八卦掌的ABC
較長時間住在重慶，與我家鄉(xiāng)的年輕人很少一起練拳了。也應(yīng)一些初學(xué)八卦掌朋友的要求，就一些基本問題在博客上談?wù)勛约旱目捶?，作為交流?div style="height:15px;">
八卦掌流傳至今，同祖不同宗，流派很多。但總有一些基本問題是一致的，就如同解數(shù)學(xué)題，一個題目可能有多種解題方法，但都脫離不了數(shù)學(xué)定義、定理、公式等基本依據(jù)。否則，不會得出相同的答案。有的人長時間學(xué)八卦掌，甚至淹沒在套路堆里，雖掌握了不少東西，但未必就真入門了。什么是八卦掌的基本教學(xué)問題呢？我依據(jù)自己的體會列了幾點(diǎn)，將逐一（不一定按題目順序和專題）表述相應(yīng)的觀點(diǎn)供參考。
1.八卦掌是在古代樸素哲學(xué)思想指導(dǎo)下健身、養(yǎng)身、防身的科學(xué)實踐，研習(xí)八卦掌不應(yīng)在“五行八卦”等易學(xué)理論里鉆牛角尖，防止在玄學(xué)、神秘化上“走火入魔”；
2.八卦掌是在行步走圈的形體特征下形成的一個拳種，要認(rèn)真解讀這一特殊的肢體語言，圍繞擰旋走轉(zhuǎn)，弄明白手法、腿法、身法的特殊含義，糾正一些流行的錯誤觀念，才能達(dá)到養(yǎng)生、技擊的效果；
3.八卦掌作為一個優(yōu)秀的拳種，有較科學(xué)的訓(xùn)練內(nèi)容、訓(xùn)練方法和訓(xùn)練目標(biāo)，表演不是他的唯一追求，不能單純追求好看而加花架子，改變他樸實的風(fēng)格。在競技武術(shù)“包打天下”的大氣候下，應(yīng)注意保護(hù)八卦掌的傳統(tǒng)基因；
4. 提高八卦掌學(xué)習(xí)效率、效果的要訣。
八卦掌“卦”的理論不神秘 旅歌 圖文
一些有關(guān)八卦掌理論的論述，往往洋洋灑灑，不惜筆墨闡述易學(xué)，把八卦掌的拳理搞得艱澀難懂，繁縟不堪。并依此推導(dǎo)出一些程式化的“規(guī)矩”，諸如早晨練應(yīng)朝哪個方向起勢，晚上練朝哪個方向起勢，每圈走幾步才能換勢，每掌轉(zhuǎn)幾圈才能換勢，每勢必須在哪個方位換勢才能產(chǎn)生什么招法，等等。對這些，雖不持簡單否定態(tài)度，但也不贊成把這種理論作為八卦掌的教條。學(xué)習(xí)八卦掌了解一些易學(xué)的基礎(chǔ)理論是必要的，但真正需弄清楚的核心問題是五行八卦的“卦位”概念與八卦掌技法原理的關(guān)系。具體講，有以下幾個方面：
1、練八卦掌是走在對手身體的卦位上。建議初學(xué)者理解這個問題，需要在習(xí)練八卦掌時樹立一個形象化思維方式，如上圖所示，把這個八卦圖想象成會隨對手身體移動的影子，自己在雙方動態(tài)中尋找有利的方位，避實就虛、聲東擊西，以自己戰(zhàn)術(shù)上的機(jī)動，取得戰(zhàn)略上的主動，集中優(yōu)勢打擊對手。這個問題可參考我?guī)熜纸菇▏壬谒┛椭芯俚恼撌?，加深對這種奇特拳種的理解。
2、對手的八卦圖大小是變化的，變化的依據(jù)是搏擊雙方距離的遠(yuǎn)近。圖中對手腳下幾個不同顏色的圈代表對手身上八卦圈大小的變化，即搏擊雙方活動范圍的變化。平常的練法是走8步（扣、擺各4步）為一圈，圍著對手轉(zhuǎn).這是基礎(chǔ)練習(xí)，用起來可就不是這種程式化了。所以練八卦掌既要求會走大圈，更要會走小圈，包括走三兩步就能擰旋一圈。但轉(zhuǎn)圈不是目的，自己的腳扣、擺到什么位置才是目的。圈的大小不是轉(zhuǎn)出來的，是扣步和擺步的運(yùn)行軌跡形成的。走扣擺步時，扣、擺角度大，圈就小，就能體現(xiàn)八卦掌近身、貼身打法的本色?？?、擺角度小，圈就大，就能與對手形成了一定距離，體現(xiàn)八卦掌的游擊戰(zhàn)、運(yùn)動戰(zhàn)。所以，八卦掌用的是扣擺步占卦位，不是刻意兜圈子。不管走大圈還是走小圈，總是通過扣擺步創(chuàng)造了有利的攻防條件。關(guān)于這一點(diǎn)，我的博客“解析扣擺步”有專門闡述,此文不再累述。
3、圖中虛線標(biāo)出了對手身上的8個方位，即八個卦位。與他搏擊時，自己站在坎位面向?qū)κ?而不能側(cè)身對敵，交手時側(cè)身對敵是一種花架子，是對八卦掌的片面理解。坎與離的連線就是中門線。常說的腳踏中門既是從此方位進(jìn)攻對手沖向離位。如：八卦掌之“順手牽羊”是沿中門線，借對手進(jìn)攻自己的沖力，把他引進(jìn)落空到坎位；而“霸王送客”則是自己面向?qū)κ盅刂虚T線發(fā)力，打向他的離位。離位為后門，八卦掌擅長繞到對手身后，從離位做文章。震位稱為左門，兌位稱為右門，震與兌的連線叫邊門線。以上兩條線標(biāo)出的是對手身上的四正方位。艮坤之間的連線，乾巽之間的連線都叫小門線，是對手身上的四隅方位。兩個邊門和四隅方位，是八卦掌斜出正入，以正對斜、以橫破豎的門徑所在。練八卦掌，就是先要著重掌握斜出正入、以正打斜的站位方法，充分認(rèn)識八卦掌這一區(qū)別于一般以直線運(yùn)動為主的拳種特點(diǎn)，特別是練直趟八卦時，運(yùn)動路線的大趨勢似乎是直的，但腳下是左旋右轉(zhuǎn)，用扣擺步在找方位。
