時所知外，現(xiàn)在的制圖方法在原則上均與裴秀所說的一致。這六項制圖原理在1700多年前由裴秀第一次完整全面地總結(jié)出來，是一件了不起的事情。
裴秀制圖六體的提出離不開勞動人民的智慧，但他的制圖理論和研究成果大大超過前人，在中國地圖發(fā)展史上豎起了一塊不可磨滅的豐碑。
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地圖是按一定的法則顯示地表面自然景物和社會現(xiàn)象的圖。
地圖起源──地圖地起源很早，幾乎與人類文化具有同樣悠久的歷史。最原始的地圖已無從考察，但從巴比倫和埃及發(fā)現(xiàn)的一些起刻在陶片上的、約4000年前的不完整遺物中可以看出，那是保存至今最古老的地圖。盡管它們的內(nèi)容和表示方法較為簡單，但形式上已反映出原始地圖的產(chǎn)生與為人類生產(chǎn)和生活有著密不可分的聯(lián)系。中國歷史記載中的《山海圖》已有2500年了，據(jù)說是鑄造在鐘鼎上，為指引狩獵的人們不致迷路而用的。
古代地圖的發(fā)展──古代地圖的發(fā)展歷史具有東、西方各不相同的特點。
據(jù)記載：中國的黃帝同蚩尤打仗使用過地圖。夏禹時期，大禹鑄造九鼎圖。周代的《周禮》中曾有”天下地圖”、”土地地圖”等記載，可見當(dāng)時已有了用于生產(chǎn)和土地管理等方面的地圖。自從黃河流域產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)，黃河的中下游平原便是古代東方的文化搖籃，可以說，中國地圖的發(fā)展出于農(nóng)業(yè)生活與戰(zhàn)爭的需要。春秋時代，出于農(nóng)田水利和軍事工程所需，出現(xiàn)了以數(shù)學(xué)計算的新方法。雖然當(dāng)時的地圖沒有流傳下來，但不難想象，地圖已被廣泛應(yīng)用了。例如，孔子看到了從事土地測量和戶口統(tǒng)計人員，就在車上向他們打招呼以表敬意；荊柯為謀刺秦王，假借呈獻地圖之名義求見。這說明當(dāng)時的地圖已是統(tǒng)治者手中的重要工具。據(jù)記載，中國古代已有土地圖、行政圖、軍事交通圖、天下大勢圖以及礦山、墓地分布圖等?，F(xiàn)在所能見到的中國最早的以實測為基礎(chǔ)的古地圖是1973年在長沙馬王堆漢墓中出土的三幅圖，它們于公元前168年入墓的，分別是地形圖、駐軍圖和城邑圖。圖中包括的范圍與湖南、廣東、廣西三省相仿，內(nèi)容和表示法與現(xiàn)代地圖大致相同。這些地圖在地圖發(fā)展史上享有極高聲譽。
西方地圖的發(fā)展，比較確定的是在古埃及尼羅河沿岸開始有農(nóng)業(yè)時，春季的河水泛濫淹沒了農(nóng)田，沖毀了田塊邊界。為重新確定土地，便產(chǎn)生了具有數(shù)學(xué)意義的、用圖形表示土地輪廊和數(shù)量的地圖。古希臘、羅馬時代，因手工業(yè)的發(fā)達使地圖的發(fā)展從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向海上貿(mào)易和軍事戰(zhàn)爭，他們學(xué)習(xí)了埃及的幾何學(xué)與地理知識，編制出具有大、小比例尺寸，大范圍、精確的航海圖和世界地圖。
在古代地圖科學(xué)史上，有兩位世界公認的地圖學(xué)家。一位是希臘的托勒密（公元90─168年），他曾研究了怎樣在平面上描繪地球球面的問題，提出了兩種世界地圖的畫法，一種是把經(jīng)緯線繪成簡單扇形，一種是繪成球形，叫做地圖投影學(xué)。這是很重要的基礎(chǔ)，也是早期西方對地圖學(xué)最主要的貢獻之一。托勒密在他的著作《地理學(xué)指南》中論述了地球的形狀、大小、經(jīng)緯度的測定方法，并選定經(jīng)過大西洋中的費羅島的子午線。這一方法一直沿用到1884年。他是第一個用普通圓錐投影繪制成世界地圖的人，他的作品在古代西方地圖史上具有劃時代意義，稱之為地圖科學(xué)的奠基人。另外一位是中國西晉的裴秀（公元224─271年），他編制了《禹貢地域莆》和《地形方丈圖》，前者為歷史地圖，后者為簡縮的晉國地圖。他提出的”制圖六體”：分率、準望、道里、高下、方邪、迂直，即地圖繪制上的比例尺、方位、距離等方面的原則，奠定了中國古代制圖的理論基礎(chǔ)。他采用的計里畫方法長期影響著中國古代地圖繪制的格局，受到了后世著名的地理學(xué)家的尊重。
近代地圖的發(fā)展──公元14世紀后，歐洲資本主義的興起各國的指南針、造紙、印刷術(shù)等技術(shù)的西傳，推動了地理探險者的大發(fā)現(xiàn)。從16世紀始，托勒密地圖逐漸被淘汰，又出現(xiàn)了具有代表性的地圖學(xué)家──東方是中國的羅洪先西方是荷蘭墨卡托。羅洪先編制的《廣輿圖》把地圖區(qū)域的范圍擴展到了朝鮮、朔漠、安南和西域；墨卡托則根據(jù)新資料隨時對已出版的地圖進行修改補充，以幾何學(xué)和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)嚴密、資料充實、內(nèi)容新穎而著稱，是歐洲地圖集的代表作，使用至今。馬可波羅在中國旅行期間著書介紹了亞洲地理知識。中國明代鄭和先后7次航行在南洋和印度洋上，留下了著名的中國第一張航海圖。1488年，葡萄牙人達伽馬繞道非洲南端試航成功后又 到印度。1492年，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸。1768年，英國人科克在南半球高緯度海區(qū)環(huán)球旅行后，把澳大利亞和南極洲分開，世界地圖才較為正確地反映各大陸輪廓的實際情況。隨后，英、法、德等國的經(jīng)濟發(fā)達，迫切需要精制地圖，這個時期的地圖成為近代地圖發(fā)展的主流。