4、8個卦位間可畫出許多連線，不同的連接線組合，蘊(yùn)含著八卦掌豐富的步法。我國傳統(tǒng)武術(shù)許多經(jīng)典步法，如“三角步”、“之玄步”、“梅花步”等，都可從八卦圖上走出來。
八卦掌是中國傳統(tǒng)武術(shù)家族里最年輕的拳種之一。從清末八卦掌祖師董海川在京城開始傳授八卦掌算起，至今才100 多年，但從他身邊的親傳弟子起，八卦掌誕生的歷史淵源就是個謎(1904尹福等門人為董海川所立墓碑就有“此公至誠所感，所遇者其殆仙歟，公神力得自天授，而技藝又獲自仙傳”)，致使后人對八卦掌的認(rèn)識充滿神秘和傳奇色彩，這在我國流傳的眾多拳種中是個個案。尤其是八卦掌以走轉(zhuǎn)擰旋的步伐為基礎(chǔ)，形成一種獨(dú)具特色的技擊方式 ，社會上幾大流派對此的解讀不盡一致，更增加了傳承的難度。
這里，我從自己的八卦掌影像資料中選了一段，反映的是自己（穿黃衣者）在八卦掌對練中，面對對手，只走一個扣步，或一個扣步接一個擺步，便可輕易將身高體重的對手擊倒的方法。說是方法，其實簡單得不能再簡單，沒有使用什么復(fù)雜的手法、腿法等技法。為直觀起見，選擇的都是從對手的右側(cè)斜出正入法。而實際中左、中、右門均可使用。結(jié)合視頻主要想說明一個問題：練八卦掌離不開走圈，但不是為走圈而走圈，而是靠扣擺步移動自己的身體，根據(jù)“卦位”原理，調(diào)整自己在對手八卦圈上的方位，占據(jù)卦位優(yōu)勢，取得戰(zhàn)略上的主動權(quán)。一般情況下，斜出正入，以正打斜，是形成顧打結(jié)合、攻防一體，后發(fā)先至，以快制慢的最簡單、有效的門徑。在這方面，強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：
1.八卦掌與人交手時應(yīng)正面接敵，不要側(cè)身接敵。八卦掌與其他主要依靠直線運(yùn)動拳法的區(qū)別，在于發(fā)招時，步法上走扣擺步或擺扣步組合，使自己走出一個帶有一定擰旋角度的非直線型行走路線，即步法。但社會上有的教學(xué)只知圍著對手繞圈子，把八卦掌簡單理解為只是一種“游走戰(zhàn)術(shù)”，不知步法贏人的道理。八卦掌不排除與敵兜圈子，但兜圈子的目的是找卦位，不是消極防范——躲閃，而是偏閃即回，一閃就近身。平時練習(xí)是圍著一個目標(biāo)轉(zhuǎn)圈，用起來一般圈的直徑不大，是貼身斜出，甚至是沖撞中斜出，才有威懾力。
2.說到正面接敵，社會上有的直趟八卦教學(xué)雖強(qiáng)調(diào)了正面接敵，但腳下卻沒了扣擺步法。此視頻中有直趟八卦六十四掌“請客”（有的叫順手牽羊）、“送客”（有的叫霸王送客）視頻，我特意做了個分解慢動作，可以看出腳下微妙的扣步動作，使對手摔向一側(cè)，缺了這微妙的一扣，就是形意的虎撲了，沒了八卦掌的風(fēng)格。
3.八卦掌被稱為內(nèi)家拳（“內(nèi)家、外家”分法有爭論，這里暫不涉及），董海川先師的幾大弟子們，有的原練外家拳，但學(xué)成后都稱內(nèi)家拳。內(nèi)家拳是快手短拳，講究貼身靠打。所以選這幾個視頻的目的也是想形象化的表現(xiàn)八卦掌的技擊風(fēng)格。有的教練八卦掌，無論是練法還是用法都像長拳，只注重拳腳相加，不注意身法勁法的養(yǎng)成。八卦掌也講打人不露形，也講打人必打倒。所以要學(xué)會解讀八卦掌的肢體語言。如白蛇伏草是什么含義?有許多解讀方式，實際是個摔法，這里也選了一個視頻，用右臂和右腿形成剪切力，靠身形下墜將人打到。在此基礎(chǔ)上可產(chǎn)生多種變化用法，這層窗戶紙不捅透，很容易把白蛇伏草練成花架子。
4.以上視頻只是扣擺步，沒有扣擺步的變招，即較復(fù)雜的暗腿暗腳技法，從直接用扣擺步打人起步，可克服消極躲閃，不敢近身，或只想用較明確的招法贏人的理念。練就善于運(yùn)用扣擺步占位、結(jié)合運(yùn)用身形、發(fā)力這些基本功制人的技巧。
八卦掌漫談(一)
——解析扣擺步 作者 旅歌
注：此文已刊載[中華武術(shù)]2011年第8期\武魂雜志第9期
附：圖解和老八掌、直趟64掌視頻
“扣擺步”（也稱擺扣步，“擺”也有的稱做“掰”）是八卦掌的基本步法。演練八卦掌時，就是走這種扣步、擺步，形成了獨(dú)特的擰旋走轉(zhuǎn)運(yùn)行軌跡。這既是八卦掌區(qū)別于其它拳種的顯著特點(diǎn)，也是八卦掌的基本功夫?？蹟[步這一肢體運(yùn)動的表象，蘊(yùn)含著八卦掌門拳理的深刻內(nèi)涵。認(rèn)真探討這個問題，對于繼承和發(fā)揚(yáng)八卦掌這門武學(xué)至關(guān)重要。
一、從扣擺步看八卦掌走轉(zhuǎn)的規(guī)矩
一般認(rèn)為，八卦掌就是轉(zhuǎn)圈的拳法，這話不盡然。轉(zhuǎn)圈，不是判定八卦掌的主要標(biāo)志，扣擺步才是主要標(biāo)志。盡管八卦掌很講究走圈，以至形成不同風(fēng)格、流派的走轉(zhuǎn)步法，但萬變不離其宗，都是靠扣擺步掌握行走方向的。如同形意拳的“三體勢”是該拳種的代表形象一樣，“扣擺步”是八卦掌的代表形象。扣擺步是指演練八卦掌時，后腳（設(shè)為右腳）前趨趟至前腳（左腳）內(nèi)側(cè)時，在磨膝擦脛的瞬間，身體以左腳掌為圓心（左腳原地不動），迅即向左擰旋一個角度。隨轉(zhuǎn)體，右腳相應(yīng)內(nèi)扣同等幅度并趟過左腳，在全身整勁的催動下，扣落在左腳外側(cè)的前方，右腳這一步就趟出了一條弧線。接下來進(jìn)左腳經(jīng)右腳內(nèi)側(cè)前趟，此時身體再以右腳掌為圓心向左擰旋一個角度，催動左腳擺出同等角度趟出著地。此時左腳從離地前驅(qū)，到靠近右腳后擺出角度，再向前落地的軌跡是一條折線，也即是等分右腳弧線的兩條弦（見圖1）。照此法，保持步幅走下去，右腳就趟出一個圓圈，左腳則趟出了這個圓的內(nèi)接多邊形（見圖2），這就是八卦掌左旋轉(zhuǎn)法。身體擰旋方向、角度和步幅的變化，決定雙腳扣、擺角度變化，走圈的直徑和路徑都會相應(yīng)變化。但不管身體擰旋的角度有多大變化，腰身總是通過一斜一正的扭旋，帶動左、右腳擺扣同等角度，使身體沿腳趟出的方向前進(jìn)，形成角度多變、曲折迂回的行走路線，這就是八卦掌行步走圈的由來，也是八卦掌“扣為變，擺為用”，避實就虛，斜出正入的攻防原理。練八卦掌一定要正確掌握扣擺步的動作要領(lǐng)，扣擺步走好了，大圈小圈都能隨心所欲地轉(zhuǎn)出來，不存在大圈好轉(zhuǎn)小圈難練的問題，復(fù)雜一些的曲線，如走“8”字、飛九宮也不難掌握?？蹟[步走規(guī)矩了，鍛煉時，感覺身體舒適。身體舒服，才有戰(zhàn)斗力，用于搏擊，可以遂行各個角度的攻防。相反，單純把走圈作為訓(xùn)練目標(biāo)，注意力很容易放在雙腳的找圈上面。腰和胯死死的，腰身調(diào)整不到攻防方向上來，使身體由不停擰旋的動態(tài)，變成腰扭曲的常態(tài)，總是難走穩(wěn)。長時間處于這種異常體位，身體別扭，容易造成骨骼、肌腱、臟器氣血不暢，不僅對健康不利，更難掌握八卦掌攻防的真本領(lǐng)。練八卦步離不開劃弧走圓，但不是為轉(zhuǎn)圈而轉(zhuǎn)圈。擰旋走轉(zhuǎn)是扣擺步連續(xù)起來的軌跡，這既是練法，更是用法。八卦掌與敵交手時，并不像一些影視宣傳那種樣子必須以自己身體的側(cè)面去接敵，八卦掌正常姿勢也是正面對敵，他與主要依靠直線運(yùn)動拳法的區(qū)別在于，八卦掌與敵一照面，在步法上往往走出一個扣擺步或扣擺步組合，隨扣擺、擺扣幅度的變化，身體擰旋角度不同，進(jìn)退幅度不等，形成多種幾何形狀的行走路線，即步法。每一步都落在我順敵背的有利位置，即每一步都走在對方“八卦圖”的某個“卦”位上（見圖三）。這里看不見八卦的轉(zhuǎn)圈，可這就是內(nèi)行人眼中的八卦掌。相形之下，擺出個側(cè)身與敵過招的架子，左旋右轉(zhuǎn)的與敵兜圈子，才算亮出了八卦掌的相，就膚淺了（見圖四）。遺憾的是，一些宣傳落入了這種俗套，像是一把雙刃劍，即宣揚(yáng)了八卦掌，也扭曲了八卦掌的形象。傳統(tǒng)八卦掌的套路，如老八掌、連環(huán)掌等經(jīng)典套路，腿腳的扣擺步里面無不暗藏玄機(jī)。八卦掌前輩、一代宗師劉德寬在清護(hù)軍營教練八卦掌，從集體列隊教學(xué)需要出發(fā)，編創(chuàng)了直趟八卦，雖不見走圈，卻是演習(xí)和使用八卦掌扣擺步的范例。沿襲到現(xiàn)在，演練直趟八卦掌腳下不能丟了扣擺步，否則，兩腳直來直去，八卦掌的風(fēng)格就湮沒了。
二、從扣擺步看八卦掌技擊的風(fēng)格