現(xiàn)代地圖的發(fā)展──隨著社會經(jīng)濟發(fā)展的需要和自然科學(xué)各領(lǐng)域的深入發(fā)展，探索考察任務(wù)不僅僅是地形測繪，還要對各種自然和社會現(xiàn)象進行考察制圖。人類的活動不只局限于陸地，逐漸向海洋和空中發(fā)展。航空攝影、衛(wèi)星遙感、電子計算機等新技術(shù)的相繼開拓，使得地圖的圖形無論在理論上還是在工藝手段上都發(fā)生了巨大變化?，F(xiàn)代技術(shù)的不斷涌現(xiàn)為地圖的發(fā)展創(chuàng)造了條件，使繪制地圖的節(jié)奏加快，品種增多。美國利用衛(wèi)星獲取的遙感資料，不僅一年時間就更新了拉丁美洲1 ：100萬的地圖；英國用了9個月編制了南極大陸1 ：100萬的地圖和地質(zhì)圖，并更新了土地利用圖；美國“阿波羅”飛船完成了整個月球表面測繪后，編制了1 ：100萬月球地形圖和地質(zhì)圖；在太陽系內(nèi)行星探測中，現(xiàn)已編制了火星地質(zhì)圖和金星地圖等等。在人類進入信息時代的今天，利用人造衛(wèi)星、宇宙飛船、軌道站等手段獲取的信息，已為各種地圖的繪制開辟了新領(lǐng)域、新途徑，特別是對地球以外的天體的制圖工作，發(fā)展前景將不可估量。
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主持人：各位網(wǎng)友大家好，今天我們邀請到的嘉賓是測量與地球物理研究方面的專家郝曉光先生，還有一位嘉賓是《中國國家地理》總編單之薔先生。今天我們主要先就孩子和家長都感興趣的科普知識聊一聊。湖北少兒出了一本書《系列世界地圖的故事》，這本書基于最新繪制的四張世界地圖講述的，是嗎？這四張世界地圖和我們以前看到的世界地圖有什么不同？
郝曉光：這四張世界地圖和我們以前看到的世界地圖差別非常大，不是一點點，北京市的地圖或者什么地方的地圖，有一座橋梁，新建一個橋梁，我們圖上會把這個畫上去，最新版的出來了，過去沒有這個橋就理解成過時了。我們這個不是增長什么東西，而是在繪制方法上徹底變革，大家看到非常新奇。
主持人：徹底的變革指的是什么？
郝曉光：我們過去的叫傳統(tǒng)也好，大家常見的世界地圖，應(yīng)該可以看一下，這一張，歐美用的比較多的就是這一張，我能不能這樣講？這一張是亞太用的比較多，這一張歐美用的比較多，這兩張圖它有一個很共同的特點，都是用經(jīng)線分割地圖，世界地圖是對地球儀另外一種描述，用平面描述地球儀，對地球儀某種分割、切割。這兩張地圖無論是亞太習(xí)慣或者慣用，還是歐美慣用的，都是用經(jīng)線來分割的。什么叫經(jīng)線？我舉個比較通俗的例子，這個蘋果，相對于把這個蘋果豎著切開，蘋果相當(dāng)于地球儀，豎的切開來相當(dāng)于沿經(jīng)線切割，它的特點就是東西半球很清楚，很好，描述的很好，南北半球不是沒有，也在上面，但是描述方面比較差，或者說相當(dāng)差。在這個情況下，既然豎切蘋果描述東西半球，橫切蘋果當(dāng)然描述南北半球，這個時候橫切蘋果不是沿經(jīng)線，就是沿緯線，橫切是描述南北半球，當(dāng)然東西半球也在上面。我們這樣來做，變成四張世界地圖，兩張豎切，沿經(jīng)線切，兩張橫切，就是沿緯線切，東西南北最后構(gòu)成一個整體。
這張也是我們經(jīng)常用的，我們國家比較習(xí)慣用的東半球，這個時候我們加個版字，它是世界地圖，但是東半球版，不能叫東半球圖，東半球圖就不是世界地圖。這個是西半球版，我們最后叫系列地圖。這兩張可以說我們小小的創(chuàng)新，北半球版，這也是世界地圖，南半球版，我們加在一起東西南北，就是這樣。
主持人：單老師看到這四張世界地圖有什么感想？我知道您對它的評價很高。
單之薔：郝博士這個地圖，當(dāng)我第一次見到的時候，我是覺得很驚訝，很振奮的一種感覺，我覺得在你經(jīng)常視而不見的時候，已經(jīng)習(xí)慣一個地方給你來了一次革命，讓你感到一種驚訝。
我們天天面對的就是那樣一張世界地圖，但是我們過去沒有思考過這個問題，中國這么多人很少提出這個問題，郝博士這個像一聲霹靂，我們過去對這個太麻木，一個世界地圖天天貼在那個地方，我們沒有想更深遠的對中國人的影響，這真的是一個不得了的事情，劃時代的事情，評價很高一點不為過，我覺得對科學(xué)史，和對中國人看世界方式都會發(fā)生一個重大的影響。
比如說我剛剛?cè)チ艘惶思幽么?，飛機從北京起飛，直飛溫哥華，在中國我們常見的地圖上，肯定大部分中國人認為肯定飛越太平洋，因為溫哥華就在我們北京隔一個太平洋，像隔洋相望似的，坐飛機飛了很長時間，我始終盯著舷窗外面看，我看到外面是一片冰雪的世界，很多人興奮地拿著照相機對著舷窗那照。如果一個人沒有看過郝博士世界地圖他就不理解，為什么太平洋出現(xiàn)冰雪？雪山皚皚，到處是冰雪，實際上我們飛越的根本不是太平洋，而在郝博士這張看得很清楚，中國在這兒，北京在這兒，要到加拿大溫哥華，這么直飛就可以，不用繞一圈，所以郝博士這張圖非常直接了當(dāng)?shù)馗嬖V你一個事實真相，但我們原來的那個地圖告訴你的顧是一個假象，實際上是一個誤導(dǎo)。甚至飛美國紐約、美國一些地方都是從北極飛過去，所以我覺得郝博士這張圖是非常有意義的，就在反映客觀世界真實性這方面，它非常有意義的。我們過去對著那樣一張圖都解釋不清楚我們到紐約怎么飛，到溫哥華怎么飛，這么遺憾的一件事情，卻一直這么多年來擺在我們中國人面前，這是很說不過去的。
剛才我跟郝博士說，我就特別希望要他這個圖，我想做一張大一點的圖放在辦公室里面，因為我特別欣賞這個圖。郝博士說他要做一個燈箱。這張圖在市場上買不到，它雖然有這么革命性的創(chuàng)舉，但至今沒有獲得出版的許可證，這更是一個很荒唐、很荒謬的事情。
我覺得這張圖給你帶來革命性的感覺，你看這張圖上的北冰洋，你看傳統(tǒng)中國地圖上或世界地圖上看到北冰洋是這樣的，給我們的感覺北冰洋都是特別地老天荒的一個角落，但你看這張圖上，北冰洋被一些國家團團圍繞，它就像一個地中海一樣，實際上也是這樣的。俄羅斯在這里面有很多港口，而且這些國家之間是有往來的，當(dāng)冰化了的時候通過北冰洋都可以到太平洋的，這些都可以在郝博士的地圖上看得出來，在傳統(tǒng)世界地圖上根本看不見。
還有南極，傳統(tǒng)的中國地圖它的這種投影方法，或者是畫地圖方法，把南極、北極極大的變形了，根本反映的不是實際。而在這張地圖上，像我們國家我覺得在科學(xué)上很重大的貢獻，就是在南極上我們持續(xù)不斷地進行科學(xué)考察，建了中山站和長城站。這樣一些對我們國家來說是世界范圍的科學(xué)活動，但在原來的地圖上卻無法反映，只有在郝博士的地圖上才能很清晰地能看出來。我們說雪龍?zhí)柨疾齑窃趺礃拥竭_南極的？到達南極這兩個站又是怎么走的？你在傳統(tǒng)地圖沒有辦法表識，因為南極已經(jīng)完全變形了。而郝博士這張地圖的南極就像美麗的鳳凰一樣，開屏的鳳凰，它跟祖國大陸的聯(lián)系，從雪龍?zhí)栍晌覀冏鎳箨懗霭l(fā)以后怎么走，每個?？康胤蕉寄軌蚍从吵鰜怼：聲怨獠┦窟@個地圖意義非常重大，地圖是反映客觀實際、反映地理方位的一個符號。實際上我們面對的就是符號的世界，這些符號并不是客觀事物本身，但是我們接觸長了以后往往誤認為它們就是客觀世界本身。就像地圖，我們誤以為世界地圖就是這個樣子，實際上不是這個樣子。至少郝博士給我們四種可能，你看世界地圖的時候你有四種角度，這四種角度我認為比原來的一種角度豐富多了，精彩多了，最關(guān)鍵的是它給人一個世界觀的震撼，關(guān)照世界它不是一種方法，它是有多種方法，郝博士這個地圖啟發(fā)了我們。郝博士是做了四張地圖，當(dāng)然他從各種方面考慮，他認為這四張地圖就是一個系統(tǒng)、完美，通過郝博士這四張地圖啟發(fā)我們中國的少年兒童，他可能想我是不是會做五張世界地圖？郝博士這樣橫著切，我是不是可以有各種各樣的切法，是不是我可以甚至斜著切？經(jīng)線、緯線是人加在世界地圖上的，原來沒有的，按照經(jīng)線切還是按照緯線切是強加給人的，人當(dāng)然可以斜著切，斜著切畫出世界地圖更有啟發(fā)性。我們從郝博士這張地圖上得到了許許多多得不到的東西，用各種方法切可能得到更精彩的東西。對我們中國人創(chuàng)造性和智慧和關(guān)照世界方法我認為影響都是巨大的。
我們都知道在地球科學(xué)上有一個著名的理論，甚至都可以說是要概括我們自然科學(xué)的幾大進展，有五大模塊，因為五大模型就可以把整個自然科學(xué)概括了，原子、分子、基因、DNA、雙螺旋，很重要就是板塊學(xué)說、大陸漂移學(xué)說，它是人們認識地球一個已經(jīng)被公認或者被大部分科學(xué)家公認主流的思想，這些思想為什么產(chǎn)生于歐洲？為什么德國氣象學(xué)家魏格納首先提出漂移學(xué)說？他的漂移學(xué)說就是他的著作中提出來的，魏格納在他的著作里面，我發(fā)現(xiàn)他前面那幾章寫的都是感謝其他科學(xué)家或者其他思想家早于他提出這種思想的人，他有一流科學(xué)家的風(fēng)采，他不會把前任做的工作都給埋沒了，說我魏格納開天辟地提出這種思想，不是這樣的，任何科學(xué)思想產(chǎn)生都是有淵源的，而且很多都是同時發(fā)現(xiàn)和雙重發(fā)現(xiàn)，這都是科學(xué)史上最常見的例子。魏格納說了他前面有很多人，休斯、培根都提出這種地球的陸地是由漂移形成的，由一個一整塊分裂，最后形成現(xiàn)在這個樣子，他為什么能提出這種思想，為什么有這么多歐洲的科學(xué)家提出這種思想，甚至不是科學(xué)家，有的哲學(xué)家、思想家，甚至一些平常人，我想是因為我們中國人從來沒有這種萌芽，我的感覺就是因為他們面對是這樣一張世界地圖，這張世界地圖非洲大陸正好跟美洲，正好跟非洲大陸，一個是凹的，一個是凸的，而且大西洋是很窄的，不像太平洋那么寬闊，人很難想象它倆是不是過去嵌合在一起的，拼在一起的，很多歐洲人提出大陸漂移思想，跟他們面對這樣一張世界地圖有關(guān)。