自八卦掌創(chuàng)始人董海川在京授徒，這一拳種就以技擊性強(qiáng)著稱于世，被譽(yù)為最著名的內(nèi)家拳之一。由于八卦掌的拳理源于道家的易經(jīng)學(xué)說，理論本身艱澀難懂，所以從八卦掌面世至今時間雖不算久遠(yuǎn)，原始史料卻流傳很少，這既與師祖董公及身邊弟子中少有文人出身有關(guān)，也取決于這門武藝的理論并非繁瑣龐雜。只是經(jīng)后來不斷有人在八卦掌與易學(xué)理論關(guān)系上舞文弄墨，在一些方面把八卦掌拳理搞的玄而又玄，繁縟不堪，甚至被披上了神秘的面紗。人們普遍認(rèn)為，先祖董海川善因人施教，教授內(nèi)容并不繁雜，卻能在短期內(nèi)培育出一大批享譽(yù)中華的武林高手。這與許多人帶藝投師，武功基礎(chǔ)好有直接關(guān)系，更重要的原因是他們折服于董先師門下后，經(jīng)八卦掌技藝的點(diǎn)化才使其武功高強(qiáng)的。由此發(fā)人深省的是，八卦掌一招一式動作奇特，明顯區(qū)別于其他傳統(tǒng)武術(shù)門派，它究竟奇特在哪？風(fēng)格魅力顯在何處？值得后人研究。
話題必需再回到“扣擺步”。在研習(xí)八卦掌的時候，人們會發(fā)現(xiàn)：八卦掌的攻防動作步法很豐富，但主要依托扣擺步，這與主要依托弓箭步、騎馬蹲襠式、虛步、仆步等步法的拳種形成明顯區(qū)別。由此可知，探討八卦掌的風(fēng)格魅力，必須著眼“扣擺步”。
扣擺步有兩種走法。一種是“內(nèi)旋”扣擺步，行拳換勢時外腳扣、內(nèi)腳擺，身體面向圓心方向擰旋；第二種是“外旋”扣擺步，行拳換勢時先擺外腳、后扣內(nèi)腳，身體背向圓心方向擰旋。這種“外旋”擺扣步只在第三掌——順勢掌中出現(xiàn)。其余七掌均使用“內(nèi)旋”扣擺步行拳換勢。如果把這兩種扣擺步的技術(shù)含義搞明白，那就不難理解為什么講八卦掌的功夫在于走，更不難理解以練走見長的八卦掌為什么出功夫快了。
“內(nèi)旋”扣擺步技擊含義可以結(jié)合一些典型用法加以理解：如“老僧托缽”一勢在直趟八卦64掌中共出現(xiàn)9次，這不僅因為用它作為起式、收式反復(fù)出現(xiàn)，更因它簡練、實用，才反復(fù)練習(xí)。老僧托缽（右式）的練法是：左腳向左前方扣步，同時上身向右擰旋，右腳經(jīng)左腳內(nèi)側(cè)隨轉(zhuǎn)體向右前方擺步，走出一個完整的扣擺步；左手在前、右手在后與右腳齊出，右腳落地的同時，打成右手在前、左手在后，右腳在前、左腳在后的“老僧托缽”勢。它的技擊含義可以理解為：對方攻來，自己手腳齊動，束身偏閃，左腿趟出扣落在對方右腿一側(cè)（一般找對方前腿），以左臂出冷手化打?qū)Ψ竭M(jìn)攻之手，身體迅即擰旋，使自己的鼻準(zhǔn)與對方之右耳相對，右腿隨身體的擰旋，腳尖擺出一個角度，選擇對手身前、或前后腳之間、或身后，以全身整勁趟出，配以身法沖撞、手肘擊打頭部，對方從頭到腳無處不受力，在我擺出之腳落地后形成的羈絆作用下，可向他自己的前、左、后方（依我右腳所落位置）跌出（見圖五）。這一用法的關(guān)鍵技術(shù)在于用扣擺步占卦位（占敵位）、欺敵身。相形之下，不走扣擺步，采取正面進(jìn)步接敵，一手防，一手攻，身體與敵保持一定距離，雖不失為一種有效的攻防技術(shù)，但就腿的使用來講，似乎未能充分顯示出八卦掌技擊特色。
“外旋”扣擺步技擊含義也可以結(jié)合著典型用法進(jìn)行簡單描述：比如.直趟八卦64掌中的“脫身化影”，是用“外旋”扣擺步，即當(dāng)敵來攻，自己后腳外擺，雙臂化打敵手，順勢把自己一另只腳扣在對手身前，甚至過其雙腳后落地，形成自己肩背部擠靠對手，很像中國式摔跤中的“變臉”動作，隨著身體擰旋，用扣入之腿的膝法或腳法摔倒對方，動作做大一些，可成過胯、過背、過肩摔（見圖六）。這一用法的關(guān)鍵技術(shù)仍在于用扣擺步占卦位、欺敵身。用到純熟時，靠扣入之腳，身體一晃，就把對方放出去了。
上述“內(nèi)旋”扣擺步、“外旋”扣擺步技擊含義只是個案，不能完全說明扣擺步的用法含義。與人搏擊，情況千變?nèi)f化，雙方都在隨機(jī)應(yīng)變。只要按規(guī)矩學(xué)好扣擺步，就牽到了善用扣擺步的牛鼻子，找到了學(xué)習(xí)八卦掌技擊風(fēng)格的門徑。從而去體會八卦掌這門內(nèi)家拳種少有竄蹦跳躍，多無大開大合，具有“打拳如走路”，“打人如親嘴”，以及打人不露形，打人必打到，拳打臥牛之地的特色。
三、從扣擺步看八卦掌拳法的勁道
社會上關(guān)于八卦掌發(fā)力特點(diǎn)的論述很豐富，多給人以裨益。在這方面，把扣擺步做為一個視角，也有助于對八卦掌“勁兒”的專題研究。
有人講，武術(shù)教學(xué)中善學(xué)的學(xué)“勁兒”，不善學(xué)的學(xué)“招兒”，此話不無道理?！罢小?，作為先人習(xí)武用武的技藝結(jié)晶，是后人演武練功的好教材。但學(xué)招、用招不能生吞活剝。在別人手里是“一招兒鮮”，到自己手里就不一定靈。正如“一力降十會”、“以巧破千斤”這些拳諺所講的“勁兒” 與“招兒”的關(guān)系，也是這個道理。人沒勁動不了，勁不妙動不好。內(nèi)家拳練勁有多種要求，但根本要求是勁整。勁整就是把身體的動能協(xié)調(diào)為合力，一招一式都能形成集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)的態(tài)勢，這就是武術(shù)“招兒”寓于“勁兒”的表里關(guān)系。分析八卦掌的勁道，不難看出扣擺步正是肢體動作形成整勁的根基。
首先，扣擺步是使八卦掌的勁兒獨(dú)具特色的重要基礎(chǔ)。攻防動作中左旋右轉(zhuǎn)的扣擺步，使身體不僅圍繞目標(biāo)公轉(zhuǎn)，同時產(chǎn)生自傳，加之肢體各部位相應(yīng)圓活配合，在三維空間中形成了一個力的集成。這種與眾不同的技擊模式“勁兒”也獨(dú)具特色，如一代宗師孫祿堂曾形象的比喻“太極是皮球，形意是鐵球，八卦掌是鋼絲球”，還講“太極如化影落空、形意如扁鉆強(qiáng)弩，八卦掌如大蟒鋼鞭”，八卦掌在沖撞、彈抖、震顫、纏裹等速度極快、力量極大的巧勁之中，產(chǎn)生杠桿力、斜面力、滾軸力等極富物理力學(xué)原理的矢力，只要與攻擊目標(biāo)一接觸，使對方失衡、拔根、跌出；
其次，扣擺步是出招發(fā)力的主要時機(jī)。一扣一擺的動作，前腳如犁地，后腳如推磨，全身呈鷹姿、龍形、猴像，一搖一轉(zhuǎn)、一束一展、變走步為凝聚與釋放肢體力量的過程，使綿綿不斷地能量轉(zhuǎn)化為“冷、彈、脆、炸”等多種形式的勁兒；
第三，依據(jù)站位原理，靠扣擺步調(diào)整身體方位，斜出正入、以正打斜，占據(jù)卦位優(yōu)勢，取得戰(zhàn)術(shù)上的機(jī)動和戰(zhàn)略主動，形成顧打結(jié)合、攻防一體，后發(fā)先至、以快制慢的發(fā)力特點(diǎn)；
第四，扣擺步融進(jìn)了腳、腿、膝、胯的攻防動作技巧，被稱為八卦掌“72”暗腿、暗腳，下肢的作用被發(fā)揮到極致，使對手下盤步步都處于被攻擊狀態(tài)，身體極易失去平衡。像程式八卦掌，尤善摔法，由此可見一斑。
為便于說明，可用老八掌中每掌與下一掌的轉(zhuǎn)承過渡動作“葉底藏花”為例，分析其攻防動作的發(fā)力特點(diǎn)?！叭~底藏花”（左勢）的基本動作是通過扣擺步法，改變行走方向，雙臂配合步法，在身體背向圈心的那一刻右臂經(jīng)身前運(yùn)至身體左側(cè)，成左手在上，右手在下兩掌相對的姿勢即葉底藏花勢。它的技擊含義是：設(shè)對手右直拳或勾拳打來，我擺左腳，用左前臂化打其來手中節(jié)以上部位，同時疾進(jìn)右腳，落在其右腳外側(cè)，沖闖對方，使對方之來手到我頭側(cè)后，我右臂從右上向左下方力劈其頸部（或其他部位），右腿腳、膝做羈絆，隨我向左轉(zhuǎn)身形成腿與臂之間的剪切之力，把對方擊倒在我左側(cè)（圖七）。以上動作中，左臂化打與左轉(zhuǎn)身之力相合，右臂劈下與左轉(zhuǎn)身之力相合，每一步身體又都在以前驅(qū)力沖撞對方，靠扣擺步形成一種雷霆萬鈞、又綿綿不斷之力。這只是“葉底藏花”一種用法的簡單描述，實際動作絕非能用語言表達(dá)準(zhǔn)確，八卦掌高手可即興發(fā)揮，把“葉底藏花”這一非常奇特、較難理解的武術(shù)肢體語言表達(dá)得淋漓盡致。
附老八掌及直趟八卦64掌視頻
由于八卦掌廣泛傳播之時，正值冷兵器從原有地位退下來，被熱兵器取代的歷史時期。清朝統(tǒng)治者出于鞏固皇權(quán)統(tǒng)治的需要，一方面把八卦掌祖師董海川乃至他的弟子養(yǎng)在皇親貴戚家中做武術(shù)教頭，一方面壓制社會上武術(shù)的傳播發(fā)展。受此影響，八卦掌傳播的一大特點(diǎn)就是先進(jìn)皇家后入民間。當(dāng)時清朝上層即強(qiáng)調(diào)軍事訓(xùn)練，但又疏于征戰(zhàn)，所以訓(xùn)練免不了搞花架子。技擊性很強(qiáng)的八卦掌練在這些權(quán)貴身上便多有表演成分甚至難免紈绔子弟的脂粉氣。董海川先師本人和他的的大弟子都是武林高手，其中程廷華（眼鏡城：程式八卦掌宗師）不愿為清廷效力，扎根在民間，留下一段佳話（見附件1）。新中國建立后，出于安全、穩(wěn)妥考慮，搏擊格斗項目，散打拳擊等基本上停止了。當(dāng)時國家體委推廣武術(shù)只有一種就是套路。競賽套路只考慮新穎、高難度、姿勢美，抽去了武術(shù)的靈魂——技擊性，傳統(tǒng)套路則只講練法，不求甚解。著名的武術(shù)大師姜容樵編寫的一本八卦掌就處于這個年代，盡管社會影響很大，但除非他的親傳，能從這本書上認(rèn)識八卦掌很不容易。改革開放以后，隨著一波波武術(shù)熱潮的興起，八卦掌也逐步撩開了神秘的面紗，借助傳播手段的進(jìn)步，真人實演、形象化的八卦掌呈獻(xiàn)在人們面前。遺憾的是，相繼走紅的八卦高手大都停留在競技武術(shù)的層面。一些名人大師的教學(xué)也是圍繞練說得多，一些大部頭的書，大都逃不出在“易經(jīng)”講拳理，圍繞套路表演論高低，在膚淺層面上說技擊的三部曲。一本書讀下來感覺缺乏八卦掌個性的東西。