我們中國人面對的是這樣一張世界地圖，太平洋和這邊是很難想象他們是嵌合在一起的，但是這邊非洲和美洲嵌合又被沿著經(jīng)線給分割了，你又看不到了，所以中國人面對這張地圖的時候永遠不可能產(chǎn)生大陸漂移學(xué)說，這個事例說明，一張世界地圖，對人的思想影響之大，或者你關(guān)照一個世界方法轉(zhuǎn)變會連帶的促進其它想法的產(chǎn)生，所以說我認為世界地圖絕對不能有一種畫法，我們中國人這么多年來，就被那一種世界地圖擺在眼前，實際我們現(xiàn)在想來都挺可憐。現(xiàn)在郝博士給這四張世界地圖畫出來了，這真是對科學(xué)史，對我們中國人智慧的一次巨大貢獻。
郝曉光：我接著單老師的話講一下，他的評價那么高，我受不了。剛才他的角度我是同意的，我試著換一種角度解釋一下，我們地圖當(dāng)然有不同種地圖，很多地圖都是專業(yè)性非常強的，大街上買不著，另外一方面它也賣不出去，大家覺得我不是這個專業(yè)我不看。唯獨世界地圖它是一個商品，它是社會讀物，很多不是搞地理的人，比如一個地理方面的圖我不會買，但是我可能會買一張世界地圖掛在家里，也就是說世界地圖是社會讀物，甚至不是專業(yè)讀物。我本人搞文學(xué)，也可能我們家里也掛一張世界地圖，它是普通社會讀物。如果是社會讀物它的影響性就會大。比如我是個化學(xué)家，我跟地理沒有關(guān)系，我會想這么多年都會變，是不是在我的領(lǐng)域里面也有一種傳統(tǒng)的東西也需要去變革，他由于社會讀物會舉一反三，他會在思維上引起變革，我也覺得它的意義在于社會意義。
主持人：其實許多知識都在更新當(dāng)中，很多領(lǐng)域很多知識，包括這四張地圖，我們對世界地理的認知和角度都在更新當(dāng)中。剛才單總編也說過，其實這四張地圖帶來的不止是地圖的革命，還是觀念的革命、思維的革命，視而不見這種習(xí)慣性的是比較可怕的，尤其是對于孩子來說，更可怕，因為孩子接受知識還在打基礎(chǔ)的階段，很多東西對于他們而言，就是在這個基礎(chǔ)上擴充知識，這樣就會產(chǎn)生很大的影響。
郝曉光：我們這個地圖，我覺得有一個很直觀的東西，剛才單老師也說到我們國家南極考察這個事情，大家覺得南極好像是一個令人向往的、作為孩子來說很可能是銀色的世界。
主持人：郝老師去過南極科考？
郝曉光：對，我參加過。當(dāng)我拿到世界地圖的時候一看到我們南極特別大，作為孩子來說他很關(guān)注南極，他很可能在他腦子里面產(chǎn)生一種南極特別大的固定觀念，而這種觀念由于沒有人糾正他，很可能很多時間，幾十年發(fā)生這樣的事，這對孩子來說我覺得是一種傷害，也是我們地理工作者沒有盡到責(zé)任的一種表現(xiàn)。實際上南極多大？你看我們圖上或者看地球儀上可以有一個比較，南極洲跟澳大利亞最近的比較，南極洲是比澳大利亞大，但也就大一倍多一點，一點幾倍?？墒窃谖覀儌鹘y(tǒng)的地圖上，有3.8倍多，大太多了。剛才單主編講北冰洋的問題，北冰洋實際上很小，周圍被陸地環(huán)抱，可是我們的地圖上北冰洋特別大，陸地在向它驅(qū)進。這種讀圖模式已經(jīng)對孩子傳達了一種錯誤觀念，甚至成人都有的錯誤觀念。
單之薔：他反映的客觀實際完全不準確，但是沒有這些圖來糾正，人們以為就是這樣的。這些新的地圖一出現(xiàn)人們就會發(fā)現(xiàn)很多不一樣的地方，對世界的認知就加深了。地圖有各種各樣的畫法，每種畫法都有優(yōu)勢，但它會傳遞一種概念，這個里面有意識形態(tài)、話語權(quán)的問題，我希望怎么畫，就會畫出一幅愿意看到的地圖，每個國家都是這樣的。比如歐洲它有它喜歡的地圖，亞洲有亞洲喜歡的地圖，最早利馬竇畫的地圖類似西方這樣的，我們中國站在東邊，不符合當(dāng)時明王朝的思想，中國在世界中央的這種觀念，他就不同意，皇帝不同意這種東西，最后讓他改，他就改成一個這樣子，把中國聚集到中間。世界地圖是有這種意識的，這種地圖實際上把俄羅斯畫大了，因為北冰洋大了以后，北極圈國家就大了，這個大了我覺得也是會產(chǎn)生一些不好的想法，他會覺得俄羅斯的國土十分十分遼闊，我覺得也不是很好的一種觀念，我覺得這樣一些地圖的問題，它的確涉及到很深的一些問題，它不是表面上幾張圖的問題，如果我們把這個圖，比如青少年能看到原來一張那樣的圖，現(xiàn)在變成四張這樣的世界地圖，對他的思想都會有觸動，如果孩子要往深里思索他會思索出更深的問題，實際上你所面對的是符號，這些東西不是客觀事物本身，符號怎么生產(chǎn)是有權(quán)利抑制的，有權(quán)利的人或者能夠影響事物進展的人他就要這樣生產(chǎn)。
主持人：對于孩子來講，我們給他在課堂掛一個世界地圖，他就會覺得世界就是這個樣子，其實應(yīng)該再思考一下，應(yīng)該善于想，發(fā)揮想象，家長應(yīng)該給孩子引導(dǎo)做這樣的事情。
單之薔：世界地圖的確是非常重要的，一個人你生活在這個地球上，尤其今天地球村狀況，貿(mào)易或者世界發(fā)生的事，都跟世界的認識有關(guān)。每個人要在頭腦中建立一個世界圖景很重要，一說到美國很快知道它在哪，說到非洲、伊拉克的時候腦袋里都有圖景，人類畫這張圖的時候經(jīng)過了前仆后繼的努力，經(jīng)過幾百年的努力，才終于搞清了海陸的輪廓、大陸和海洋輪廓是什么，這個圖是無數(shù)探險家、地理學(xué)家、探索家一點點畫出來，應(yīng)該說在二十世紀初的時候，地球上還有很多空白，一九二幾年的時候，西方探險家到我們國家新疆那些地方探險，他關(guān)心的事還是說這個地方是地圖上的空白點，他還要去在這個地圖上給它增加新的東西。
我覺得得經(jīng)過持續(xù)不斷的努力，幾代人的努力，無數(shù)探險家終于把世界圖景建立起來了，我覺得這個圖景現(xiàn)在還應(yīng)該說是沒有完成的，還應(yīng)該繼續(xù)努力的，這個圖景應(yīng)該建立得越符合客觀實際、越真實、越準確越好，不能說是一個錯誤圖景，或者腦袋里固定的圖景離現(xiàn)實是很遠的，南極洲怎么能畫成那么大？現(xiàn)在看我覺得都畫的不可思議，但是大部分人就這樣認為了。像俄羅斯也不是這么大，比中國大好多倍。
主持人：也是因為我們現(xiàn)在對這個世界探知的范圍越來越廣，以前想到好多地方你都去不了，包括郝老師是南極科考成員之一，曾經(jīng)有機會親自到了南極?，F(xiàn)在孩子成長起來知識的儲備會更多，對現(xiàn)有知識庫的補充就能做出更多的事情，就像郝老師您現(xiàn)在做的一樣。
郝曉光：這張地圖上有一條航線，我們國家在這，雪龍?zhí)栂蚰闲羞M，然后回到我們國家，整個航線在我們的地圖上非常完整地表現(xiàn)出來?，F(xiàn)在這張圖已經(jīng)成為介紹雪龍?zhí)枠酥拘缘囊粡?，雪龍?zhí)栠€去過北極，這張航線繪制到了北極，這張圖叫做雪龍?zhí)柲媳睒O考察走航圖。我舉個例子，這張圖上的這條航線有點像一根項鏈，我們的地圖就像一個美女，正好掛在她上面。假設(shè)不是這張圖，就這條航線，畫在我們的常規(guī)世界地圖上就畫不上去，大家看到這張圖是這樣的，畫得很好。如果是在我們常規(guī)畫這張航線很困難，畫不出。到北極也是這個問題，大家可能會問為什么這個圖南北極表達不好？實際上我們還是剛才那句話，我們過去常規(guī)包括西方沿用的，歐美和我們亞太的，都是比較好的表達東西半球的地圖，南北半球可以說是不能表達的，要是表達出來也有很大的缺陷。
主持人：問一下兩位專家，對于現(xiàn)在孩子來說，該怎么樣調(diào)動他們學(xué)習(xí)科普知識的興趣？除了通過閱讀還應(yīng)該怎么樣？
單之薔：我覺得科普的問題或者掌握科學(xué)知識問題，在中國的確是一個非常大的問題，我們國家教育體制它現(xiàn)在決定了這些孩子，它是被考試驅(qū)使的，因為有高考那個東西就像指揮棒一樣，一切圍繞它轉(zhuǎn)，從老師整個評價體系都是這樣。
我覺得現(xiàn)在孩子他們很可憐，我看了美國有一個著名的科學(xué)院院士叫威爾遜，他是搞生物學(xué)的，非常有名的人物，被美國時代周刊選為影響美國25個人之一，而且是美國科學(xué)院院士。他從小經(jīng)歷了母親離婚、父親自殺，搬了14次家，這個搬了14次家，從一個地方到另一個地方不停地搬，他始終喜歡到大自然中去，喜歡抓蛇、還有螞蟻。他從小就這樣，最后在海里觀察海膽，一只眼睛都瞎了，他家里是這種情況，他的數(shù)學(xué)極差，最后到大學(xué)，搞生物學(xué)分布研究，海島地理學(xué)都需要數(shù)學(xué)，概率這些東西，最后他決心學(xué)數(shù)學(xué)，猛下一年功夫他發(fā)現(xiàn)還是不行，他搞那個東西最后跟數(shù)學(xué)博士他倆合作，搞出整個一個海島地理學(xué)海鳥分布那樣的一個東西。
我說的這個意思，就是說像他這樣一個人成長，過去那樣的經(jīng)歷，但到最后卻取得了那么輝煌的成就--美國科學(xué)院院士。我們現(xiàn)在大家經(jīng)常說的多樣性這個詞，就是他首先提出來的，所以他是一個對人類或者對科學(xué)、對思想史貢獻巨大的這樣一個人物。