民間的八卦掌比起競技武術(shù)生動一些。并且或多或少保留著一點(diǎn)技擊訓(xùn)練內(nèi)容，不過僅在業(yè)余水平而已。但我認(rèn)為這才是傳統(tǒng)八卦掌的傳承香火，一旦滅了，八卦掌就從這一事物轉(zhuǎn)變成另一事物了。從事物的發(fā)展眼光看不大驚小怪，但作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)就得看到損失。（見附件二）
我作為八卦掌的愛好者，有幸拜在有清晰傳承脈絡(luò)的武術(shù)家門下。把這門武功繼承好，傳承下去也有一份責(zé)任。自己是一滴水，想映出太陽的光輝，拋一塊磚，想引出璀璨的玉石。
附件一 形意拳、八卦掌藝皆佳的程庭華
李瑞林
乙酉年（2005）末，作者采訪了深州市文化局局長郭峻嶺。郭先生正在寫關(guān)于程庭華先生軼事的電視劇本。
程庭華，（1848—1900），河北深州木村鄉(xiāng)程家莊人。字應(yīng)芳，排行老三。因出天花，臉面落下了細(xì)碎的麻子，家鄉(xiāng)深州人至今仍帶著三分傲氣地愛稱程庭華先生“程三麻子”。
程庭華自幼習(xí)練形意拳，和李存義、張占魁是孩提好友。父親中年病亡，母親拉扯四個孩子，過著吃了上頓沒下頓的苦日子。為了減輕家里的生活負(fù)擔(dān)，少年的程庭華孤身進(jìn)京，在北京崇文門（哈德門）外花市四條的一家眼鏡鋪當(dāng)學(xué)徒。跟東家去廷府里修眼鏡，親眼見八卦掌祖師董公海川練藝，見董公的動作疾如閃電，令其眼花繚亂；停頓又如鋼梁鐵柱，紋絲不動。讓明白些形意拳功夫的程庭華看傻了眼，當(dāng)即給董公下跪，懇求拜師。董公把眼前的青年人上下打量了一番，告訴他，想學(xué)武藝容易，每天繞北京城一圈，記住用了多長時間。程庭華明白了董公的用意，堅持每天凌晨順墻疾步繞北京城一圈。
半年后，程庭華覺得自己走路的速度已經(jīng)不一般了，去見董公。
董公聽說了他轉(zhuǎn)一圈所用的時辰后，說了一聲：“還得練！”
“需要練到啥程度？”自認(rèn)為胸有成竹的程庭華大有失望感，忍不住地問。
“你家離北京有多遠(yuǎn)？”董公問。
“640里?！背掏トA答。
“從老家來時，在胳膊肘窩夾個粘餑餑，如果走到北京時還熱乎，再來見我?！甭犃硕脑?，程庭華知道了自己離要求差得還遠(yuǎn)。此后，不管嚴(yán)寒酷暑，從不間斷，直到練得疾步如飛，走起路能把后腦勺的大辮子甩起來了，程庭華才感到再見董公會有些把握了，才在年根的臘月二十三回了一趟家?；貋頃r真的在胳膊肘窩夾了個粘餑餑，晝夜兼程，直奔董公的住處。拿出了粘餑餑，還帶著體溫，胳膊肘窩沾滿了粘餑餑痂。
做眼鏡生意時期的程庭華
董公高興了：“從明天起練八卦掌?！背掏トA主動上門求藝，能吃苦，人性悟性都好，受到董公的寵愛，把所懷的武藝都教給了程庭華。
“身捷步靈如蛟龍游空，擰翻走轉(zhuǎn)掌法幻變無窮，剛?cè)嵯酀?jì)，踢打摔拿融為一體，避正打斜，循循相生無有窮盡?！背掏トA的功夫日臻完善，名氣也越來越大。程庭華出名了，人們又都知道他是賣眼鏡的，都開始叫他“眼鏡程”。八國聯(lián)軍要打進(jìn)北京，垂簾聽政的西太后慈禧置黎民百姓于不顧，只想自己逃命至山西老家避難。又怕在路上遇到攔劫，便下大價碼，派太監(jiān)找“眼鏡程”做保鏢。
“眼鏡程說不要銀兩，也不保太后的駕?！碧O(jiān)回報說。
慈禧想發(fā)怒，可她連自己的性命都保不了，還能嚇唬誰？
又有太監(jiān)稟報，說眼鏡程是孝子，其守寡的母親馬上過七十大壽，通過此事可以通融眼鏡程的感情。慈禧便派人做了一塊大匾，親書“節(jié)孝可風(fēng)”四個字，刻上慈禧的大號印并描金，由朝廷派人，吹吹打打地送給住在北京的眼鏡程寡母。動用的舉架，把半個北京城都轟動了。
眼鏡程的母親，一個鄉(xiāng)村窮老婆子、衣衫襤褸的農(nóng)婦寡母。對得到老佛爺慈禧太后的祝壽，實在是受寵若驚，不知道如何是好。喋喋不休地囑咐兒子說，是祖輩積了陰德，驚動了蒼天皇上。要兒子竭心盡力去報答。
眼鏡程心里非常清楚慈禧所為之目的，他心里也早已有了打算，說啥也不能保西太后這個萬民憎恨的禍害的駕。為了減少麻煩，程庭華雇車把匾臥進(jìn)車廂，上面鋪了些軟草、被褥，無奈地敷衍了一番蒙在鼓里的母親，連夜打發(fā)回深州老家，自己跑到通州一個開草料鋪的弟子家中躲起來。
慈禧派人找了幾次眼鏡程，均沒下落。
八國聯(lián)軍真要打進(jìn)來了，慈禧慌慌張張地離開了京城。