我在想如果這個孩子生長在中國，什么戲都沒有了，肯定的，不要說14歲搬家，父母離婚，孩子這種遭遇，就說他數(shù)學(xué)不好這一點他就徹底沒有戲了，你想想中國哪個孩子如果數(shù)學(xué)不好，就是物理不好，化學(xué)也不好，數(shù)理化不好的學(xué)生在中國學(xué)校，從小學(xué)到中學(xué)的日子能過嗎？每天上那些課，都是用這些東西評價你，還要給你排隊，很重要一個是我們國家在教育上，體制是一些問題，在觀念上，把科學(xué)等同于數(shù)理化，甚至把像博物學(xué)的一些東西，對野外的興趣、對螞蟻的興趣、對昆蟲的興趣，甚至對花兒的興趣，這些東西都不承認是科學(xué)。而且還有一個錯誤觀念，就認為理化就是必不可少的，是錘煉人邏輯思維的，我不是討厭數(shù)學(xué)，因為我本身過去就是學(xué)數(shù)學(xué)的，郝博士更是搞數(shù)學(xué)出身的，我們不是討厭數(shù)學(xué)，但是我們認為數(shù)學(xué)不一定就是錘煉邏輯思維的，看看我們中國古人，哪個學(xué)過數(shù)學(xué)？李白、杜甫一直到蘇軾他們，他們文章沒有任何文章上的瑕疵，但是他們經(jīng)過數(shù)理化的訓(xùn)練了嗎？所以我覺得數(shù)理化根本不等同于邏輯，而且人的一生并不一定非得學(xué)數(shù)理化，科學(xué)也不等于數(shù)理化。我剛才講威爾遜，人家對數(shù)學(xué)毫無興趣，但確實是世界上最一流的科學(xué)家。所以說一些錯誤觀念就誤導(dǎo)了我們的孩子們，所以他怎么對野外感興趣？怎么對科普感興趣？天天就做題，我自己做過好幾本數(shù)學(xué)練題，一道一道做，那些東西現(xiàn)在一點用處沒有。我覺得那種東西是很折磨人的，到大學(xué)徹底把它忘記了。我感覺中國的確是，要讓孩子們對科學(xué)感興趣，應(yīng)該首先放寬科學(xué)的概念，像地圖的產(chǎn)生，地圖的畫法，有許許多多人，他不一定就是學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)物理的的人，像庫克他就是一個船長，就是在北海運煤船開始做水手，他對世界地圖貢獻也是非常巨大的。他最早在哈得遜河、勞倫斯河測量北美海岸，三次航行澳大利亞和新西蘭，都是他一點點測海岸、畫地圖，那些人沒有經(jīng)過我們所謂科學(xué)數(shù)理化的訓(xùn)練，但他們做得很好。
所以我覺得科學(xué)的概念，一定要擴大，不是一定就是數(shù)理化的傳統(tǒng)，還有現(xiàn)在我們說的地學(xué)的范疇，大自然在傳統(tǒng)上說就是博物學(xué)，對大自然感興趣，對樹木感興趣，對花草感興趣，對巖石感興趣，對土壤感興趣，這些東西都是非常有意思的，一個數(shù)理化不好的人，數(shù)學(xué)不好的人，很可能就是非常杰出的植物分類學(xué)家。我們講科普，一定要分開概念，讓孩子們到大自然當(dāng)中去，一個更廣闊的科學(xué)的概念，而不是一個狹義的科學(xué)概念，這樣孩子就會對科學(xué)感興趣。他在大自然碰到問題，就會回來找相關(guān)書籍來看。
比如孩子要是到了南極、北極，甚至像我那樣坐一次從北京開往溫哥華的飛機，他會在地圖上找“我的航線是什么樣的？”他就會看到地圖存在的問題，他就會對地圖深層次的問題感興趣，這些東西都是一環(huán)扣一環(huán)，觀念上一些變革是很重要的。
主持人：郝老師您覺得呢？您是理學(xué)博士，現(xiàn)在還從事一些研究，以前還實地考察過。
郝曉光：我就盼望我們國家的科普書籍是寫自己的東西?，F(xiàn)在很多科普書籍都是寫別人的，很少有寫自己的這個東西。西方很多杰出的科學(xué)家，他本人也是科普作家。比如有個叫嘎木，他是非常杰出的科學(xué)家，由于他的發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致三四個人獲諾貝爾獎，他自己沒有獲諾貝爾獎 ，俁他本人是非常杰出的科普作家?；艚鹨彩沁@個領(lǐng)域的專家，《時間簡史》，他有一個自序，他說我為什么寫這本書？因為這些工作都是我參與的，我做的，或者我也有所貢獻的，他不能說我這個工作我根本就沒有參與，我去翻材料，然后我寫一本科普著作，當(dāng)然我也不認為那樣的東西不需要，但是那樣?xùn)|西可以說不新鮮，孩子不愛看，我希望我們中國的科學(xué)家能夠像霍金一樣，寫書。你自己是這個方面領(lǐng)域的專家，你又寫這個領(lǐng)域科學(xué)上的一些發(fā)展貢獻，因為這個貢獻里有你本人的工作在里面，那么你寫作的時候充滿激情，寫出來的東西情節(jié)就會很生動，而不是說我不了解，我該去查資料，到圖書館抱一大摞書回來羅列一下，哪怕你對這些問題并不全面，你只談一個問題也好。
希望我們國家科普作家能夠?qū)懗鲎约簞?chuàng)新的東西，最好出幾個像嘎木或者像霍金這樣的科普作家。
還有一點，從科學(xué)創(chuàng)新角度，剛才單老師講諾貝爾獎，我在談一個觀念上問題，因為我本人是中國科學(xué)院的，也接觸了一些科學(xué)的問題，我們覺得這種東西不要給孩子，比如你提一個問題，我對這個問題的評價馬上問這個問題你們專家什么觀點，是不是跟他一樣？你要跟他一樣我覺得還可以，跟他不一樣不行，我就想從理論上來說，你跟它一樣你提它干嘛？你提的一樣沒有必要提的。我們肯定跟他不一樣，我們才要提的。如果不一樣，我們或者領(lǐng)導(dǎo)，或者權(quán)威，你這個人跟誰誰不一樣，我不同意。這種觀念我用霍金的一句話“科學(xué)的基本態(tài)度是懷疑”，不是說我要做這個事跟他一模一樣或者跟他很相近。科學(xué)的基本精神就是評判，這兩句話我本人也是奉為座右銘。我肯定懷疑它、批判它，一定要有這種精神，這種精神我覺得我們孩子希望能夠成長起來，而不是都是循規(guī)蹈矩，見了老師就鞠躬，最后觀點我就是模仿，最后做出來的新東西跟他一樣，我不希望這樣，我們的科普中間也要放進思想上的叛逆精神，我對我的老師要進行批判，我對我老師觀點進行懷疑，這種懷疑過程中我做出科研成果對他進行一個提高，這個我們科普精神里面一定要把它放進去。