八國聯(lián)軍進(jìn)北京后，整個京城完全被侵略者控制。匪夷們燒、殺、搶、掠，強(qiáng)奸婦女，無惡不作，把京城搞得烏煙瘴氣。住了幾天草料鋪的眼鏡程惦記著自己的眼鏡店，便扣了頂禮帽，身備短刀，借了弟子的一件藍(lán)色大褂穿在身上，進(jìn)城探望。
漢奸和洋人在城門設(shè)崗，嚴(yán)格盤查過路人，尤其對習(xí)武人，倍加警惕。眼鏡程被一個漢奸認(rèn)了出來，大聲喊：“眼鏡程，眼鏡程！就是他，勾結(jié)義和團(tuán)的眼鏡程，抓住他?！鳖D時，一群大鼻子洋人蜂擁而至，“抓住他！”的喊聲四處響起。
程庭華飛身拐進(jìn)了附近的胡同。
洋人越聚越多，躲在胡同里的程庭華迅速甩掉大褂，抽出別在腰里的單刀，拉開架勢，手腳并用，在人多地方窄的胡同里大顯身手。大鼻子洋人擁擠著，呼喊著要逮眼鏡程，逼得程庭華邊退邊施展武功，有幾個大鼻子洋人被眼鏡程送給了上帝。
程庭華退進(jìn)了一條胡同，是個囫圇頭。程庭華已經(jīng)無路可走，他突然返身跳躍起來，刀光飛閃，向前奔了兩步，又拼命地捅死捅傷了幾個大鼻子洋人。胡同里死尸橫躺豎臥，血流一地，周圍的墻上都濺滿了血。
程庭華竭力廝殺，有寡不敵眾的感覺，就地一蹬腳，縱身躍上天井，又躥上房脊。德國鬼子的排子槍隊響起，其他列強(qiáng)國家的鬼子也都舉起了槍，連續(xù)不停地朝趴在房頂坡處的程庭華鳴放，八卦掌大師程庭華喪生在西方列強(qiáng)的槍口下！
52歲的程庭華，是中華武林界的英雄豪杰、中華民族的優(yōu)秀子孫、民族的魂魄。他愛中華民族、愛黎民百姓，是中國人民的驕傲，中華武林人的驕傲。程庭華的所為，顯示了中華民族所具有的不屈不撓的民族精神，勇于同自己的敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概。
程庭華的兒子海亭承父志，拳藝精湛，1925年擔(dān)任李景林成立的“天津凈業(yè)國技研究社”社長，1928年辭世于天津。
1900年7月上浣（旬），慈禧為攏獲程庭華為其逃命保駕，專為程庭華的寡母70大壽鐫刻“節(jié)孝可風(fēng)”的牌匾。站立者是程庭華侄孫程增月，深州武協(xié)程式八卦掌研究會會長。
2006年11月，本人專程采訪了程庭華的侄孫程增月。程增月繼承家族衣缽，少年時就為我黨跑情報，在抗日戰(zhàn)爭最危難的1944年入黨。1958年擔(dān)任深州木鄉(xiāng)公社程家莊的黨支部書記?，F(xiàn)任深州武術(shù)協(xié)會程式八卦掌研究會會長。已經(jīng)年逾八旬，有喘病，生活拮據(jù)。本人是下崗工人，收入甚薄微，竭擠百元濟(jì)之。
當(dāng)年，慈禧為攏獲程庭華為其逃命保駕，專門為程庭華母親祝70大壽鐫刻“節(jié)孝可風(fēng)”四字的匾，在文革中被查抄。后來用作本村合作醫(yī)療診室的注射床。有人嫌鐫刻處凸凹不平的字體硌身體，想用木匠刨子刨平，巧被張玉林制止，歸還程家后人。
聯(lián)系：天津市漢沽區(qū)河西街四方塊23樓204室 李瑞林
手機(jī)：13132533073.郵箱:hglrl@126.com郵編：300480
附件二
當(dāng)群眾武術(shù)被請到武林盛宴的上座
——河北省武術(shù)文化研究會第三屆交流大會啟示錄
燕趙武術(shù)文化雜志開篇語——旅歌
河北省武術(shù)文化研究會自成立以來，堅持把搞好交流大會作為每年工作的重點(diǎn)，并秉承著“貴在廣泛參與，武術(shù)屬于大眾”的活動宗旨。所以，這種活動不僅得到了從政府主管部門到民間武術(shù)團(tuán)體、專業(yè)與業(yè)余武術(shù)人士的共同認(rèn)可，而且得到了香港天成國際投資集團(tuán)（中國）控股有限公司等企業(yè)和其他出資單位的支持，經(jīng)過幾年的共同努力，已把交流大會構(gòu)建為承載燕趙武術(shù)文化這一具有“原產(chǎn)地證”巨大無形資產(chǎn)的大型超市。第三次交流大會就是從這個超市琳瑯滿目的陳列架上精選的珍品，精心制作成的一席盛晏。
冷兵器時代誕生的武術(shù)，就其搏擊功能來講，傳承到今天已逐漸式微。但出席第三次交流大會的人們仿佛置身于一幕幕被歷史塵封的畫面中，面前浮現(xiàn)出古沙場的刀光劍影，舊時擂臺比武的掌聲和吶喊，昔日鄉(xiāng)村社火、節(jié)日廟會的武林哨聚……舞臺上一個個企業(yè)職工、農(nóng)民、公務(wù)員（且不乏高官）、在校學(xué)生、離退休人員，用武術(shù)這古老的肢體語言執(zhí)著的告訴人們：中國武術(shù)是五千年演變延續(xù)的中華文明，如果沒有對群眾武術(shù)這一社會主流力量的認(rèn)可，則武術(shù)傳統(tǒng)將有可能隨時代的演進(jìn)而逐步消失。