我對科普有兩個想法，一個要有自己的東西，不要總寫別人；第二個要有批判精神，而不是一致。這種精神過去我們太少了，幾乎看不到。
主持人：有些家長覺得自己孩子對科普這一塊比較感興趣，但是應(yīng)該怎么培養(yǎng)？知識儲備上應(yīng)該注意關(guān)照他一些什么？從您二位個人成長經(jīng)驗上談一下？
單之薔：我現(xiàn)在的體會是應(yīng)該多到自然中去，應(yīng)該對大自然感興趣，這是很重要的。現(xiàn)在的孩子們大多在城里渡過、在水泥屋子里面、在電視機面前。據(jù)說有一個統(tǒng)計，在做過很重大科學(xué)貢獻的科學(xué)家里面，他們大部分在童年或者少年時代都有一段跟自然的的緊密接觸，我覺得孩子們跟自然接觸，會產(chǎn)生一種對大自然的敬畏感，就是一種宗教感，這個當(dāng)然對孩子這么說可能不太妥當(dāng)，首先你承認大自然是為什么這么神奇，你認為大自然它是有和諧的，有統(tǒng)一的，里面有很多關(guān)聯(lián)的，他在對這個有深刻感受，如果他這個思想沒有建立起來，他不認為大自然是有規(guī)律的，他不認為大自然是和諧的，一環(huán)扣一環(huán)的，就不行。有的人有過這樣的感嘆：我總是懷疑上帝，當(dāng)我抬頭仰望星空的時候，看到滿天的星星閃爍的時候就理解上帝了。我覺得這些東西應(yīng)該寬泛，不是人格化的神，而是自然規(guī)律的代名詞，你首先對這個世界是有規(guī)律的，在這點你得有認識，然后才有可能探討這個規(guī)律。
我剛才說的意思，你到大自然當(dāng)中去才有這種感覺，你要不到自然當(dāng)中去肯定許多這種感覺，這是和自然接觸很重要的問題。
科學(xué)是始于猜測的，過去我們一直認為科學(xué)始于觀察，看了一些東西以后總結(jié)出什么規(guī)律來，它不是的，有一個很有名的研究科學(xué)的一個哲學(xué)家，他說他到北大來講課，他上來就說大家看，一上臺這樣一句話，整個禮堂人都四處看，這么看，那么看，最后看了一大圈之后全都愣住了，然后有人說，看什么？他說好了，你這句話非常重要，你看，當(dāng)讓你看的時候，如果不告訴你看什么，你是不知道看什么的，只有看什么你才能知道看什么。他用這個東西說明他的評論，他的理論就是說實際上科學(xué)研究始與猜測，你對一個事情有一個想法，無論對與錯，你猜想出來，然后你才能尋找證據(jù)，或者證明它或者推翻它，推翻它有新的想法，科學(xué)就是等待被推翻的理論，而且等待被證偽的理論，所謂科學(xué)就是等待被反，他這種想法我覺得很重要，青少年應(yīng)該實際上是這樣，你要有偉大的猜想，比如牛頓蘋果落下來，他先有猜想，他認為是什么，然后才會有進一步探索動力。
所以我覺得青少年要培養(yǎng)想象和幻想的能力，猜想的能力，你才有接下來探索，這也是很重要的。
至于說我們國家的科普著作，現(xiàn)在我是覺得這是一個很大的問題，我們國家科普是一個什么狀態(tài)？現(xiàn)在是兩種類型，一種它像過去傳統(tǒng)的東西，像孫敬修、高士奇給孩子講故事的模式。還有一種就是那些院士或者寫的很深的東西，當(dāng)然這都是兩類不太可取的東西。當(dāng)然科普除了對青少年以外，很重要的還是成人之間的、不同行業(yè)之間的人?，F(xiàn)在實際上世界上其它國家和一些所謂發(fā)達國家他們已經(jīng)不承認科普概念，他用的是科學(xué)傳播，因為科普這個概念是有問題的，不利于培養(yǎng)懷疑精神。剛才郝博士說到懷疑，實際科普這個東西是暗含前提，所謂科普就是說一些東西已經(jīng)正確的，我是普及它，要如果不正確怎么談普及，所以前提就是這個東西是天經(jīng)地義的，不要懷疑了，我要普及給你，實際上這個是不對的。實際上整個科學(xué)發(fā)展來講，當(dāng)然數(shù)理化這些東西，數(shù)學(xué)、物理是有一套邏輯系統(tǒng)，像地學(xué)這個領(lǐng)域，剛才說的大陸漂移學(xué)說等等這些東西，它還是有各種可能推翻它的，郝博士現(xiàn)在還在研究一些地球板塊運動的動力來自于何方，他有他自己新的說法。我覺得它不像數(shù)學(xué)那么嚴謹，一就是一，二就是二。這個領(lǐng)域，地學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)，這些科學(xué)領(lǐng)域是生態(tài)學(xué)，還是可以并存各種各樣的想法，根本談不上什么東西不值得懷疑，天經(jīng)地義，這個領(lǐng)域特別缺乏懷疑精神。所以我覺得科普這個概念的確有些過時了。但是我們說科學(xué)傳播他們又不認可這個詞現(xiàn)在很尷尬，有的時候被迫使用這個詞，使用這個詞的時候?qū)嶋H心里是不贊成這個詞的，因為科普這個詞已經(jīng)是一個時代的產(chǎn)物了，它實際上隱含著對科學(xué)的崇拜，科學(xué)不能懷疑，它至高無上，就是上帝，凡是以科學(xué)說的事就是天經(jīng)地義的。實際上不是這樣的，科學(xué)是完全值得懷疑的，甚至對科學(xué)最本質(zhì)東西值得懷疑，物理、化學(xué)，物理你最后研究，就是你科學(xué)技術(shù)給今天的世界帶來的究竟是幸福，把人類引向何方都可以探討，那么多原子彈造出來。數(shù)學(xué)最后把幾個公里一變還是產(chǎn)生變化，數(shù)學(xué)最后出現(xiàn)多少矛盾，甚至幾何學(xué)當(dāng)中都會有很多變化。
所以我覺得首先孩子們要記住，科學(xué)不是不能懷疑的，不是不能探討的，不是天經(jīng)地義，這個首先要有這樣的概念，任何至高無上的東西都可以討論的，要有懷疑的精神。還有一個你要看，科學(xué)我覺得有點像商業(yè)公司那種感覺，也是一套系統(tǒng)，一些人在運作，為什么郝博士說他有一個研究系統(tǒng)，人家問你哪個導(dǎo)師，哪個博士說的跟你一樣不一樣，哪的權(quán)威跟你說的一樣不一樣，他問那些東西。實際上就說科學(xué)已經(jīng)變成是一些科學(xué)家組成了一個集團，科學(xué)共同體，他們有共同的語言，共同的符號，你要不符合這個符號你就不行，比如我看到一個，我接觸一個民間科學(xué)愛好者，他在家里就在解世界三大難題，費爾馬定理，歌德巴赫猜想，他寫了那么多論文，最后根基是什么？他跟我說他必須推翻幾何學(xué)中一些最基本東西，點線面，不能用這個討論，塊楞體，線是一個連續(xù)的，兩個點之間還有無限個點，他說這不行，要用塊，把這個東西徹底推翻了。當(dāng)然他這個東西，他給誰誰都不接受。像中國科學(xué)院數(shù)學(xué)所每天接到一些來信，經(jīng)常一個人背著一個大包來了，月球是流行撞出一塊飛出去了，這些人都不被接受，因為科學(xué)已經(jīng)變成一個系統(tǒng)，就像一個公司生產(chǎn)產(chǎn)品，另一個公司來了我不認可，所以這個東西，作為孩子不要對科學(xué)感到很神秘。孩子們不必對科學(xué)感到很神秘，肅然起敬，科學(xué)家說了，凡是什么什么說的就是至高無上的，那也是很有害的，要有很平常心來對待科學(xué)。
主持人：現(xiàn)在市面上出版的關(guān)于科普的讀物特別多，門類龐雜，請二位老師給家長提一些建議，選擇的時候有什么標準，怎么選擇？
郝曉光：剛才接著單老師話說，我就是覺得孩子怎么進入科學(xué)，對它感興趣?，F(xiàn)在我們應(yīng)試教育，不讓他做題他不敢，萬一有一兩個老師有想法沒有辦法進行改革，這個東西孩子考不上高考，家長不會放過你。但是在孩子重壓之下，我還是希望他能夠閱讀寬泛。
理科孩子不一定不讀文科東西，文科東西你也別說不懂理科，我可能是站著說話不嫌腰疼。我在網(wǎng)上看到一篇文章，復(fù)旦大學(xué)3700位新生第一年不分專業(yè)，連文理科都不分。當(dāng)然只是第一年。我覺得我們這些新的東西萌芽慢慢起來了，這個當(dāng)然只是用于大學(xué)生，我們現(xiàn)在高中生還非常痛苦，怎么樣希望我們的一些科普的東西出來之后，能夠讓孩子們不僅沒有任務(wù)性看，他喜歡看就讓他看，讓他感到這個里面有他興奮點，使得他閱讀手不釋卷，愛不釋手，而不是一個任務(wù)非得看下去會很痛苦。科普著作，實際上從某種意義上說非常難寫，比論文還難寫，孩子愛看才行。再就是閱讀要寬泛。
主持人：郝老師這四張地圖跟這本書《系列世界地圖的故事》一起出版的，這本書是故事書還是給世界地圖做注解的？
郝曉光：我們這本書，因為我們的系列世界地圖是四張，當(dāng)然現(xiàn)在圖沒有出版，我是覺得圖出版也不合適，大家看不懂。我跟國家測繪局領(lǐng)導(dǎo)匯報，他們也在說觀念要一步一步來，單主編我跟他多次溝通，他水平也高，他也認為孩子突然看這個圖一下子不能理解，這個時候我覺得科普書籍應(yīng)運而生，它的作者也是兩位專家，她們的孩子也是剛剛考上大學(xué)或者正在讀大學(xué)的，她們一方面都是母親，也是我們項目的參加者。我覺得這種科普著作是我們自己寫我們自己的事情，而不是我們靠材料寫別人的事情，我覺得有生動性。再有她們作為母親，對孩子教育期盼不亞于任何人，所以我相信這本書，不僅僅是故事情節(jié)，它叫《系列世界地圖的故事》，但是由于世界地圖，剛才像單老師講它跟地理、探險結(jié)合在一起，我們談世界地圖的時候，就把探險的故事給大家講一遍。我們會把過去的世界地圖和我們?yōu)槭裁匆乩L世界地圖的邏輯關(guān)系以及歷史淵源也敘述在里面。最重要的這一點，我覺得這本書它是一個自己寫自己的，我是這樣評價，所以這是一本很好的書，希望大家喜歡。
主持人：今天謝謝郝曉光老師，謝謝單之薔老師到我們嘉賓聊天室做客，時間的關(guān)系今天聊天就到這里，希望以后有機會再到我們這里做客，各位網(wǎng)友再見。
下面地圖來自郝曉光先生的網(wǎng)站