這不是危言聳聽。因為大會上我們看到了一個現(xiàn)實的武林。這個武林告訴人們，武術(shù)正處于與世界體育文化接軌的進(jìn)程中。這個過程里，武術(shù)并不排斥優(yōu)秀的外國文化。但是人們也擔(dān)憂，在我們慷慨的為跆拳道等那些來自外國的這個道那個道提供傳播陣地時，具有先天優(yōu)勢的中華武術(shù)卻日益在國人，尤其是在青少年中間被遺忘和淡化。因此，這次交流大會上，現(xiàn)實的武林告訴我們，絕不能忽略或漠視我們恒古流傳的武術(shù)文化，不能忽略或漠視使我們屹立于世界民族之林的民族精神！應(yīng)在全社會特別是青少年中培養(yǎng)愛武習(xí)武的精神，把我們的國粹發(fā)揚(yáng)光大！
武術(shù)已成為文學(xué)藝術(shù)膾炙人口的重要形式和內(nèi)容，甚至成為人們認(rèn)識武術(shù)的主要途徑。這次大會上，現(xiàn)實的武林告訴我們，武術(shù)并不排斥武俠小說、影視節(jié)目等文學(xué)藝術(shù)手段對武術(shù)的描繪。但是，這次大會也盡其所能地證明：武術(shù)是真實的。不要一講武術(shù)就用藝術(shù)的尺度去衡量，去神化。武術(shù)的傳承要著眼于現(xiàn)實生活的舞臺，真正的武林高手們就生活在我們中間，我們只要遵循武學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，勤學(xué)苦練，持之以恒，大家都可以象這次大會上的運(yùn)動員一樣，在武林中登堂入室。
現(xiàn)實的武林告訴我們，武術(shù)并不排斥象春節(jié)聯(lián)歡晚會上太極拳高奏的一曲“高山流水”。但是，對比這次交流大會，我們感到，一段時期以來，競技武術(shù)專業(yè)隊培養(yǎng)運(yùn)動員，優(yōu)秀運(yùn)動員又回去當(dāng)教員，這種近親繁殖發(fā)展起來的新武術(shù)雖到了“高難美新”的意境，但究竟象不象傳統(tǒng)武術(shù)的面孔，是仁者見仁，智者見智。但這人數(shù)并不眾多的尖子隊伍幾乎占滿了所有大小正規(guī)比賽的陣地，占用了經(jīng)費(fèi)、設(shè)施等全部社會資源。而體現(xiàn)歷史悠久、流派眾多，風(fēng)格各異特點(diǎn)的民間傳統(tǒng)武術(shù)家及其弟子們，則在規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)的門檻前望而卻步，面臨著被邊緣化的危險。這次大會上，現(xiàn)實的武林告訴我們：多樣化的武術(shù)競技內(nèi)容才能保護(hù)多元形態(tài)的武術(shù)文化體系，才能更好的應(yīng)對中國傳統(tǒng)文化正在面臨的越來越大的挑戰(zhàn)。因此，人們希望傳統(tǒng)武術(shù)能象這次大會獲得更多的平臺，在展現(xiàn)中競爭，在競爭中發(fā)展。
現(xiàn)實的武林告訴我們，武術(shù)并不排斥以中老年人為主體劇增的武術(shù)人口。人們驚喜地看到，這次交流大會臺上臺下將近半數(shù)來自社區(qū)、公園的晨練人群，從而認(rèn)識到，社會逐步進(jìn)入更加注重滿足人們的精神文化需求，更加注重人的自身發(fā)展、自我價值體現(xiàn)的時代。而武術(shù)作為娛樂身心，發(fā)展友誼，增進(jìn)健康，挑戰(zhàn)自我的價值取向，是一種很積極、很休閑、很有趣的方式。但是，現(xiàn)實的武林告訴我們：愛武習(xí)武的人與日劇增，并不表示傳統(tǒng)武術(shù)不再流逝。應(yīng)清醒的看到，審美化和休閑化進(jìn)程損失了傳統(tǒng)武術(shù)的原貌。當(dāng)前應(yīng)特別注重向娛樂、休閑武術(shù)加注傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵和氣質(zhì)，防止中華武術(shù)文化的精髓因民間休閑武術(shù)參與人口的增長而縮水。
……
河北省武術(shù)文化研究會第三屆交流大會上，活躍著一個真實的武術(shù)人群，他們來自老百姓，他們坐到了這次武林盛晏的上座。他們踴躍參與，使人們越發(fā)認(rèn)識到武術(shù)的基礎(chǔ)在群眾中，武術(shù)發(fā)展的動力也在群眾中。河北省武術(shù)文化研究會作為一個武術(shù)民間組織，扎根在群眾土壤，傾聽群眾呼聲，在繼承和弘揚(yáng)中華武術(shù)偉大的民族精神和時代精神中肩負(fù)著重要的社會責(zé)任，應(yīng)以這次大會的成功為契機(jī)，更好地發(fā)揮自己的社會功能，推動我省經(jīng)濟(jì)社會和各項事業(yè)的發(fā)展。
